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(1)文化叢談第三部:王亥演易密境【1】

 易學(xué)的探索 2017-01-15

文化叢談第三部:王亥演易密境【1】

 

證明王亥演易的最新史料:清華簡《寶訓(xùn)》

 

    安陽殷墟甲骨卜辭出土之后,經(jīng)王國維先生研究,從甲骨卜辭中發(fā)現(xiàn)了商代商部落的兩位先祖王亥和王恒,這都是已經(jīng)在漢以來的史書中失傳的先商人物。王國維先生在甲骨卜辭的基礎(chǔ)上,結(jié)合《楚辭》、《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》等歷史典籍,從中尋找到了商代先祖王亥、王恒的史料。王國維的著名文章《殷卜辭中所見先公先王考》,糾正了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯誤。王國維先生利用甲骨文卜辭中的材料,重建了商代信史。

 

    之后,顧頡剛先生寫作了《〈周易卦爻辭〉中的故事》一文?!丁粗芤棕载侈o〉中的故事》列舉《周易》64卦中的大壯卦六五爻辭“喪羊于易”和旅卦上九爻辭“喪牛于易”的爻辭記載,進(jìn)一步認(rèn)定了有易殺王亥取仆牛的史實。結(jié)合王國維先生在《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》和《楚辭》中的三條資料,顧頡剛先生以自己所發(fā)現(xiàn)的《易經(jīng)》資料相佐證,證明了夏代商部落中確有先祖王亥、王恒二人。

 

    各種典籍中有關(guān)商代先祖王亥的記載,王國維先生早已經(jīng)有所研究。王國維先生說:“余讀《山海經(jīng)》(《大荒東經(jīng)》)、《竹書紀(jì)年》乃知王亥為殷之先公,并與《世本·作篇》之“胲”,《帝系篇》之“核”,《楚辭·天問》之“該”,《呂氏春秋》(《勿躬篇》)之“氷”,《史記》《殷本紀(jì)》及《三代世表》之“振”,《漢書·古今人表》之“垓”,實系一人?!?/p>

 

    《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中關(guān)于王亥的事跡記載是:“有困民國,勾姓而食,有人曰王亥,兩手操鳥,方食其頭。王亥托于有易,河伯仆牛,有易殺王亥,取仆牛。河念有易,有易潛出,為國于獸,方食之,名曰搖民。帝舜生戲,戲生搖民?!?/p>

 

    郭璞《山海經(jīng)》注引《竹書紀(jì)年》中關(guān)于王亥的事跡記載是:“殷王子亥,賓于有易而淫焉。有易之君緜臣?xì)⒍胖枪室笾骷孜⒓賻熡诤硬苑ビ幸?,滅之,遂殺其君緜臣也。?/p>

 

    對于王亥的名字,甲骨文中稱“亥”,或稱“王亥”,亥字作“□”或“□”。其作“□”者,即‘兩手操鳥,方食其頭’字形。

 

    此后,在繼出的殷墟甲骨卜辭中又發(fā)現(xiàn)有“高祖亥”、“高祖王亥”的記載,證明王亥確為商人先公。截至目前,胡厚宣先生已經(jīng)在甲骨文中先后找到了八片甲骨共計十條祭祀高祖王亥的卜辭,其中“王亥”的“亥”字上都加有鳥圖騰標(biāo)記。

 

    關(guān)于王亥,有了最新的史料。

 

    2009年,中國曾經(jīng)發(fā)生一件未曾引起普遍重視的文化上的大事件,就是清華簡《寶訓(xùn)》的收藏。2009年6月15日清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心為此召開過“清華簡《‘保’訓(xùn)》座談會”,50余位學(xué)者參加了座談。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤作了有關(guān)清華簡及《寶訓(xùn)》的主題報告,專家學(xué)者根據(jù)會上提供的《寶訓(xùn)》簡照片及釋文等材料,就《寶訓(xùn)》簡的釋讀、《寶訓(xùn)》簡的思想及其時代等問題進(jìn)行討論。之后一些學(xué)者在《光明日報》、《上海書評》等報刊雜志上發(fā)表文章參與討論。關(guān)于清華簡《寶訓(xùn)》,熱鬧過后,復(fù)歸于寂靜。不是學(xué)者們?nèi)鄙匍L久的熱情,學(xué)者們的文化知識、思想力度也就那么一點起哄的本事,缺少深入研究探討下去的能力。

 

    清華簡《寶訓(xùn)》確實是一件了不得的文化事件。在我認(rèn)為,它實際上證實了既被寫入史書又長期屬于猜測性的周文王曾經(jīng)研究易經(jīng)八卦,曾經(jīng)演易的一些文字記錄。而《寶訓(xùn)》的現(xiàn)世,清晰地為我們解開了中國文化史上的這一大疑團(tuán)?!秾氂?xùn)》中記載了周文王當(dāng)時對于易經(jīng)的稱名,與后世絕然不同,文王之前,周代之前,“易經(jīng)”并不叫作“易”,而是叫作《中》;記載了周文王對于易經(jīng)極其看重,以及研究與傳承上的認(rèn)真態(tài)度;記載了周文王之前,易經(jīng)在堯舜禹時期以及夏代的傳承環(huán)節(jié)等重要文化信息。清華簡《寶訓(xùn)》是文王演易傳說的證實,史籍中從來未曾明文記載過的舜曾經(jīng)演易的實證,是商代先祖王亥曾經(jīng)演易的實證。

 

    我們先來看清華簡《寶訓(xùn)》?!?/p>

 

    一.公布的清華簡《寶訓(xùn)》釋文:

 
    第一支簡:隹(惟)王五十年,不瘳 ,王念日之多鬲,恐述(墜)保訓(xùn)。戊子,自靧。己丑,昧

    第二支簡:[爽]□□□□□□□□□□[王]若曰:“發(fā),朕疾適甚,恐不女及

    第三支簡:訓(xùn)。昔前(人)(傳)保,必受之以詷(誦)。今朕疾允病,恐弗念冬(終),女以箸(書)

    第四支簡:受之。欽才(哉),勿輕!昔舜舊作小人,親耕于鬲茅,恐逑中。自詣(稽)氒(厥)志

    第五支簡:不諱(違)于庶萬眚(姓)之多欲。氒(厥)又 (施)于上下遠(yuǎn)埶(邇),迺易立(位)埶(邇)詣(稽),測

    第六支簡:侌(陰陽)之勿(物),咸川不 (逆)。舜既得中,言不易實覍名,身茲備(服)惟

    第七支簡:允,翼翼不解(懈),用作三降之德。帝堯嘉之,用受氒(厥)緒。於 (嗚呼), (祗)之

    第八支簡:才(哉)!昔(微)叚中于河,以復(fù)有易,有易伓(伏)氒(厥)辠亡(害),迺追(歸)中于河。

    第九支簡:(微)寺(志)弗忘,(傳)(貽)子孫,至于成康(湯),(祗)備(服)不解(懈),用受大命。於(嗚呼)!發(fā),敬才(哉)!

    第十支簡:朕聞茲不舊(久),命未有所(延)。今女(汝)(祗)備(服)毋解(懈),其有所(悠)矣(也),不

    第十一支簡:及爾身,受大命。敬才(哉),勿輕!日不足,隹(惟)宿不羕(祥)。

 
    二.《寶訓(xùn)》釋文的分段及斷句

 

    隹王五十年,不瘳,王念日之多鬲(歷),恐,述寶訓(xùn)。戊子,自靧。己丑,昧[爽]……王若曰:‘發(fā),朕疾適甚,恐不女及訓(xùn)。昔前(?)傳寶,必受之以詷。今朕疾允病,恐弗念冬,女以箸受之。

 

    欽才,勿輕!昔舜舊作小人,親耕于鬲茅???,求中。自詣氒志,不違于庶萬眚之多欲。氒又施于上下遠(yuǎn)埶,迺易立埶詣。測侌(陰陽)之勿,咸川不(逆)。舜既得中言,不易實,覍名。身滋備(服)惟允,翼翼不解,用作三降之德。帝堯嘉之,用受氒緒。

 

    嗚呼!發(fā),祗之才!昔,微叚中于河,以復(fù)有易,有易伓(伏)氒辠,亡害。迺追(歸)中于河。微寺弗忘,傳貽子孫,至於成唐(湯),祗備毋解,用受大命。

 

    於!發(fā),敬才!朕聞茲不舊,命未有所延。今女備毋解。其有所(悠)矣,不及爾身受大命!敬才,勿輕!日不足,隹宿不羕。

 

    三.《寶訓(xùn)》白話意譯

 

    惟王五十年,文王的病情不見好轉(zhuǎn),王考慮到生病耽誤的日子已經(jīng)很多了,如果疾病再不見好轉(zhuǎn),會錯失作寶訓(xùn)的機會,心中為此感到不安,而講述此寶訓(xùn)。

 

    戊子日,王自洗其面;己丑日,天剛蒙蒙亮的時候……(王)說道:“發(fā),我的病越來越嚴(yán)重了,恐怕來不及對你訓(xùn)導(dǎo)。以前人們傳授寶訓(xùn),必定要由前人親口傳授,如今朕的病重了,恐怕口授是完不成了,你就以書簡的形式來接受吧。

 

    敬畏??!不要輕視!舜過去只是一個普通百姓,親自在鬲這個地方墾荒種植茅草。他是恐怕自己成為一個庸庸碌碌、無所作為的人,而求《中》、鉆研《中》的。舜曾經(jīng)自省個人意志,不比普通百姓缺少追求與欲望。舜根據(jù)自己的意思,將《中》的序列施行了上下遠(yuǎn)近的重新安放,尤其是換位于近處,就是舜的意思。《中》是測陰陽之物,歷來都是認(rèn)為坤卦不可違逆。舜既得到《中》的傳授之后,不改變《中》的細(xì)節(jié)內(nèi)容,改變了名稱。對于《中》,舜益加佩服與相信,努力研究而不懈怠,使自己獲得了天地人三才極深的修養(yǎng)與品德。帝堯夸贊舜,讓舜來繼承自己的帝王之位。

 

    ??!敬畏啊!過去,上甲微從一個叫做河的部落那里借來《中》,以報復(fù)殺害自己父親的有易部落,有易服其罪,上甲微沒有滅亡有易。之后上甲微把《中》還給了河部落。上甲微秘密記錄了《中》的內(nèi)容,沒有忘記《中》的內(nèi)容,并且傳遺給了子孫,一直到成湯,研究探討,不敢懈怠,其作用是使成湯得到天下。

 

    啊!發(fā),敬畏??!朕知道《中》的知識時間不長,命中還沒有讓我趕得上仔細(xì)研究。如今你要信服,也要研究不懈?!吨小返膫鞒袣v史已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了,只是你不知道,還未曾傳承到你身上,你要接受這個大任務(wù)、大使命!敬畏?。∫⒁獾氖牵喝崭梢活?,并不重要,唯一要重視星象上的不吉祥。 ”


  

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