老子：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

對(duì)老子的解說可謂浩如煙海，從古自今，從未斷也。就拿這第一章也是眾說紛紜，紛繁復(fù)雜。因?yàn)槭翘峋V挈領(lǐng)的篇章，理解的方式直接關(guān)乎到后面的八十章的理解。對(duì)此關(guān)注、解釋的尤多。

結(jié)合我以前看的書，各家說法(這里不再一一敘述，有興趣的自行研究)，我的理解是這章表述了三個(gè)方面的內(nèi)容，一、講“道”，什么是道，如何稱呼和理解，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母”;二、講“體道方法”，怎樣去認(rèn)識(shí)道，“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄”;三、講“結(jié)果”，學(xué)道的結(jié)果，“玄之又玄，眾妙之門”。

道，首先是定名，什么是道，在天地之前，以“無”體現(xiàn)，混沌一片;在天地之后，長(zhǎng)養(yǎng)萬物，為萬物母。用現(xiàn)代科學(xué)定義包含兩方面內(nèi)容，一為本源，二為規(guī)則，道是宇宙本源、道是宇宙規(guī)則。為什么這么說呢，比如說圍棋，圍棋是由規(guī)則和圍棋子+圍棋盤+下棋的人組成的，缺一都不能稱其為完整的圍棋。但道還特殊一點(diǎn)就在，它即是規(guī)則、又是本源、還是萬有，溶于一體。

那為什么上去就來個(gè)“道可道，非常道。名可名，非常名”呢，簡(jiǎn)單點(diǎn)，道就是平平常常的宇宙本源和規(guī)則，外在表現(xiàn)為宇宙所呈現(xiàn)的萬象，對(duì)那些(包含老子寫作前和寫作后)整體談玄論道的人，把道說的那么玄乎，萬象紛紜，太復(fù)雜了。于是老子來個(gè)“正名”----“常道”，那些表象都太復(fù)雜了，道沒那么復(fù)雜(我問懷天師父，得道是什么狀態(tài)，師父說得道就是平平常常樣子(原話忘記了，大體意思這樣))。道有一個(gè)特點(diǎn)，相應(yīng)性，你拿什么去和它相應(yīng)，就有什么，這個(gè)很復(fù)雜，有很多內(nèi)容，不過也間接說明常道的特性。

怎么樣能體會(huì)到老子所說的“常道”呢?觀。怎么觀?無欲觀、有欲觀。觀的方式，常觀;觀什么?觀妙、觀徼。妙是什么?妙不可言，無上甚深微妙法，妙趣橫生，等等。徼是什么，細(xì)微之處。

無欲是靜定狀態(tài)，在靜定狀態(tài)下觀，妙趣橫生，大靜狀態(tài)妙不可言(有師兄達(dá)到這個(gè)狀態(tài)的，可以說說，求道師兄曾經(jīng)寫過一個(gè));有欲是紅塵煉心，作如是觀、旁觀，觀后悟道。不論是有欲觀，還是無欲觀，都得常觀，不是今天觀，明天不觀，堅(jiān)持不懈，道不可須臾離也。

而且這兩個(gè)方法都可以叫“玄”，玄—談玄論道，所以紅塵煉心是修道，打坐參禪也是修道，同叫“玄”，玄是什么呢，修行，修與悟，修道與悟道，也可以說真正的修道法門、口訣、秘訣、秘法等都可以叫玄。師父說“悟道和修煉結(jié)合起來這就是真正的修行?！?/font>

最后，“玄之又玄，眾妙之門”。用你所掌握的玄(正的修道法門、口訣、秘訣、秘法)，不斷的修道與悟道，達(dá)到前文所說的妙之門徑。這個(gè)時(shí)候就可以入道，看到道的門徑了。但此時(shí)才萬丈高樓平地起，地基打好了。一切才是開始，長(zhǎng)路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這就是終點(diǎn)就是起點(diǎn)的道理，修道講究螺旋式上升、遞進(jìn)，道無止境，一切唯心(師父說，你心止境了，你就止境了，道是無止境的)。