 文廟又稱“孔廟”，是祭祀孔子的祠廟，始建于清嘉慶六年（1796年），清同治年間被毀，光緒三年（1877年）重修。貴德文廟是青海省保護最為完整的一座。文廟的主要建筑有：牌坊、泮池、戟門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、大成殿、七十二賢祠。
 文廟的第一道建筑是一座四柱三樓式的牌坊，它起著標識的作用。上面鐫刻有貴德縣著名書法家乜峻德題寫的“騰蛟起鳳”四個鎦金大字。“騰蛟起鳳”語出“初唐四杰”之一王勃所作的《騰王閣序》中“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”一處。“騰蛟起鳳”比喻詞藻華麗，文章寫的很有文采。這里卻說的是貴德縣重視對人才的培養(yǎng)，是個人才輩出的好地方。  泮池是學(xué)宮前的一種建筑布局，也是以前學(xué)宮師生研墨取水備用的水池，現(xiàn)在用雕花護欄圍起來。走過泮池中央的秀才橋即戟門處。戟門又稱大成門，古時候在戟門兩側(cè)擺放著兵器，彰顯文廟的莊嚴。戟門把文廟分成前后兩個院落。戟門是文廟的正門，面闊3間，進深2間，單檐硬山頂式建筑。左右?guī)扛?間，卷棚式屋頂。西廂房現(xiàn)為貴德縣文物管理所辦公室。
 文廟后院正中的大成殿是單檐歇山頂式的建筑，四角飛翹，雄偉壯觀。殿內(nèi)梁上架梁；明柱粗壯，筆直。大成殿也是玉皇閣古建筑群中單體面積最大的建筑。大成殿的正脊中間聳立著三尊青獅白象馱寶瓶的雕刻，寓意“太平萬象”，充分體現(xiàn)了北方古建筑的風(fēng)格。檐柱上的楹聯(lián)：“開萬世太平之基半部論語治天下；創(chuàng)千秋文明之象禮運一篇進大同”給予孔子很高的評價。門楣上懸掛著“萬世圣功”的匾額，其意充滿了后世之人對孔子的無限贊譽。
 大成殿里供奉著文圣人—孔子的神像?，F(xiàn)在把他公認為是世界文化巨人。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說以其合理的思想內(nèi)核影響了一代又一代貴德的文人學(xué)士,
 東、西兩廂房是七十二賢祠，古時候供奉著孔子的七十二賢徒的牌位?，F(xiàn)在東廂房作了奇石館，擺放著許多千姿百態(tài)的黃河石。西廂房最南端有一塊碑刻，是清朝（光緒三年）1877年所立的《學(xué)宮碑記》，上面主要內(nèi)容說的是貴德縣當(dāng)時修建學(xué)宮，振興文化的一些概況，相當(dāng)于現(xiàn)在的一份倡議書。
 學(xué)宮碑刻是文廟里重要的史料。大成殿東面是文廟的花園—文苑，立夏時節(jié)牡丹花盛開，姹紫嫣紅，花香四溢。這里是貴德縣最大的一處牡丹園，牡丹品種有的是單瓣的，有的是千層的；花色有雪白、粉紅、深紅、。苑內(nèi)幾棵碧桃開花，一片紅艷艷。游覽文苑，讓人滋生一份閑適的心情，“榮辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。文苑里面走廊和疊檐亭渾然一體，布局巧妙、精致。整個文苑的建筑是青海古建筑專家張君奇先生設(shè)計和主持修建的，和整個古建筑群巧妙的融為一體。
 萬壽觀初建于明代，屬于道教宮觀。主要建筑有山門、靈官殿、三官殿、雷祖殿、玉皇閣組成。供奉著玉皇大帝、后土皇地祗、三官大帝、文昌帝君諸神像。“山門無鎖白云封，道院不掃清風(fēng)吹”這幅掛在萬壽觀門柱上的楹聯(lián)，表明了道家與世無爭，清靜無為的思想境界。  山門兩側(cè)豎立著兩塊很有文物價值的碑刻。西側(cè)的“題歸德創(chuàng)建玉皇閣萬壽觀碑記”，成碑于明朝萬歷二十年（1592年），詳述了創(chuàng)建玉皇閣的經(jīng)過，也是玉皇閣的歷史見證；東面這塊“復(fù)修玉皇閣碑記”，詳述了1837年復(fù)修玉皇閣的一些概況：捐錢捐物、用工用料以及塑像的情況。
 玉皇閣的過廳是靈官殿，里面供奉了王靈官-王善的站立像，他面目兇惡，左手掐訣，是道教里面鎮(zhèn)妖壓魔，鎮(zhèn)守道觀的守門官。兩邊供奉著四大元帥：溫瓊、岳飛、馬勝、趙公明。四大元帥的職責(zé)是協(xié)助王靈官守護道觀。
 玉皇閣三層閣樓雕梁畫棟,飛檐斗拱，四角飛翹，掛有風(fēng)鈴。它在貴德“古八景”中有“仙閣插云”的美譽。有詩人這樣寫到：“滔滔黃河經(jīng)閣北，巍巍仙閣插云間”。玉皇閣始建于明萬歷二十年（1592年），道光十一年（1831年）增修，同治六年毀于兵亂，民國二年重修。玉皇閣是建在三層磚包土筑的高臺上的三層歇山頂式閣樓，通高25.5米，相當(dāng)于八層普通樓房高。磚包土筑的臺基高9.9米，32道階梯。三層閣樓用回廊木梯相連接，從上往下依次代表天、地、人，寓意天人合一，陰陽合化。玉皇閣底層掛著題有“山河一覽”的木制匾額一塊。
第一層閣子里供奉著
第三層供奉著天上的皇帝—玉皇大帝的鍍金精致木雕，神像顯得金光燦燦，威武莊嚴。玉皇大帝全稱“昊天金闋無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，道教認為玉皇大帝為眾神之王，神權(quán)極大，在普通老百姓的眼里地位很高。究其信仰，源于古代宗教。古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽夭、吉兇等人生命運的最高神“帝”和“天帝”的說法。隋唐時“玉皇”信仰普遍盛行。
大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，皇后夢太上老君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，與丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承王位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。道教里認為玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。對玉帝的敬畏和供奉，反映了人們對未知世界和仙境的神往。相傳每年的臘月二十五，玉皇要親自下凡，巡視察看各方情況。當(dāng)?shù)厝藗髡f每年的農(nóng)歷正月十五，玉皇大帝和王母娘娘來此相聚度假休閑。
東廂房是雷祖殿，供奉著真武大帝、九天雷祖天尊、文昌帝君是彩繪泥塑的坐姿神像。真武大帝是道教里掌管北方的最高神，陰陽五行中北方又屬水，真武大帝又有防止火災(zāi)的威力，道觀里多有供奉。九天雷祖天尊手持竹節(jié)鞭，代天執(zhí)行懲罰之職。文昌帝君是掌管仙界功名利祿的神仙，貴德縣河西鎮(zhèn)的文昌宮是專門供奉文昌帝君的道觀。西廂房是三官殿，供奉著三官大帝，分別是上元天官賜福大帝；中元地官赦罪大帝；下元水官解厄大帝。三官實際上是遠古時期的堯、舜、禹三位人物。三官大帝信仰源于古代人們對天、地、水的崇拜，因與人生福禍榮辱密切相關(guān)，故三官信仰在民間普遍盛行。
關(guān)岳廟是關(guān)羽和岳飛的合祠，俗稱武廟，又稱馬祖廟。是軍旅、戍邊將士拜謁的場所。關(guān)岳廟修建于清朝光緒年間，現(xiàn)在供奉著關(guān)羽、岳飛、馬祖、趙公明等神像。關(guān)岳廟建筑包括磚雕照壁、門樓、鐘樓、鼓樓、過廳、正殿、東西陪殿組成。整個關(guān)岳廟的建筑高底錯落，結(jié)構(gòu)緊湊，布局精巧。
正殿中間供奉著左手捋長髯，右手捧讀春秋的關(guān)羽坐像。關(guān)羽（公元160-219年）字云長，山西運城人，是三國時期蜀國劉備手下的五虎上將之首，武藝超群，威震華夏，后來演化為集忠、孝、節(jié)、義為一身的楷模。儒、佛、道三教里面都有他很高的位置。儒教里面，關(guān)羽和孔子并立，尊稱他為“武圣人”；道教里面尊稱“關(guān)圣帝君”，我國的南方尊稱他為萬能的“財神爺”；佛教里面他又做了伽藍神。
關(guān)羽的左面供奉著武穆岳王——岳飛的坐像，他表情嚴肅，右手捏拳，大義凜然的樣子。岳飛（公元1103-1142年）字鵬舉，河南湯陰人，抗金名將。岳飛精忠報國，全力抗金的故事廣為傳誦，，受到老百姓的頂禮膜拜。他的名作《滿江紅》一詞千古傳頌，流傳至今。關(guān)羽和岳飛都是文武雙全的將帥之才，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視和吹捧，人們逐漸把他們二人神化，做了道教的武財神。
岳飛右面供奉著馬王爺-馬
|
|
|
