（圖）大禹治水

夏朝是中國(guó)第一個(gè)世襲君主制的國(guó)家，因?yàn)樵诖酥岸际嵌U讓制的。要知道，這個(gè)變化是非常偉大的。它不是國(guó)家政權(quán)的更替，而是一個(gè)制度的更替。

在夏朝之前，實(shí)行的是禪讓制。堯禪讓舜，舜禪讓禹。禹的偉大之處就是能想出了一個(gè)取代禪讓制的制度，這就是君主制。而且，這個(gè)制度，一傳就是幾千年！實(shí)在是了不得，大禹真是太聰明了。

那么，大禹是如何做到的廢除了禪讓制？因?yàn)?，一個(gè)制度的廢除是相當(dāng)相當(dāng)困難的。夏朝留給后世的資料比較少。我們根據(jù)這些有限的資料把當(dāng)時(shí)的情況做一下場(chǎng)景還原。

一是禪讓制經(jīng)歷了三代，堯舜禹。

二是堯舜期間鬧洪水，堯派人治水失敗，舜接著治水，派的是禹的父親鯀，結(jié)果也失敗。

三是舜派禹治水成功，并且為了防止水患，在東海插了一根定海神針，如果不是后來(lái)被孫悟空把定海神針拔出來(lái)，恐怕現(xiàn)在的中國(guó)都不會(huì)出現(xiàn)水患了。

四是禹的兒子啟非常平庸，即位不久還曾經(jīng)發(fā)生過(guò)動(dòng)亂。

上述四條就是我們所掌握的基本資料。下面開(kāi)始分析了。

禪讓制是不是一個(gè)完美的制度？

如今許多學(xué)者一提起禪讓制總是不吝贊羨之詞，好像禪讓制是一項(xiàng)最偉大的制度。其實(shí)呢，情況沒(méi)有想象的那么好，卻比想象的糟的多。這問(wèn)題就出在了舜的身上。

舜是誰(shuí)提拔的呢？當(dāng)然是堯。舜的好名聲傳到堯的耳朵里是因?yàn)樗吹男㈨?。我們翻翻二十四孝就知道了，舜的故事叫做孝感?dòng)天，因?yàn)樗从幸粋€(gè)后母，還有一個(gè)弟弟叫做象，他的后母與弟弟對(duì)待他已經(jīng)不單單是不好，而且經(jīng)常對(duì)他進(jìn)行加害，可是舜就是特別特別的孝順。客觀地說(shuō)，如果舜的后母與弟弟只是對(duì)待他刻薄，那是人品問(wèn)題，可是對(duì)他進(jìn)行反復(fù)加害，就是觸犯了法律了。按照當(dāng)時(shí)的制度，不能因?yàn)槭悄愕挠H人就加以縱容，所以直到后來(lái)舜做了王之后也沒(méi)有對(duì)他的后母與弟弟進(jìn)行任何地處置，就有些善惡不明了。

（圖）舜行孝感天

也許有人說(shuō)，舜這樣做才是大孝啊，說(shuō)明他有容人之量嘛。如果說(shuō)，沒(méi)有舜其他的行為，這里就不追究了，一孝遮百惡，可以通過(guò)。但是，要知道，舜可是殺掉了堯的兒子。這段歷史許多人不清楚的。當(dāng)時(shí)，堯沒(méi)有把王位傳給自己的兒子丹朱，等到舜即位之后，丹朱仍然是舜的大臣，舜就派丹朱去治水。大家想，堯本身就不能治水，主要是沒(méi)有辦法，他兒子本來(lái)就平庸，所以對(duì)治水也沒(méi)有辦法。于是呢，舜就又派鯀（禹的父親）去治水。這時(shí)候，鯀是治水的總指揮，但是丹朱并沒(méi)有被調(diào)回來(lái)，而是協(xié)助鯀治水，于是，丹朱由治水的總指揮變成了治水副總指揮。這樣，丹朱的職務(wù)莫名其妙地被降級(jí)了，降職務(wù)其實(shí)是一個(gè)表面的東西，實(shí)質(zhì)是在打壓丹朱的自信與其在百姓中的威望。

鯀與丹朱繼續(xù)治水，結(jié)果水是越治越大，按照法律，現(xiàn)在注意，法律來(lái)了，舜就殺掉了鯀。同時(shí)呢，也要?dú)⒌舻ぶ臁ｊP(guān)于這段歷史，有兩個(gè)版本，一是丹朱與鯀一起都被殺了，二是眾大臣求情，結(jié)果只殺了鯀，丹朱被流放到三苗人聚集的丹水附近，后來(lái)說(shuō)丹朱組織反叛，結(jié)果失敗而自盡。

不管丹朱是直接被舜殺的也好，還是丹朱反叛自殺的也好。我們想一下，舜明知丹朱才能平庸為什么還要讓丹朱去協(xié)助治水？其實(shí)理由只有一個(gè)，那就是找一個(gè)殺掉丹朱的理由。所以我們回過(guò)頭看舜對(duì)后母的孝順，就知道有多么的虛偽了。舜的作為，不過(guò)是為了賺一個(gè)孝名罷了。換一個(gè)角度說(shuō)，對(duì)于自己的后母與弟弟犯了罪（屢次設(shè)計(jì)殺他）不加追究，對(duì)于對(duì)自己有知遇之恩的堯的兒子卻毫不手軟，要知道，堯?qū)λ亩髑榭墒翘旄叩睾癜?，不但把王位給了他，還把娥皇女英兩個(gè)女兒嫁給了他。而他卻設(shè)計(jì)把小舅子一步一步送上了斷頭臺(tái)。

前面說(shuō)到這里，都是我們后世的分析，而在當(dāng)時(shí)的情況，當(dāng)時(shí)的大臣們肯定對(duì)這件事情是頗有微詞的。也就是說(shuō)，人們對(duì)堯禪讓帝位給舜這件事是有看法的，因?yàn)閳蚨U讓給舜，舜的一切都是堯自己考察的，難免失之偏頗，所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)這種禪讓制并不是那么感冒。況且說(shuō)，舜還是堯的雙帽子女婿，一個(gè)姑爺半個(gè)兒，舜娶了堯的兩個(gè)女兒，自然就是他的一個(gè)兒子了，可是他這個(gè)兒子居然連堯的親兒子也不放過(guò)。

（圖）舜（shùn，約公元前2277 — 約公元前2178），姓姚（一說(shuō)媯姓）， 名重華，字都君，顓頊帝的六世孫。

弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們繼續(xù)說(shuō)下一個(gè)問(wèn)題，還是治水。舜把鯀殺了，卻繼續(xù)啟用了鯀的兒子禹來(lái)治水，這就是舜的高明之處。表面上，大家看，舜殺了鯀，完全是出于公義，然后繼續(xù)重用鯀的兒子，很大度的君王啊?？墒菍?shí)際上，舜這一招棋很陰呢，因?yàn)榇蠹抑嗡瘟诉@么多年了，誰(shuí)能治理的好??？所以，表面看讓大禹治水是信任才委以重任，但如果治水仍然不成功呢？那么就可以順理成章地殺掉大禹了。在這里，當(dāng)時(shí)的眾臣也都是心知肚明的。

可是，人算不如天算，這大禹是天命所歸，他居然想出了疏導(dǎo)治水的辦法，就把這水給治理了。這一下子可是不得了了，禹的民心指數(shù)大增！要知道，在舜治水以前，每年多少百姓流離失所啊。在這種情況下，舜無(wú)論如何都要把王位禪讓給禹了。原因有三：一是，他殺掉了堯的兒子，如果傳位給自己的兒子，那么天下肯定不服，到時(shí)候不但父子王位不保，舜的賢明也不保；二是，他自己的兒子確實(shí)也無(wú)能無(wú)德（史料記載），實(shí)在找不出傳給自己兒子的理由；三是，大禹民心歸指，傳他就是順民心應(yīng)天命。而憑借舜的聰明，他無(wú)奈之下把王位傳給了大禹，也全了自己的一世賢德之名。

大禹為什么就可以順理成章的取消了禪讓制了呢？

我們看，從堯舜禹三王來(lái)看，堯是真正的仁德治國(guó)，舜也是順天應(yīng)人治國(guó)，而禹呢，是完全的憑能力治國(guó)的。禹這人不作秀，因?yàn)樗麘{的是自己的真本事，老百姓跟著他真正能得到實(shí)惠，最起碼天下太平，百姓能安居樂(lè)業(yè)。即使在堯治理時(shí)期，洪水都是弄的許多百姓無(wú)家可歸的。所以，從三王來(lái)說(shuō)，大禹是真正的得民心的。

那么說(shuō)，既然前面都是禪讓?zhuān)聿欢U讓大家不反對(duì)嗎？我們說(shuō)，不反對(duì)。因?yàn)?，禹的能力太?qiáng)了，恰恰因?yàn)樗哪芰?qiáng)，所以手下的人有能力也顯現(xiàn)不出來(lái)，大家都一樣的平庸，那么禪讓給誰(shuí)呢？堯禪讓給舜是因?yàn)樗从幸粋€(gè)大孝之名，舜禪讓給禹是因?yàn)橹嗡晒?，這些在當(dāng)時(shí)都是舉國(guó)皆知的事情。而在禹的時(shí)代，并沒(méi)有出現(xiàn)這樣特別出類(lèi)拔萃的人物。于是呢，禹傳給同樣也不算出眾的兒子，最起碼不會(huì)被大家反對(duì)。況且說(shuō)，大禹已經(jīng)具備了君臨天下的威儀，他要傳子，別人一是找不到反對(duì)的理由來(lái)，二是誰(shuí)也不敢反對(duì)。

就這樣，大禹就把禪讓制改成了君主制。

我們可以比較一下這兩個(gè)制度，其實(shí)很相似。無(wú)論是禪讓制還是君主制，都是由王一個(gè)人來(lái)指定。因此選拔范圍非常之窄。當(dāng)時(shí)的堯時(shí)代，如果堯的兒子丹朱也是非常出眾，堯也會(huì)把位置傳給丹朱的，據(jù)說(shuō)堯?yàn)榱隋憻拑鹤樱€專(zhuān)門(mén)發(fā)明了圍棋讓丹朱下，想以此讓丹朱出人頭地，可這丹朱確實(shí)才智平庸，就是下圍棋水平也不如當(dāng)時(shí)的其他國(guó)手，所以堯傳位給兒子的想法只得作罷。因此我們說(shuō)，禪讓制在中國(guó)歷史上其實(shí)是一個(gè)偶然，而世襲君主制才是一個(gè)必然。

（圖）堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號(hào)放勛，古唐國(guó)（今山西臨汾堯都區(qū)，古稱(chēng)河?xùn)|地區(qū) ）人 。

第一個(gè)世襲君主制的國(guó)家就這樣誕生了。誕生的很特殊，因?yàn)樵谝院蟮某际峭ㄟ^(guò)武力改朝換代的。正因如此，夏朝第一個(gè)王——啟的國(guó)家是自己繼承來(lái)的，而他才智平庸，在他在位的時(shí)候就發(fā)生了暴亂。到了晚年，啟沉迷于歌舞酒色，等到他兒子太康時(shí)期，仍然不務(wù)正業(yè)，直到國(guó)內(nèi)再次發(fā)生動(dòng)亂而太康失國(guó)。

大家看，這是第一次失國(guó)。這個(gè)時(shí)期的兩任國(guó)王一個(gè)是啟一個(gè)是太康，有一個(gè)共同特點(diǎn)：平庸無(wú)能、不勤政、沉迷聲色犬馬。這最起碼是其失國(guó)的原因之一。

失國(guó)之后一段時(shí)期，禹王的后裔少康勵(lì)精圖治，任用以前朝中的老臣，卷土重來(lái)，奪回了國(guó)家，之后有了少康中興。

這段時(shí)期夏朝興盛的原因：任人唯賢，君主親民。

夏朝的衰敗是在孔甲時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，《史記》記載，“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂”，于是夏朝走向了衰敗。

夏朝走向衰敗的主要跡象：相信迷信，淫亂。

夏朝是滅亡在夏桀的手里，關(guān)于夏桀的記載就多一點(diǎn)了，我們印象最深的就是夏桀的殘暴不仁。殘暴不仁必失民心，失民心者失天下。這真是一個(gè)不二真理。

至于說(shuō)夏桀寵幸妹喜而失國(guó)的說(shuō)法實(shí)在是以訛傳訛，許多史學(xué)家善于把帝王的失敗歸結(jié)于女人身上，實(shí)在是走入了一個(gè)誤區(qū)。