前文講到孩子學(xué)習(xí)上差卻游戲上優(yōu)。是在正心上的問題。本來想講如何引導(dǎo)孩子如何正心的。

和關(guān)注平臺(tái)的朋友聊聊，覺得現(xiàn)在很多還是對(duì)正心的理解未到位。轉(zhuǎn)而先來談?wù)務(wù)脑诂F(xiàn)代應(yīng)該怎樣理解。

正心，現(xiàn)在的人多理解為思想，態(tài)度。這樣說也是對(duì)的。但我個(gè)人的感悟。思想，態(tài)度，只能說到正心的一些部分，并不能完完全全的代替這個(gè)心。

心，古人有用來說思想，但心在古代上，也認(rèn)為智慧是由心生的。正心生智慧。

《大學(xué)》“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽覍?duì)這段話的感悟是：古人講心生智慧的本末終始?！拔镉斜灸?，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

近“道”是有大智慧了。

佛學(xué)的“戒定慧”。持戒修定生慧，持戒是使心不跨越到不合道的，從而修養(yǎng)到定，由定中自然生慧。

有點(diǎn)微妙相同。

儒家學(xué)說在指導(dǎo)我們，智慧是怎么樣來的道理。

我借幾個(gè)方面來說說“知止，后定靜安慮，得”，由知止，后定靜安慮，到得智慧的道理。

一個(gè)班級(jí)中，我只要見學(xué)生做作業(yè)的狀態(tài)，我就基本能知道這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)如何。好的學(xué)生，所有舉止活動(dòng)神情，都是定在和作業(yè)有相關(guān)的。甚至有的入定到忘記周圍的境界，走到他身邊，他都未必知道。這類學(xué)生的成績從來都是好的。反觀差生，做作業(yè)從來沒有安份。心不安定。

你到網(wǎng)吧看看，玩游戲玩得好的，都是一心定在游戲上的。

所以只要心定在某方面，某方面就比較優(yōu)秀。這真是由定生慧。

這些說的不是牽強(qiáng)附會(huì)的吧？

反過來看，有大智的表現(xiàn)出來的外顯是定，安定。曾國藩是儒家人物，當(dāng)時(shí)有個(gè)英國顯要來訪，他陪客人談話一夜，喝茶嗑瓜子。等他離座站起來時(shí)，英國人發(fā)現(xiàn)瓜子殼圈出來兩個(gè)腳印，表示他坐在那兒幾個(gè)鐘頭，兩條腿沒動(dòng)過!所以一個(gè)學(xué)業(yè)有成就的人，必然是正心到位，體現(xiàn)出來的是定。

一個(gè)富貴的人，都是外顯神氣安定，絕對(duì)不是火車站上那小偷的眼神游離不定的氣質(zhì)。我們也可以反證說，貴賤由安定與否顯示了。

孩子是要富貴還是貧賤？就看你能不能教育他能不能正心安定。

學(xué)校的老師是不會(huì)教孩子“知止，后定靜安慮，得”的。只是在教學(xué)上，學(xué)生求學(xué)的過程中恰恰符合到這個(gè)“道。”基本上多是逆過來，先修身，通過修身規(guī)矩到正心。這樣逆轉(zhuǎn)的方式，致使很多學(xué)生有學(xué)識(shí)但人心還是有浮躁。

看許多平時(shí)考試優(yōu)秀的學(xué)生，在高考中很容易發(fā)揮不正常，都怪出題。其實(shí)考試出的題目，與學(xué)習(xí)的都是相類的，或在此基礎(chǔ)上發(fā)越來的。為什么會(huì)失常？是正心的原因?！岸ā钡墓αξ吹?，一遇到高壓的，過壓的就浮動(dòng)了。

我們家長也要學(xué)習(xí)“正心”。自己都不知道的，又怎么能教育我們的子女。

儒家學(xué)說，是講教育之道。也是講人之大道。

教育的知識(shí)（教知），我們交給專業(yè)的老師去教。他們教的知識(shí)，能使孩子的學(xué)識(shí)和社會(huì)相溶合。

教育的人之道（教人），“正心”安定的培養(yǎng)。我們家長得先懂。我們才能教得來。“正心”安定的培養(yǎng)，使孩子生智慧，也幫助了老師的教學(xué)，孩子肯定會(huì)是學(xué)識(shí)好的。“正心”安定的培養(yǎng)，使孩子修養(yǎng)心定不為旁雜擾動(dòng)。提高孩子抗壓能力。這是給孩子一種高層次的修為。

以上說的是我個(gè)人對(duì)《大學(xué)》的感悟。若是講得有道理的，都是先賢至圣教誨。講得不好，是我個(gè)人學(xué)識(shí)淺，德行薄。請大家多多原諒。下篇講如何教育引導(dǎo)孩子“正心”。

儒學(xué)家風(fēng)，愿與您一起共同學(xué)習(xí)。

儒學(xué)家風(fēng)，感恩您的閱讀。