作者:秦春華 《光明日?qǐng)?bào)》( 2016年09月27日 15版)
【瞰教】 從根本上說,教育一定是本土化的。實(shí)際上,要給效仿行為尋找理由總是比較容易,真正困難的是在一個(gè)全球化的時(shí)代,如何維護(hù)中華文化的獨(dú)特性,而這些獨(dú)特性恰恰是中國(guó)教育的競(jìng)爭(zhēng)力和魅力所在。 把孩子送到美國(guó)和英國(guó),就能夠得到理想中的“好的教育”嗎 和朋友一家人聚會(huì)。閑談中,朋友的妻子說,她現(xiàn)在特別困惑:周圍的人幾乎都把孩子送出國(guó)了,還總在問她什么時(shí)候也把孩子送出去。無論從情感還是理智上說,她都不愿意這么做。但是如果不把孩子送出去,就只能讓他們?cè)趪?guó)內(nèi)讀書,她也不愿意這么做。她問:“你說,我該怎么辦?” 我問她:“你為什么不想把孩子送出去?”她想了想說:“第一,我舍不得孩子。當(dāng)然,為了給他提供一個(gè)好的教育和未來,做母親的也可以付出感情上的犧牲,但這種犧牲是否值得?我不確定。第二,更主要的是,我覺得在小孩成長(zhǎng)的過程中,父母的陪伴是最重要的。我不想讓他在最需要父母的時(shí)候父母卻遠(yuǎn)在天邊,重復(fù)我小時(shí)候的經(jīng)歷?!蔽艺f:“那你可以陪孩子一起過去啊,現(xiàn)在很多家庭不都是這么做的嗎?”她說:“這是第三個(gè)問題。我出去沒問題,但孩子的爸爸出不去,他的事業(yè)在中國(guó)。這樣,我們這個(gè)家就散了。我不想為了孩子的教育而毀了整個(gè)家庭,那樣的結(jié)果最終對(duì)孩子也不好。況且,我出去能做什么呢?只能帶帶孩子。最后一個(gè)問題是文化。畢竟他是中國(guó)人,這么小就出去,我擔(dān)心他將來會(huì)找不到自己的根。” 我說:“既然送出去有這么多問題,那就在國(guó)內(nèi)讀好了。你家孩子這么聰明,將來也許是上北大清華的料兒?!彼蛔⌒α?,然后很認(rèn)真地說:“其實(shí)孩子將來上不上北大、清華我們并不在意。在意的是,他能不能接受一個(gè)好的教育。但國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)狀我真的是不樂觀,我最擔(dān)心的是他的身體毀了,再就是價(jià)值觀和心理出問題。如果這些基本目標(biāo)都達(dá)不到的話,即使上了北大清華又有什么用呢?” 不只是他們一家在糾結(jié)。就像《小別離》所揭示的那樣,在孩子的教育問題上,許多家庭現(xiàn)在都面臨著類似的艱難抉擇。自2008年以來,低齡留學(xué)的浪潮一浪高過一浪。但與此同時(shí),也有越來越多的家庭開始理智地意識(shí)到問題的復(fù)雜性。 在一個(gè)全球化時(shí)代,一切資源都在全球范圍內(nèi)流動(dòng),教育也不例外。每一個(gè)家庭都在竭盡全力為孩子的教育提供最好的條件。實(shí)際上,在哪里上學(xué),上哪所學(xué)校,是家長(zhǎng)和學(xué)生的個(gè)人權(quán)利,你可以評(píng)論,但無權(quán)阻攔,也阻攔不了。問題是,把孩子送到了美國(guó)和英國(guó),就能夠得到理想中的“好的教育”嗎? 許多人沒有意識(shí)到或者忽視的是,把孩子送進(jìn)名校,教給他們別人所接觸不到的知識(shí),使他們具備別人所不具備的技能,得到一個(gè)別人所得不到的學(xué)歷證書,似乎就完成了對(duì)孩子的“好的教育”。很難說這些不是教育,如果從這個(gè)角度出發(fā),的確在哪里接受教育都是一樣的,只要教育的質(zhì)量足夠好。然而,對(duì)于孩子的教育而言,僅僅做到了這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,知識(shí)并不一定能夠提高一個(gè)人解決問題的能力。至于學(xué)歷證書,就更說明不了什么問題了。即使是最頂尖的大學(xué)也無法保證自己的每一位畢業(yè)生都能獲得成功,為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。 教育是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識(shí),也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力,更重要的是建立一個(gè)人的文化價(jià)值觀 那些早早把孩子送到國(guó)外的家長(zhǎng),以為可以讓孩子接受到好的教育,殊不知那樣做也許只是滿足了對(duì)知識(shí)和能力的要求——事實(shí)上也不一定——卻丟掉了至關(guān)重要的教育之本。等到孩子完成正規(guī)教育歷程,就會(huì)遇到價(jià)值觀和文化上的巨大沖突和挑戰(zhàn)。那時(shí)候?qū)⒒谥硪?!教育是非常?fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識(shí),也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力,更重要的是建立一個(gè)人的文化價(jià)值觀。 知識(shí)也好,能力也好,學(xué)歷證書也好,它們都是教育的手段,而不是目的。它們之所以有存在的價(jià)值,是因?yàn)樗鼈兛梢詭椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)自我,喚醒自己心底沉睡的精靈,找到自己在宇宙中的位置。通過教育,一個(gè)人會(huì)越來越看清楚自己是誰(shuí),喜歡的事情是什么,能夠獨(dú)立做出判斷,知道哪些是正確的,哪些是錯(cuò)誤的,從而有意愿有能力去追求一種更加高遠(yuǎn)的精神生活。做到了這些,一個(gè)人就有可能更深刻地理解生活和生命的意義與價(jià)值,從容地看待生活中的種種苦厄變故,獲得心靈上的平靜。正如《大學(xué)章句》所言:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣?!闭嬲慕逃軌驇椭说谩暗馈薄>退愕貌涣说?,至少也要努力“近道”。 人還是要在自己的土地上接受自己的教育,找到自己的文化之根 這就必然提出了教育的民族性、本土性和文化屬性問題。正如人的身體無法忍受長(zhǎng)期的漂泊一樣,人的心靈也要有所皈依。要想獲得“定”“靜”“安”,人必須首先明確自己在宇宙坐標(biāo)中的位置。從這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)出發(fā),才可能去理解萬事萬物。歸根結(jié)底,人還是要在自己的土地上接受自己的教育,找到自己的文化之根。因此,對(duì)于我們這一代教育工作者而言,就不能不嚴(yán)肅地回答一個(gè)問題:在全球化時(shí)代,我們?cè)撊绾纬袚?dān)起教育的本土責(zé)任? 首先,我們必須按照教育的本質(zhì)為孩子提供最好的教育。我們要認(rèn)真比較中西教育的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn),改掉缺點(diǎn),根據(jù)實(shí)際情況一點(diǎn)一滴地改善我們的教育。 一般說來,好的教育具有兩個(gè)重要特征:一是幫助孩子更健康地成長(zhǎng)。讓他們擁有強(qiáng)健的體魄;引導(dǎo)他們正確看待生活中的成功和失敗,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事就想不開,盡可能過得開心一點(diǎn)兒;教育孩子成為一個(gè)好人,可以不完美,但一定要善良,不要做壞事,做人有底線等等。二是要給孩子提供一個(gè)好的出路。每一個(gè)家庭對(duì)孩子的教育都有功利性的考慮,這一點(diǎn)應(yīng)該得到教育工作者的理解和尊重。如果不能給孩子帶來好的出路,任何高大上的教育改革都很難得到家長(zhǎng)的支持?,F(xiàn)在的困難在于,在高校招生錄取單純依賴高考分?jǐn)?shù)的情況下,學(xué)校很難把這兩個(gè)特征結(jié)合起來。那些能夠幫助孩子健康成長(zhǎng)的教育因?yàn)椴荒苡行岣呖荚嚪謹(jǐn)?shù),遭到家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì);而那些通過大規(guī)模重復(fù)性訓(xùn)練有效提高考試分?jǐn)?shù)的做法又因?yàn)閲?yán)重?fù)p害了孩子的身心健康,也得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可。為什么我們就不能把二者統(tǒng)一起來呢?為什么那些幫助孩子健康成長(zhǎng)的教育就不能同時(shí)給孩子提供一個(gè)好的出路呢?在這些問題上,政府和大學(xué)招生機(jī)構(gòu)必須勇敢地承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。這樣才能讓人們看到教育改革的希望。 其次,我們要幫助孩子建立起中華民族的價(jià)值觀。教育除了解放人本身之外,另一個(gè)重要功能是凝聚社會(huì)共識(shí)。無法凝聚社會(huì)共識(shí)的教育也不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放。作為個(gè)體的家庭往往重視的是前者,但其實(shí)后者對(duì)于一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說更為重要。我們要通過教育,幫助孩子更好地認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)中國(guó),認(rèn)識(shí)世界,建立起中國(guó)人的價(jià)值觀,讓學(xué)生在不同文化和價(jià)值觀的比較中,從內(nèi)心深處建立起對(duì)中華文明的自信和信仰。 最后,我們要幫助孩子建立起全球視野。全球化時(shí)代,任何封閉的教育都不可能滿足家長(zhǎng)和學(xué)生的需求。實(shí)際上,全球視野也是衡量一個(gè)人受教育程度和質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人受教育程度越高,所接受的教育越好,他就會(huì)表現(xiàn)得越自信,越成熟。這種自信和成熟來源于見識(shí),見多才能識(shí)廣。在和不同國(guó)家不同文化的人交流的過程中,學(xué)生逐步克服羞怯、局促和自卑等“社交能力障礙”,在不斷適應(yīng)性、參與性的學(xué)習(xí)中收獲自信、對(duì)他人的理解與尊重以及對(duì)事物的洞察力。 建設(shè)這個(gè)國(guó)家需要我們自己的教育體系所培養(yǎng)出來的人。如果建設(shè)國(guó)家的精英和棟梁全部接受的是國(guó)外教育,雖然不是不可以,但總是讓人心里不舒服,至少說明中國(guó)的教育工作者沒有盡到自己的責(zé)任,工作沒有做好。況且,中國(guó)的情況如此復(fù)雜,外來的和尚念不了我們自己的經(jīng),真正的經(jīng)存在于我們的內(nèi)心。這絕非夜郎自大,也并非盲目的民粹主義,而是在了解世界的基礎(chǔ)上更深刻地把握中國(guó)。 歸根到底,中國(guó)的建設(shè)終究要依賴于本土教育系統(tǒng)的數(shù)量和質(zhì)量。這是我們的使命,無可逃避。 (作者系北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)) |
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