【瞰教】

　　從根本上說，教育一定是本土化的。實(shí)際上，要給效仿行為尋找理由總是比較容易，真正困難的是在一個(gè)全球化的時(shí)代，如何維護(hù)中華文化的獨(dú)特性，而這些獨(dú)特性恰恰是中國(guó)教育的競(jìng)爭(zhēng)力和魅力所在。

把孩子送到美國(guó)和英國(guó)，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎

　　和朋友一家人聚會(huì)。閑談中，朋友的妻子說，她現(xiàn)在特別困惑：周圍的人幾乎都把孩子送出國(guó)了，還總在問她什么時(shí)候也把孩子送出去。無論從情感還是理智上說，她都不愿意這么做。但是如果不把孩子送出去，就只能讓他們?cè)趪?guó)內(nèi)讀書，她也不愿意這么做。她問：“你說，我該怎么辦？”

　　我問她：“你為什么不想把孩子送出去？”她想了想說：“第一，我舍不得孩子。當(dāng)然，為了給他提供一個(gè)好的教育和未來，做母親的也可以付出感情上的犧牲，但這種犧牲是否值得？我不確定。第二，更主要的是，我覺得在小孩成長(zhǎng)的過程中，父母的陪伴是最重要的。我不想讓他在最需要父母的時(shí)候父母卻遠(yuǎn)在天邊，重復(fù)我小時(shí)候的經(jīng)歷?！蔽艺f：“那你可以陪孩子一起過去啊，現(xiàn)在很多家庭不都是這么做的嗎？”她說：“這是第三個(gè)問題。我出去沒問題，但孩子的爸爸出不去，他的事業(yè)在中國(guó)。這樣，我們這個(gè)家就散了。我不想為了孩子的教育而毀了整個(gè)家庭，那樣的結(jié)果最終對(duì)孩子也不好。況且，我出去能做什么呢？只能帶帶孩子。最后一個(gè)問題是文化。畢竟他是中國(guó)人，這么小就出去，我擔(dān)心他將來會(huì)找不到自己的根。”

　　我說：“既然送出去有這么多問題，那就在國(guó)內(nèi)讀好了。你家孩子這么聰明，將來也許是上北大清華的料兒?！彼蛔⌒α?，然后很認(rèn)真地說：“其實(shí)孩子將來上不上北大、清華我們并不在意。在意的是，他能不能接受一個(gè)好的教育。但國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)狀我真的是不樂觀，我最擔(dān)心的是他的身體毀了，再就是價(jià)值觀和心理出問題。如果這些基本目標(biāo)都達(dá)不到的話，即使上了北大清華又有什么用呢？”

　　不只是他們一家在糾結(jié)。就像《小別離》所揭示的那樣，在孩子的教育問題上，許多家庭現(xiàn)在都面臨著類似的艱難抉擇。自2008年以來，低齡留學(xué)的浪潮一浪高過一浪。但與此同時(shí)，也有越來越多的家庭開始理智地意識(shí)到問題的復(fù)雜性。

　　在一個(gè)全球化時(shí)代，一切資源都在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，教育也不例外。每一個(gè)家庭都在竭盡全力為孩子的教育提供最好的條件。實(shí)際上，在哪里上學(xué)，上哪所學(xué)校，是家長(zhǎng)和學(xué)生的個(gè)人權(quán)利，你可以評(píng)論，但無權(quán)阻攔，也阻攔不了。問題是，把孩子送到了美國(guó)和英國(guó)，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎？

　　許多人沒有意識(shí)到或者忽視的是，把孩子送進(jìn)名校，教給他們別人所接觸不到的知識(shí)，使他們具備別人所不具備的技能，得到一個(gè)別人所得不到的學(xué)歷證書，似乎就完成了對(duì)孩子的“好的教育”。很難說這些不是教育，如果從這個(gè)角度出發(fā)，的確在哪里接受教育都是一樣的，只要教育的質(zhì)量足夠好。然而，對(duì)于孩子的教育而言，僅僅做到了這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)并不一定能夠提高一個(gè)人解決問題的能力。至于學(xué)歷證書，就更說明不了什么問題了。即使是最頂尖的大學(xué)也無法保證自己的每一位畢業(yè)生都能獲得成功，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

教育是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識(shí)，也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是建立一個(gè)人的文化價(jià)值觀

　　那些早早把孩子送到國(guó)外的家長(zhǎng)，以為可以讓孩子接受到好的教育，殊不知那樣做也許只是滿足了對(duì)知識(shí)和能力的要求——事實(shí)上也不一定——卻丟掉了至關(guān)重要的教育之本。等到孩子完成正規(guī)教育歷程，就會(huì)遇到價(jià)值觀和文化上的巨大沖突和挑戰(zhàn)。那時(shí)候?qū)⒒谥硪?！教育是非常?fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識(shí)，也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是建立一個(gè)人的文化價(jià)值觀。

　　知識(shí)也好，能力也好，學(xué)歷證書也好，它們都是教育的手段，而不是目的。它們之所以有存在的價(jià)值，是因?yàn)樗鼈兛梢詭椭鷮W(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，喚醒自己心底沉睡的精靈，找到自己在宇宙中的位置。通過教育，一個(gè)人會(huì)越來越看清楚自己是誰(shuí)，喜歡的事情是什么，能夠獨(dú)立做出判斷，知道哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，從而有意愿有能力去追求一種更加高遠(yuǎn)的精神生活。做到了這些，一個(gè)人就有可能更深刻地理解生活和生命的意義與價(jià)值，從容地看待生活中的種種苦厄變故，獲得心靈上的平靜。正如《大學(xué)章句》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！闭嬲慕逃軌驇椭说谩暗馈薄＞退愕貌涣说?，至少也要努力“近道”。

人還是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根

　　這就必然提出了教育的民族性、本土性和文化屬性問題。正如人的身體無法忍受長(zhǎng)期的漂泊一樣，人的心靈也要有所皈依。要想獲得“定”“靜”“安”，人必須首先明確自己在宇宙坐標(biāo)中的位置。從這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)出發(fā)，才可能去理解萬事萬物。歸根結(jié)底，人還是要在自己的土地上接受自己的教育，找到自己的文化之根。因此，對(duì)于我們這一代教育工作者而言，就不能不嚴(yán)肅地回答一個(gè)問題：在全球化時(shí)代，我們?cè)撊绾纬袚?dān)起教育的本土責(zé)任？

　　首先，我們必須按照教育的本質(zhì)為孩子提供最好的教育。我們要認(rèn)真比較中西教育的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，改掉缺點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況一點(diǎn)一滴地改善我們的教育。

　　一般說來，好的教育具有兩個(gè)重要特征：一是幫助孩子更健康地成長(zhǎng)。讓他們擁有強(qiáng)健的體魄；引導(dǎo)他們正確看待生活中的成功和失敗，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事就想不開，盡可能過得開心一點(diǎn)兒；教育孩子成為一個(gè)好人，可以不完美，但一定要善良，不要做壞事，做人有底線等等。二是要給孩子提供一個(gè)好的出路。每一個(gè)家庭對(duì)孩子的教育都有功利性的考慮，這一點(diǎn)應(yīng)該得到教育工作者的理解和尊重。如果不能給孩子帶來好的出路，任何高大上的教育改革都很難得到家長(zhǎng)的支持?，F(xiàn)在的困難在于，在高校招生錄取單純依賴高考分?jǐn)?shù)的情況下，學(xué)校很難把這兩個(gè)特征結(jié)合起來。那些能夠幫助孩子健康成長(zhǎng)的教育因?yàn)椴荒苡行岣呖荚嚪謹(jǐn)?shù)，遭到家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)；而那些通過大規(guī)模重復(fù)性訓(xùn)練有效提高考試分?jǐn)?shù)的做法又因?yàn)閲?yán)重?fù)p害了孩子的身心健康，也得不到家長(zhǎng)的認(rèn)可。為什么我們就不能把二者統(tǒng)一起來呢？為什么那些幫助孩子健康成長(zhǎng)的教育就不能同時(shí)給孩子提供一個(gè)好的出路呢？在這些問題上，政府和大學(xué)招生機(jī)構(gòu)必須勇敢地承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。這樣才能讓人們看到教育改革的希望。

　　其次，我們要幫助孩子建立起中華民族的價(jià)值觀。教育除了解放人本身之外，另一個(gè)重要功能是凝聚社會(huì)共識(shí)。無法凝聚社會(huì)共識(shí)的教育也不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放。作為個(gè)體的家庭往往重視的是前者，但其實(shí)后者對(duì)于一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說更為重要。我們要通過教育，幫助孩子更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)世界，建立起中國(guó)人的價(jià)值觀，讓學(xué)生在不同文化和價(jià)值觀的比較中，從內(nèi)心深處建立起對(duì)中華文明的自信和信仰。

　　最后，我們要幫助孩子建立起全球視野。全球化時(shí)代，任何封閉的教育都不可能滿足家長(zhǎng)和學(xué)生的需求。實(shí)際上，全球視野也是衡量一個(gè)人受教育程度和質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人受教育程度越高，所接受的教育越好，他就會(huì)表現(xiàn)得越自信，越成熟。這種自信和成熟來源于見識(shí)，見多才能識(shí)廣。在和不同國(guó)家不同文化的人交流的過程中，學(xué)生逐步克服羞怯、局促和自卑等“社交能力障礙”，在不斷適應(yīng)性、參與性的學(xué)習(xí)中收獲自信、對(duì)他人的理解與尊重以及對(duì)事物的洞察力。

　　建設(shè)這個(gè)國(guó)家需要我們自己的教育體系所培養(yǎng)出來的人。如果建設(shè)國(guó)家的精英和棟梁全部接受的是國(guó)外教育，雖然不是不可以，但總是讓人心里不舒服，至少說明中國(guó)的教育工作者沒有盡到自己的責(zé)任，工作沒有做好。況且，中國(guó)的情況如此復(fù)雜，外來的和尚念不了我們自己的經(jīng)，真正的經(jīng)存在于我們的內(nèi)心。這絕非夜郎自大，也并非盲目的民粹主義，而是在了解世界的基礎(chǔ)上更深刻地把握中國(guó)。

　　歸根到底，中國(guó)的建設(shè)終究要依賴于本土教育系統(tǒng)的數(shù)量和質(zhì)量。這是我們的使命，無可逃避。

　　（作者系北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)）