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有名者，十有余輩。其余鋒捍特起，鹯視狼顧，爭(zhēng)為梟雄者，不可勝數(shù)。然皆伏鐵嬰鉞，首腰分離，云散原燎，罔有孑遺。近者關(guān)中諸將，復(fù)相合聚，續(xù)為叛亂。 阻二華，據(jù)河渭，驅(qū)率羌胡，齊鋒東向，氣高志遠(yuǎn)，似若無(wú)敵。丞相秉鉞鷹揚(yáng)，順風(fēng)烈火，元戎啟行，未鼓而破，伏尸千萬(wàn)，流血漂櫓，此皆天下所共知也。是后大軍所以臨江而不濟(jì)者，以韓遂、馬超，逋逸迸脫，走還涼州，復(fù)欲鳴吠。逆賊宋建，僣號(hào)河首，同惡相救，并為唇齒。又鎮(zhèn)南將軍張魯，負(fù)固不恭。皆我王誅所當(dāng)先加，故且觀兵旋施，復(fù)整六師，長(zhǎng)驅(qū)西征，致天下誅。偏師涉隴，則建、約梟夷，旍首萬(wàn)里。軍入散關(guān)，則群氐率服，王侯豪帥，奔走前驅(qū)。進(jìn)臨漢中，則陽(yáng)平不守，十萬(wàn)之師，土崩魚(yú)爛。張魯逋竄，走入巴中，懷恩悔過(guò)，委質(zhì)還降。巴夷王樸胡，賨邑侯杜濩，各帥種落，共舉巴郡，以奉王職。鉦鼓一動(dòng)，二方俱定，利盡四海，兵不鈍鋒。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。 圣朝寬仁覆載，允信允文．大啟爵命，以示四方。魯及胡、濩，皆享萬(wàn)戶(hù)之封。魯之五子，各受千室之邑。胡、濩子弟、部曲將校，為列侯將軍以下，千有余人。百姓安堵，四民反業(yè)。而建、約之屬，皆為鯨鯢，超之妻奴，焚首金城，父母嬰孩，覆尸許市。非國(guó)家鐘禍于彼，降福于此也。 順逆之分，不得不然。夫鷙鳥(niǎo)之擊先高，攫鷙之勢(shì)也。牧野之威，孟津之退也。今者枳棘剪扦，戎夏以清，萬(wàn)里肅齊，六師無(wú)事，故大舉天師百萬(wàn)之眾，與匈奴南單于呼完廚，及六郡烏桓，丁令屠各，湟中羌僰，霆奮席卷，自壽春而南。又使征西將軍夏侯淵等，率精甲五萬(wàn)，及武都氐羌、巴漢銳卒，南臨汶江，扼據(jù)庸蜀。江夏、襄陽(yáng)諸軍，橫截湘、沅，以臨豫章。樓船橫海之師，直指吳會(huì)。萬(wàn)里克期，五道并入，權(quán)之期命，于是至矣。 丞相銜奉國(guó)威，為民除害，元惡大蔥，必當(dāng)梟夷。至于枝附葉從，皆非詔書(shū)所特禽疾。故每破滅強(qiáng)敵，未嘗不務(wù)在先降后誅，拔將取才，各盡其用。是以立功之士，莫不翹足引領(lǐng)，望風(fēng)響應(yīng)。 昔袁術(shù)僣逆，王誅將加，則廬江太守劉勛，先舉其郡，還歸國(guó)家。呂布作亂，師臨下邳，張遼、侯成，率眾出降。還討眭固，薛洪、樛尚，開(kāi)城就化。官渡之役，則張郃、高奐，舉事立功。后討袁尚，則都督將軍馬延，故豫州刺史陰夔，射聲校尉郭昭，臨陣來(lái)降。圍守鄴城，則將軍蘇游，反為內(nèi)應(yīng)，審配兄子，開(kāi)門(mén)入兵。既誅袁譚，則幽州太守焦觸，攻逐袁熙，舉縣來(lái)服。凡此之輩數(shù)百人，皆忠壯果烈，有智有仁，悉與丞相參圖畫(huà)策，折沖討難，芟敵搴旗，靜安海內(nèi)。豈輕舉措也哉？誠(chéng)乃天啟其心，計(jì)深慮遠(yuǎn)，審邪正之律，明可否之分，勇不虛死，節(jié)不茍立，屈伸變化，唯道所存。故乃建丘山之功，享不訾之祿，朝為仇虜，夕為上將，所謂臨難知變，轉(zhuǎn)禍為福者也。若夫說(shuō)誘甘言，懷寶小惠，泥滯茍且，沒(méi)而不覺(jué)，隨波漂流，與熛俱滅者，亦甚眾多。吉兇得失，豈不哀哉。昔歲軍在漢中，東西懸隔，合肥遺守，不滿(mǎn)五千；權(quán)親以數(shù)萬(wàn)之眾，破敗奔走。今乃欲當(dāng)御雷霆，難以冀矣。 夫天道助順，人道助信，事上之謂義，親親之謂仁。盛孝章，君也，而權(quán)誅之；孫輔，兄也，而權(quán)殺之。賊義殘仁，莫斯為甚，乃神靈之逮罪，下民所同仇，辜仇之人，謂之兇賊。是故伊摯去夏，不為傷德；飛廉死紂，不可謂賢。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江東舊德名臣，多在載籍。近魏叔英，秀出高峙，著名海內(nèi)；虞文繡，砥礪清節(jié)，耽學(xué)好古；周泰明，當(dāng)世雋彥，德行修明。皆宜膺受多福，保乂子孫。而周盛門(mén)戶(hù)，無(wú)辜被戮，遺類(lèi)流離，湮沒(méi)林莽，言之可為愴然。 聞魏周榮、虞仲翔，各紹堂構(gòu)，能負(fù)析薪。及吳請(qǐng)顧陸，舊族長(zhǎng)者，世有高位，當(dāng)報(bào)漢德，顯祖揚(yáng)名。及諸將校，孫權(quán)婚親，皆我國(guó)家良寶利器。而并見(jiàn)驅(qū)迮，雨絕于天，有斧無(wú)柯，何以自濟(jì)？相隨顛沒(méi)，不亦哀乎！蓋鳳鳴高岡，以遠(yuǎn)罻羅，賢圣之德也。鸋鴂之鳥(niǎo)，巢于葦苕，苕析子破，下愚之惑也。今江東之地，無(wú)異葦苕，諸賢處之，信亦危矣。 圣朝開(kāi)宏曠蕩，重惜民命，誅在一人，與眾無(wú)忌。故設(shè)非常之賞，以待非常之功。乃霸夫烈士奮命之良時(shí)也，可不勉乎。若能翻然大舉，建立元?jiǎng)?，以?yīng)顯祿，福之上也。如其未能，笇量大小，以存易亡，亦其次也。夫系蹄在足，則猛虎絕其蹯；蝮蛇在手，則壯士斷其節(jié)。何則？以其所全者重，以其所棄者輕。若乃樂(lè)禍懷寧，迷而忘復(fù)，闇大雅之所保，背先賢之去就，忽朝陽(yáng)之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆沒(méi)，大兵一放，玉石俱碎，雖欲救之，亦無(wú)及已。故令往購(gòu)募爵賞科條如左檄到，詳思至言。如詔律令。 鐘士季檄蜀文（檄豫州最壯駭，而詞慚以支。檄吳啴緩，如不欲戰(zhàn)。皆中有戒心也。魏、蜀強(qiáng)弱形見(jiàn)，故言之磊落，獨(dú)得文誥體。） 往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。我太祖武皇帝，神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝，應(yīng)天順民，受命踐祚。烈祖明皇帝，奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民，未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上圣德欽明，紹隆前緒，宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠，而萬(wàn)邦協(xié)和，施德百蠻，而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨(dú)為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰。征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之，王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財(cái)、發(fā)廩、表閭之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命，攝統(tǒng)戎車(chē)，庶宏文告之訓(xùn)，以濟(jì)元元之命。非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之志。 故略陳安危之要，其敬聽(tīng)話言： 益州先主以命世英才，興兵新野。困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手。太祖拯而濟(jì)之，與隆大好，中更背違，棄同即異。諸葛孔明，仍規(guī)秦川，姜伯約屢出隴右，勞動(dòng)我邊境，侵?jǐn)_我氐羌。方國(guó)家多故，未遑修九伐之征也。今邊境乂清，方內(nèi)無(wú)事，蓄力待時(shí)，并兵一向。而巴蜀一州之眾，分張守備，難以御天下之師。段谷、侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。比年以來(lái)，曾無(wú)寧歲，征夫勤瘁，難以當(dāng)子來(lái)之民。此皆諸賢所共親見(jiàn)。蜀侯見(jiàn)禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓，此皆諸君所備聞也。明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者規(guī)福于未萌。是以微子去商，長(zhǎng)為周賓；陳平背項(xiàng)，立功于漢。豈晏安鴆毒，懷祿而不變?cè)铡?br> 今國(guó)朝隆天覆之恩，宰輔宏寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹，舉眾內(nèi)附，位為上司，寵秩殊異。文欽、唐咨，為國(guó)大害，叛主仇賊，還為戎首。咨困逼禽獲，欽二子還降，皆將軍封侯，咨豫聞國(guó)事。壹等窮踧歸命，猶加上寵；況巴蜀賢智，見(jiàn)幾而作者哉。誠(chéng)能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌；則福同古人，慶流來(lái)裔，百姓士民，安堵樂(lè)業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之計(jì)，豈不美與！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無(wú)及矣。各具宣布，咸使知聞。 魏伯起為東魏檄梁文（此據(jù)《文苑英華》錄。《北史 慕容紹宗檄梁文》，其詞與此相出入。彼似整勁，此則序事較密。） 觀夫辰象麗天，山岳鎮(zhèn)地，方以類(lèi)聚，物以群分，建之以邦國(guó)，樹(shù)之以君長(zhǎng)，日月于是莫二，帝王所以總一。雖五運(yùn)相推，百王革命，此道之一作所行，孰之能改？一作孰云能易而皇家承統(tǒng)，光配彼天，義洽幽明，化周動(dòng)植。崇文德以來(lái)遠(yuǎn)，修禮讓以止訟，舞干戚于兩階，執(zhí)玉帛于萬(wàn)國(guó)。 玄功潛運(yùn)，至德旁通，百姓日用而不知，兆民受賜而無(wú)跡。 唯彼吳越，獨(dú)阻聲教，匪民之咎，責(zé)有由焉。而元首懷止戈之心，上宰薄兵車(chē)之會(huì)。遂解縶南冠，喻以好睦，舟車(chē)遵溯，川陸同光，亭檄息奔走之勞，屯戍無(wú)逼卒之變。雖嘉謨長(zhǎng)算，爰自我始；而罷兵息民，彼獲其利。 侯景豎子，本無(wú)士業(yè)，乃枉道于人間，遂乾沒(méi)于世上。鳴吠于爾朱之門(mén)，鎮(zhèn)守于普泰之日，曾無(wú)為主之識(shí)，詎有挈瓶之智。既而投命義旗，歸身幕府，殊異雍齒，有類(lèi)丁公。時(shí)逢寬政，得免大戮。棄其瑕滓，收其力用，預(yù)在行伍，參跡驅(qū)馳。及秦隴通誅，每事經(jīng)略，以河南是空虛之地，漢陽(yáng)非兵戰(zhàn)之沖，薄存犄角，聊示旗鼓，豈資實(shí)效，寄以游聲。軍機(jī)催勒，蓋維景任，總兵統(tǒng)旅，則有司存。而愚褊有積，驕憤遂甚，屢犯軍紀(jì)，自生疑貳，禍心潛構(gòu)，翻成亂階。負(fù)恩棄德，罔恤天討，不義不昵，厚而必顛。委慈母似脫展，棄寵弟如遺芥，龍鐘稚子，痛苦成行，孌彼諸姬，破亡為伍，滅伯春之婉轉(zhuǎn)，慕姜兒之爽言。不與狼虎同仁，而共豺貍等惡。及遠(yuǎn)托關(guān)隴，依憑奸異，逆主定君臣之分，賊臣結(jié)兄弟之親，解其倒懸，仰人鼻息，豈曰無(wú)恩，終成難養(yǎng)。俄而易慮，躬擐干戈，釁暴惡盈，側(cè)首無(wú)托。以金陵逋逃之藪，江南統(tǒng)御一作流離之地，甘辭畢體，進(jìn)熟圖身。讒言浮說(shuō)，抑可知矣，叛豎投命，豈將擇音。而偽朝大小，幸災(zāi)忘義，主荒于上，臣蔽于下。逐雀去草，曾不是圖，竊寶叛邑，椒蘭比好。人而無(wú)禮，其能?chē)?guó)乎。亦既失信，不亡何待。 今帝道休明，皇猷允塞，四民樂(lè)業(yè)，百靈效祉。故丞相材標(biāo)國(guó)楨，道潤(rùn)時(shí)雨，義冠伊、霍，勛蓋桓、文。大君立德，世功世祿，作民舟楫，為國(guó)棟梁。內(nèi)外齊心，上下同德，蛟騰虎嘯，風(fēng)生云起。摩日則車(chē)懸轉(zhuǎn)舍，排山則龍門(mén)洞開(kāi)，吞云夢(mèng)于胸中，運(yùn)天下于掌內(nèi)。雖有賊臣去國(guó)，亡卒出境，何異一毛之落牛體，雙鳧之飛海曲。彼既連結(jié)奸惡，斷絕鄰好，追兵保境，縱盜侵國(guó)。蓋物無(wú)定方，事無(wú)常勢(shì)，或乘利而受害，或因得而更失。是以吳侵齊境，遂致勾踐之師；趙納韓地，終有長(zhǎng)平之役。矧乃鞭撻疲民，侵軼徐部，筑壘擁川，舍信邀利。此而可忍，孰不可懷。是以援乘麾旄之將，投石拔距之士，深銜偽主，信納亡叛，含怒棄戈，土崩瓦解。貞陽(yáng)以從一作猶子之親，為戎首之任，非獨(dú)一作但力屈道窮，亦將無(wú)路還蜀。兼亦一作復(fù)挾子垂翅，俱在籠樊。將士以昧禍之心，為助亂之事，皆掬指舟中，衿甲鼓下。同宗異姓，累累相望。曲直既殊，強(qiáng)弱不等。父出子孤，自取其敗。違卜愎諫，何以辭責(zé)。雖復(fù)貪利茍得，背同即異。獲一人而失一國(guó)，見(jiàn)黃雀而忘深阱，食鉤吻以療饑，飲鴆毒以救渴，智者所不為，仁者所不向。誠(chéng)既往之難逮，猶將來(lái)之可追。景以鄙俚之夫，遭風(fēng)云之會(huì)，位登三事，邑啟萬(wàn)家，揣身量分，久當(dāng)止足。而周章向背，離披不已，夫豈徒然，意亦可見(jiàn)。彼乃示之以利器，誨之以慢藏，使其勢(shì)得容奸，令其時(shí)堪乘便。既南風(fēng)不競(jìng)，天亡有征，老賊奸謀，將復(fù)作矣。 然則摧堅(jiān)強(qiáng)者難為功，拉枯朽者易為力。計(jì)其雖非孫吳猛將，燕趙精兵，猶是久涉行陣，曾習(xí)軍旅。豈同輕剽之師，不比危脆之眾，拒此則作氣不足，攻彼則為勢(shì)有余?？治泊笥谏?，踵粗于股，倔強(qiáng)不掉，狼戾難馴。呼之則反速而釁小，不征則叛遲而禍大。會(huì)應(yīng)遙望廷尉，不肯為臣，自據(jù)淮南，亦欲稱(chēng)帝。但恐楚國(guó)亡猿，禍延林木；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。橫使?jié)h江一作江黃士子，荊揚(yáng)人物，死亡矢石之下，夭折露霧之中。 彼梁主操行無(wú)聞，輕險(xiǎn)有素，工用其短，以少為多，反覆山淵，顛倒冠履，射爵論功，蕩舟稱(chēng)力。年既老矣，耄又及之。政荒民流，禮崩樂(lè)壞，改換朝章，變易官品。雖世異漢朝，而事同新室。加以用舍乖方，立廢失所，矯情動(dòng)眾，飾智驚愚。毒螫滿(mǎn)懷，妄敦戒業(yè)；躁競(jìng)盈胸，謬治清凈。內(nèi)恣鴟靡，外逞殘賊，人人厭苦，家家思亂，災(zāi)異降于上，怨讟興于下。履霜有漸，堅(jiān)冰且至。恃浮一作將險(xiǎn)躁之風(fēng)俗，任輕薄之子孫，朋黨路開(kāi)，兵權(quán)在外，必將禍生骨肉，難起腹心。強(qiáng)弩沖城，作色如赴私仇。意存涉血，義不旋踵，攻戰(zhàn)之利，實(shí)若有神。征兵聚眾，依山傍水，舉螳螂之斧，被蛤蜣之甲，當(dāng)窮轍以待輪，坐積薪而候燎。及其鋒刃暫援，埃塵旦接，便已亡戟。長(zhǎng)戟指闕，徒探雀鷇，無(wú)救府藏之虛；空伺熊蹯，詎延晷刻之命。外崩中潰，今實(shí)其時(shí)，鷸蚌相扼，我乘其弊。方使高旗舒施，長(zhǎng)轂啟行，迅騎追風(fēng)，精甲耀日，四七并列，百萬(wàn)為群，風(fēng)飄云動(dòng)，星罹悔運(yùn)。以此赴敵，何敵不摧，以此攻城，何城不陷。猶為岸上之虎，當(dāng)作水中之龍，以轉(zhuǎn)石之形，為破竹之勢(shì)。將使鐘山渡江，青蓋人洛，荊棘生建業(yè)之宮，糜鹿游姑蘇之館。但恐兵車(chē)之所轥轢，劍騎之所蹈踐，杞梓于焉傾折，竹箭以此摧殘。 若吳之王孫，蜀之公子，順時(shí)以動(dòng)，見(jiàn)機(jī)而作，面縛銜璧，肉袒率羊，歸款軍門(mén)，委命下吏； 當(dāng)使焚櫬而出，拂席相待。必以楚材，將為晉用，固乃喜得異度，實(shí)自利獲士衡，即援客卿之族，將加驃騎之號(hào)。斯蓋壯士封候之日，大夫立節(jié)之秋。冬冰可折，時(shí)不再來(lái)，先事預(yù)懷，有如皎日。 王侯無(wú)種，工拙在人，凡百君子，勉求多福。若不改迷，坐待淪沒(méi)，一旦暴骨草莽，流血成川，猶且不悟，噬臍何及。故宣往意，馳此《簡(jiǎn)書(shū)》?！断分奖?，咸共申省。 江文通討沈攸之尚書(shū)符侍御史大夫尊冠賤履，君臣斯位，愛(ài)順惡逆，成敗可曉。未有憑凌我江郊，侵軼我河縣，而不流魂漂骨，丹宗血祀者也。沈攸之寂寥無(wú)聞，起自甲卒，邀我百戰(zhàn)之軍，乘彼一捷之幸，鐫山裂地，紐紫要金。擁旗藩伯，便無(wú)北面之禮；受符方屏，即有專(zhuān)征之釁?；x深斂，毒被南郢，枉墨矯繩，害著西荊。鬼怪其性，故從始而遂終；狼戾其志，乃沿少而得老。山陵不奔，移殃為慶，踐祚無(wú)賀，按劍稱(chēng)予，遂乃關(guān)馳逆書(shū)，亭照妖火。此而可賒，孰不可宥！ 今遣陳承叔、彭文之等，敢勁三萬(wàn)，前驅(qū)電耀。呂安國(guó)、任候伯、垣崇祖、曹虎頭等，樓艦五萬(wàn)，射蛟中流。茍?jiān)e、郭文孝、程隱雋等，輕舸二萬(wàn)，高旗蔽日。周盤(pán)龍、張文嘉、薛道淵等，鐵馬五千，龍?bào)J后陣。凡此諸帥，莫不氣薄日月，精變虹霓，或飲羽石梁，或超逾亭樓，索鐵拔距，孤視口旅，顧眄則前后生風(fēng)，暗鳴則左右激電。然后鑾戎薄臨，驍虎百萬(wàn)，六軍徐軌，五輅遲旆，丹艦發(fā)照，素甲生波。樓煩白羽，投鞍成岳，漁陽(yáng)黑騎，浴鐵為云。于是高山與深谷共湮，紫芝與白艾同滅，不亦惜乎。符至之日，幸加三省。 其驅(qū)逼寢手之人，鋒陣塢壁之主，若有投命軍門(mén)，一無(wú)所問(wèn)?；蚰芤蜃锪⒖?jī)，賞不示私，斬祛射袂，唯功是與。購(gòu)募之科，具列如上，信如白水，皦然無(wú)二。臺(tái)明詳旨，飛之普加。宣下文書(shū)，千里馳驛。 王子淵移金馬碧雞持節(jié)使者敬移南崖：金精神馬，影影碧雞，處南之荒，深溪回谷，非士之鄉(xiāng)。歸來(lái)歸來(lái)，漢德無(wú)疆，廣乎唐、虞，澤配三皇。黃龍見(jiàn)兮白虎仁，歸來(lái)歸來(lái)兮，可以為倫。歸兮翔兮，何事南荒也。 劉子駿移太常博士昔唐、虞既衰，而三代選興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂(lè)不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國(guó)應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》乃得其所。修《易》序《書(shū)》，制作《春秋》，以紀(jì)帝王之道。及夫子沒(méi)而微言絕，七十子終而大義乖。重遭戰(zhàn)國(guó)棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫、吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦，播經(jīng)書(shū)，殺儒土，設(shè)挾書(shū)之法，行是古之罪，道術(shù)由是遂滅。 漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無(wú)所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通略定禮儀。天下惟有《易》卜，未有他書(shū)。至孝惠之世，乃除挾書(shū)之律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯(cuò)，從伏生受《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》初出于屋壁，朽折散絕。今其書(shū)見(jiàn)在，時(shí)師傳讀而已。《詩(shī)》始萌牙，天下眾書(shū)，往往頗出，皆諸子傳說(shuō)。猶廣立于學(xué)官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然后鄒、魯、梁、趙，頗有《詩(shī)》、《禮》、《春秋》，先師皆起于建元之間。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)椤堆拧罚驗(yàn)椤俄灐?，相合而成?！短┦摹泛蟮?，博士集而讀之。故《詔書(shū)》稱(chēng)曰：“禮壞樂(lè)崩，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，朕甚閔焉?！睍r(shí)漢興已七八十年，離于全經(jīng)，固已遠(yuǎn)矣。 及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書(shū)》十六篇。 天漢之后，孔安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書(shū)，多者二十余通，藏于秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝閔學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘臧，校理舊文，得此三事以考學(xué)官所傳經(jīng)，或脫簡(jiǎn)，或脫編。博問(wèn)民間，則有魯國(guó)桓公、趙國(guó)貫公、膠東庸生之遺學(xué)與此同，抑而未施。此乃有識(shí)者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。 往者綴學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。至于國(guó)家將有大事，若立辟雍、封、禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而無(wú)從善服義之公心?；驊讯始担豢记閷?shí)，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以《尚書(shū)》為不備，謂《左氏》不傳《春秋》，豈不哀哉。 今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦閔文學(xué)錯(cuò)亂，學(xué)土若茲，雖深昭其情，猶依違謙讓?zhuān)瑯?lè)與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立否，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學(xué)。夫可與樂(lè)成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望于士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書(shū)，皆有征驗(yàn)，外內(nèi)相應(yīng)，豈茍而已哉。夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎。 往者博士《書(shū)》有歐陽(yáng)，《春秋》《公羊》，《易》則施、孟。然孝宣皇帝猶復(fù)廣立《轂梁春秋》，梁丘《易》，大小夏侯《尚書(shū)》，義雖相反，猶并置之。何則？與其過(guò)而廢之也，寧過(guò)而立之?！秱鳌吩唬骸拔奈渲溃磯嬘诘?，在人賢者，識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者?！苯翊藬?shù)家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉。若必專(zhuān)己守殘，黨同門(mén)，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。 竇周公讓隗囂書(shū)伏惟將軍國(guó)富政修，士兵懷附。親遇厄會(huì)之際，國(guó)家不利之時(shí)，守節(jié)不回，承事本朝。后遣伯春，委身于國(guó)。無(wú)疑之誠(chéng)，于斯有效。融等所以欣服高義，愿從役于將軍者，良為此也。而忿悁之間，改節(jié)易圖，君臣分爭(zhēng)，上下接兵，委成功，造難就，去從議，為橫謀，百年累之，一朝毀之，豈不惜乎！殆執(zhí)事者貪功建謀，以至于此，融竊痛之！ 當(dāng)今西州地勢(shì)局迫，人兵離散，易以輔人，難以自建。計(jì)若失路不反，聞道猶迷，不南合子陽(yáng)，則北入文伯耳。夫負(fù)虛交而易強(qiáng)御，恃遠(yuǎn)救而輕近敵，未見(jiàn)其利也。融聞智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。今以小敵大，于眾何如？棄子徼功，于義何如？且初事本朝，稽首北面，忠臣節(jié)也。及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。俄而背之，謂吏士何？忍而棄之，謂留子何？ 自起兵以來(lái)，轉(zhuǎn)相攻擊，城郭皆為丘墟，生人轉(zhuǎn)于溝壑。今其存者，非鋒刃之余，則流亡之孤。迄今傷痍之體未愈，哭泣之聲尚聞。幸賴(lài)天運(yùn)少還，而大將軍復(fù)重于難，是使積疴不得遂廖，幼孤將復(fù)流離，其為悲痛，尤足愍傷，言之可為酸鼻。庸人且猶不忍，況仁者乎。融聞為忠甚易，得宜實(shí)難，憂人大過(guò)，以德取怨，知且以言獲罪也。區(qū)區(qū)所獻(xiàn)，惟將軍省焉。 梁簡(jiǎn)文帝答穰城求和移文屬彼數(shù)及侮亡，運(yùn)逢瓦解。石言水斗，實(shí)驗(yàn)地兇；飛絮雨粟，還符天怪。故淪俗駿崩，遺黎南請(qǐng)。所以皇略北征，事同拯溺，愍百姓之未安，傷一物之失所。故余民襁負(fù)，掃地來(lái)王。而向化之黨，忽覽今移，咸以陶茲禮樂(lè)，重睹衣冠，已變伊川之發(fā)，兼削呼韓之衽，寧當(dāng)生入玉關(guān)，死歸建業(yè)。民情若此，匪我求蒙；行人遠(yuǎn)屆，實(shí)亦勞止。想近察時(shí)機(jī)，遠(yuǎn)詳圖緯，早去中原，遽反桑梓，旋地脈而北移，越天渠而南指。然后三姓二賢，可存十半。如其遂固守株，不達(dá)玄象，將恐衛(wèi)將之師，復(fù)有狼居之戰(zhàn)；應(yīng)侯之討，更睹陰山之哭。 庾子山又移齊河陽(yáng)執(zhí)事文周天和四年十一月十日，陜州總管長(zhǎng)史梁昕移齊河陽(yáng)執(zhí)事：自拭玉繼書(shū)，通關(guān)去傳，實(shí)謂上方銷(xiāo)劍，山陽(yáng)息馬，過(guò)茲御客，或慢重扃。屬故司疆，陰行善盜，君一臣二，上穆下乖。國(guó)家以邊鄙心搖，須固備守。大司馬齊國(guó)公，天子介弟，中軍元帥，駕馭孫、吳，驅(qū)馳貔虎，舉因農(nóng)隙，義異城郎，師巡我境，曾非及鄆。縮載之畢，前旗已回，被國(guó)兵馬不防，殿后余塵遂至相接。建旌疊上，未及五申，安鄴城傍，先驚七伏。當(dāng)時(shí)鋒刃，或膏原野。所獲彼將夏州刺史梁老首領(lǐng)，今以相還，尸鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，無(wú)令久客。馬驢甲兵，具條相勒，封人宜依領(lǐng)納。宿無(wú)斗志，不獲交綏，致此埃塵，誰(shuí)階其咎？故移。 卷十八 彈劾類(lèi)王子贛劾匡衡張譚丞相衡，御史大夫譚，位三公，典五常九德，以總方略，壹統(tǒng)類(lèi)，廣教化，美風(fēng)俗為職。知中書(shū)謁者令顯等，專(zhuān)權(quán)擅埶，大作威福，縱恣不制，無(wú)所畏忌，為海內(nèi)患害。不以時(shí)白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，懷邪迷國(guó)，無(wú)大臣輔政之義，皆不道，在赦令前。 赦后，衡、譚舉奏顯，不自陳不忠之罪，而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒。妄言百官畏之，甚于主上。卑君尊臣，非所直稱(chēng)，失大臣體。又正月行幸曲臺(tái)，臨饗罷衛(wèi)士，與中二千石大鴻臚賞等，會(huì)坐殿門(mén)下，衡南鄉(xiāng)，賞等西鄉(xiāng)，衡更為賞布東向席，起立，延賞坐，私語(yǔ)如食頃。衡知行臨，百官共職，萬(wàn)眾會(huì)聚，而設(shè)不正之席，使下坐上，相比為小惠于公門(mén)之下，動(dòng)不中禮，亂朝廷爵秩之位。衡又使官大奴入殿中，問(wèn)行起居。還言漏上十四刻行臨到，衡安坐不變色改容，無(wú)怵惕肅敬之心，驕慢不謹(jǐn)。皆不敬。 陽(yáng)方正奏罷鴻都文學(xué)伏承有詔：敕中尚方為鴻都文學(xué)樂(lè)松、江覽等三十二人圖象立贊，以勸學(xué)者。臣聞《傳》曰： “君舉必書(shū)，書(shū)而不法，后嗣何觀?！卑此伞⒂[等皆出于微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附托權(quán)豪，俯眉承睫，徼進(jìn)明時(shí)?；颢I(xiàn)賦一篇，或鳥(niǎo)篆盈簡(jiǎn)，而位升郎中，形圖丹青。亦有筆不點(diǎn)牘，辭不辨心，假手請(qǐng)字，妖偽百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。是以有識(shí)掩口，天下嗟嘆。臣聞圖象之設(shè)，以昭勸戒，欲令人君動(dòng)鑒得失。未聞豎子小人，詐作文頌，而可妄竊天官，垂象圖素者也。今太學(xué)東觀，足以宣明圣化，愿罷鴻都之選，以消天下之謗。 鐘元常上漢獻(xiàn)帝自劾書(shū)臣前上言：故鎮(zhèn)北將軍、領(lǐng)河?xùn)|太守、安陽(yáng)亭侯王邑，巧辟治官，犯突科條，事當(dāng)推劾，檢實(shí)奸詐，被詔書(shū)當(dāng)如所糾。以其歸罪，故加寬赦。又臣上言：吏民大小，各懷顧望，謂邑當(dāng)還拒太守杜畿。今皆反悔，共迎畿之官。謹(jǐn)按文書(shū)：臣以空虛，被蒙拔擢，入充近侍，兼典機(jī)衡，忝膺重任，總統(tǒng)偏方。既無(wú)德政以惠民物，又無(wú)威刑以檢不恪。至使邑違犯詔書(shū)。郡掾衛(wèi)固，班迫吏民，訟訴之言，交驛道路，漸失其禮，不虔王命。今雖反悔，丑聲流聞。咎皆由繇威刑不攝。臣又疾病前后歷年，氣力日微，尸素重祿，曠廢職任，罪明法正。 謹(jǐn)按侍中守司隸校尉、東武亭侯鐘繇，幸得蒙恩，以斗筲之才，仍見(jiàn)拔擢，顯從近密，銜命督師。明知詔書(shū)，深疾長(zhǎng)吏政教寬弱，檢下無(wú)刑。久病淹滯，眾職荒頓，法令失張。邑雖違科，當(dāng)必繩正法。既舉文書(shū)，操?gòu)検Ю?，至乃使邑遠(yuǎn)詣闕庭，隳忝使命，挫傷爪牙。而固誕迫吏民，拒畿連月。今雖反悔，犯順失正，海內(nèi)兇赫。罪一由繇威刑闇弱。又繇久病，不任所職，非繇大臣當(dāng)所宜為。繇輕慢憲度，不畏詔令，不與國(guó)同心，為臣不忠，無(wú)所畏忌，大為不敬。又不承用詔書(shū)，奉詔不謹(jǐn)。又聰明蔽塞，為下所欺，弱不勝任。數(shù)罪謹(jǐn)以劾臣。請(qǐng)法車(chē)征詣廷尉，治繇罪。大鴻臚削爵士。臣久嬰篤疾，涉夏盛劇，命縣呼吸，不任部官，輒以文書(shū)付功曹從事馬適議。免冠徒跣，伏須罪誅。○劉大連劾周筵劉允李匡奏古之為獄，必察五聽(tīng)，三槐九棘，以求民情。雖明庶政，不敢折獄。死者不得復(fù)生，刑者不可復(fù)續(xù)，是以明王哀矜用刑。曹參去齊，以市獄為寄。自頃烝荒殺戮無(wú)度，罪同斷異，刑罰失宜。 謹(jǐn)按行督運(yùn)令史淳于伯刑血著柱，遂逆上，終極柱末，二丈三尺，旋復(fù)下流四尺五寸。百姓喧嘩，士女縱觀，咸曰其冤。伯息忠，訴辭稱(chēng)枉。云伯督運(yùn)訖去，二月事畢代還，無(wú)有稽乏。受賕使役，罪不及死。軍是戍軍，非為征軍，以乏軍興論，于理為枉。四年之中，供給運(yùn)漕，凡諸征發(fā)租調(diào)百役，皆有稽停，而不以軍興論；至于伯也，何獨(dú)明之。捶楚之下，無(wú)求不得，囚人畏痛，飾辭以應(yīng)。理曹?chē)?guó)之典刑，而使忠等稱(chēng)冤明時(shí)。 謹(jǐn)按從事中郎周筵、法曹參軍劉允、屬李匡，幸荷殊寵，并登列曹，當(dāng)思敦奉政道，詳法慎殺，使兆庶無(wú)枉，人不稱(chēng)訴。而令伯枉同周青，冤魂哭于幽都，訴靈恨于黃泉，嗟嘆甚于杞梁，血妖過(guò)于崩城。故有隕霜之應(yīng)，夜哭之鬼。伯有晝見(jiàn)，彭生為豕，刑殺失中，妖眚并見(jiàn)，以古況今，其揆一也。皆由筵等不勝其任，請(qǐng)皆免官。 任彥昇彈蕭穎達(dá)疏臣聞貧觀所取，窮視不為。在于布衣窮居，介然之行，尚可以激貪而厲俗，停此薄夫。況乎伐冰之家，爭(zhēng)雞豚之利；衣繡之士，受賈人之服。 謹(jǐn)按征虜將軍、太子左衛(wèi)率作唐縣開(kāi)國(guó)侯臣穎達(dá)，備位大臣，預(yù)聞執(zhí)憲，私謁亟陳，至公寂寞。屠中之志，異乎鮑肆之求；魚(yú)饗之資，不俟?jié)撚兄當(dāng)?shù)。遂復(fù)申茲文二，追彼十一，風(fēng)體若茲，準(zhǔn)繩斯在。陛下弘惜勛良，每為曲法。臣當(dāng)官執(zhí)憲，敢不直繩。臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免，穎達(dá)所居官，以侯還第。 任彥昇奏彈曹景宗御史中丞臣任昉稽首言：臣聞將軍死綏，咫步無(wú)卻，顧望避敵，逗橈有刑。至乃趙母深識(shí)，乞不為坐；魏王著令，抵罪已輕。是知敗軍之將，身死家戮，爰自古昔，明罰斯在。 臣昉頓首頓首，死罪死罪。竊尋獯獫侵軼，暫擾疆睡，王師薄伐，所向風(fēng)靡。是以淮徐獻(xiàn)捷、河兗凱歸，東關(guān)無(wú)一戰(zhàn)之勞，涂中罕千金之費(fèi)。而司部懸隔，斜臨寇境，故使狡虜憑陵，淹移歲月。故司州刺史蔡道恭，率勵(lì)義勇，奮不顧命，全城守死，自冬徂秋。猶轉(zhuǎn)戰(zhàn)無(wú)窮，亟摧丑虜。方之居延，則陵降而恭守；比之疏勒，則耿存而蔡亡。若使郢部救兵，微接聲援，則單于之首，久懸北闕。豈直受降可筑，涉安啟土而已哉。 實(shí)由郢州刺史臣景宗，受命致討，不時(shí)言邁。故使猥結(jié)蟻聚，水草有依。方復(fù)按甲盤(pán)桓，緩救資敵；遂令孤城窮守，力屈兇威。雖然，猶應(yīng)固守三關(guān)，更謀進(jìn)取。而退師延頸，自貽虧衄。疆場(chǎng)侵駭，職是之由。不有嚴(yán)刑，誅賞安置？景宗即主。 臣謹(jǐn)按：使持節(jié)都督郢、司二州諸軍事、左將軍、郢州刺史、湘西縣開(kāi)國(guó)侯臣景宗，擢自行間，遘茲多幸，指蹤非擬，獲獸何勤，賞茂通侯，榮高列將，負(fù)檐裁弛，鐘鼎遽列，和戎莫效，二八已陳，自頂至踵，功歸造化，潤(rùn)草涂原，豈獲自己。且道恭云逝，城守累旬，景宗之存，一朝棄甲，生曹死蔡，優(yōu)劣若是，惟此人斯，有靦面目。 昔漢光命將，坐知千里；魏武置法，案以從事。故能出必以律，錙銖無(wú)爽。伏惟圣武英挺，略不世出，料敵制變，萬(wàn)里無(wú)差，奉而行之，實(shí)宏廟算。惟此庸固，理絕言提。 自逆胡縱逸，久患諸夏。圣朝乃顧，將一車(chē)書(shū)，愍彼司氓，致辱非所，早朝永嘆，載懷矜惻。 致茲虧喪，何所逃罪？宜正刑書(shū)，肅明典憲。臣謹(jǐn)以劾，請(qǐng)以見(jiàn)事，免景宗所居官，下大常，削爵士，收付廷尉，法獄治罪。其軍位職僚、偏裨將帥、絓諸應(yīng)及咎者，別攝治書(shū)侍御史隨違續(xù)奏。臣謹(jǐn)奉白簡(jiǎn)以聞。 任彥昇奏彈劉整御史中丞臣任昉稽首言：臣聞馬援奉嫂，不冠不人；汜毓字孤，家無(wú)常子。是以義士節(jié)夫，聞之有立，千載美談，斯為稱(chēng)首。 臣防頓首頓首，死罪死罪。謹(jǐn)按齊故西陽(yáng)內(nèi)史劉寅妻范，詣臺(tái)訴列稱(chēng)：出適劉氏二十許年，劉氏喪亡，撫養(yǎng)孤弱。叔郎整，常欲傷害，侵奪分前奴教子、當(dāng)伯，并已入眾。又以錢(qián)婢姊妹弟溫，仍留奴自使。伯又奪寅息逡婢綠草，私貨得錢(qián)，并不分逡。寅第二庶息師利，去歲十月往整田上，經(jīng)十二日，整便責(zé)范米六斗哺食。米未展送，忽至戶(hù)前，隔箔攘拳大罵，突進(jìn)房中，屏風(fēng)上取車(chē)帷準(zhǔn)米去。二月九日夜，婢采音偷車(chē)欄夾杖龍牽，范問(wèn)失物之意，整便打息逡。整及母并奴婢等六人，來(lái)共范屋中，高聲大罵。奴采音舉手查范臂。求攝檢，如訴狀。 輒攝整亡父舊使奴海蛤，到臺(tái)辨問(wèn)。列稱(chēng)：整亡父興道，先為零陵郡，得奴婢四人，分財(cái)，以奴教子乞大息寅。寅亡后，第二弟整仍?shī)Z教子，云應(yīng)入眾。整便留自使。婢姊及弟各準(zhǔn)錢(qián)五千文，不分逡。其奴當(dāng)伯，先是眾奴。整兄弟未分財(cái)之前，整兄寅以當(dāng)伯貼錢(qián)七千，共眾作田。寅罷西陽(yáng)郡還，雖未別火食，寅以私錢(qián)七千贖當(dāng)伯，仍使上廣州去。后寅喪亡，整兄弟后分婢奴，唯余婢綠草入眾。整復(fù)云寅未分財(cái)贖當(dāng)伯，又應(yīng)屬眾。整意貪得當(dāng)伯，推綠草與逡。整規(guī)當(dāng)伯還，擬欲自取。當(dāng)伯遂經(jīng)七年不返，整疑已死亡不回，更奪取婢綠草，貨得錢(qián)七千。整兄弟及姊共分此錢(qián)，又不分逡。寅妻范云，當(dāng)伯是亡夫私贖，應(yīng)屬息逡。當(dāng)伯天監(jiān)二年六月從廣州還至，整復(fù)奪取，云應(yīng)充眾。準(zhǔn)雇借上廣州四年夫直，今在整處使。 進(jìn)責(zé)整婢采音，劉整兄寅第二息師利，去年十月十二日忽往整墅，停住十二日，整就兄妻范求米六斗哺食，范未得還，整怒，仍自進(jìn)范所住，屏風(fēng)上取車(chē)帷為質(zhì)。范送米六斗，整即納受。范今年二月九日夜，失車(chē)欄子、夾杖、龍牽等，范及息逡，道是采音所偷，整聞聲仍打逡，范喚問(wèn)： “何意打我兒？”整母子爾時(shí)便同出中庭，隔箔與范相罵。婢采音及奴教子、楚玉、法志等四人，于時(shí)在整母子左右，整語(yǔ)采音：“其道汝偷車(chē)杖具，汝何不進(jìn)里罵之？”既進(jìn)爭(zhēng)口，舉手誤查范臂。車(chē)欄、夾杖、龍牽，實(shí)非采音所偷。 進(jìn)責(zé)寅妻范奴茍奴，列娘云二月九日夜，失車(chē)攔、夾杖、龍牽，疑是整婢采音所偷。茍奴與郎逡往津陽(yáng)門(mén)糴米，遇見(jiàn)采音在津陽(yáng)門(mén)賣(mài)車(chē)欄、龍牽，茍奴登時(shí)欲捉取，逡語(yǔ)茍奴：已爾，不須復(fù)取。茍奴隱僻少時(shí)，伺視人買(mǎi)龍車(chē)，售五千錢(qián)。茍奴仍隨逡歸宅，不見(jiàn)度錢(qián)。 并如采音茍奴等列狀，粗與范訴相應(yīng)。重核當(dāng)伯、教子，列娘被奪，今在整處使，悉與海蛤列不異。以事訴法，令史潘僧尚議：整若輒略兄子逡分前婢貨賣(mài)，及奴教子等私使，若無(wú)官令，輒收付近獄測(cè)治。諸所連逮絓應(yīng)洗之源，委之獄官，悉以法制從事。如法所稱(chēng)，整即主。 臣謹(jǐn)案：新除中軍參軍臣劉整，閻閻闟茸，名教所絕。直以前代外戚，仕因紈袴。惡積釁捻，親舊側(cè)目。理絕通問(wèn)，而妄肆丑辭，終夕不寐，而謬加大杖。薛包分財(cái)，取其老弱；高鳳自穢，爭(zhēng)訟寡嫂。未見(jiàn)孟嘗之深心，唯效文通之偽跡。昔人睦親，衣無(wú)常主；整之撫侄，食有故人。何其不能折契鐘庾而檐帷交質(zhì)？人之無(wú)情，一何至此！實(shí)教義所不容，紳冕所共棄。 臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免整所除官，輒勒外收付廷尉法獄治罪。請(qǐng)所連逮應(yīng)洗之源，委之獄官，悉以法制從事。婢采音不款偷車(chē)龍牽，請(qǐng)付獄測(cè)實(shí)。其宗長(zhǎng)及地界職司，初無(wú)糾舉，及諸連逮，請(qǐng)不足申盡。臣昉云云，誠(chéng)惶誠(chéng)恐以聞。 宗元饒劾陳裒奏臣聞建旟求瘼，實(shí)寄廉平，褰帷恤隱，本資仁恕。如或貪污是肆，征賦無(wú)厭，天網(wǎng)雖疏，茲焉弗漏。謹(jǐn)案鐘陵縣開(kāi)國(guó)侯合州刺史臣裒，因藉多幸，預(yù)逢抽擢，爵由恩被，官以私加，無(wú)德無(wú)功，坐尸榮貴，譙肥之地，久淪非所?；释藦?fù)，物仰仁風(fēng)，新邦用輕，彌俟寬惠，應(yīng)斯作牧，其奇尤重。爰降曲恩，祖行宣室，親承規(guī)誨，事等言提。雖廉潔之懷，誠(chéng)無(wú)素蓄；而稟茲嚴(yán)訓(xùn)，可以厲精。遂乃擅行賦斂，專(zhuān)肆貪取。求粟不厭，愧王沈之出賑；征魚(yú)無(wú)限，異羊續(xù)之懸枯。置以嚴(yán)科，實(shí)惟明憲。 臣等參議，請(qǐng)依旨免裒所應(yīng)復(fù)除官，其應(yīng)禁錮及后選左降本資，悉依免官之法。 沈休文奏彈王源給事黃門(mén)侍郎、兼御史中丞、吳興邑中正臣沈約稽首言：臣聞齊大非偶，著乎前誥；辭霍不婚，垂稱(chēng)往烈。若乃交二族之和，辨伉合之義，升降窳隆，誠(chéng)非一揆。固宜本其門(mén)素，不相奪倫，使秦、晉有匹，徑、渭無(wú)舛。自宋氏失御，禮教雕衰，衣冠之族，日失其序，姻婭淪雜，罔計(jì)廝庶，販鬻祖曾，以為賈道，明目腆顏，曾無(wú)愧畏。若夫盛德之胤，世業(yè)可懷，欒郤之家，前徽未遠(yuǎn)，既壯而室，竊貲莫非皂隸，結(jié)衤離以行，箕帚成失其所，志士聞而傷心，舊老為之嘆息。自宸歷御宇，宏革典憲，雖除舊布新，而斯風(fēng)未殄。陛下所以負(fù)扆興言，思清敝俗者也。 臣實(shí)懦品，謬掌天憲，雖埋輪之志，無(wú)屈權(quán)右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。風(fēng)聞東海王源，嫁女與富陽(yáng)滿(mǎn)氏，源雖人品庸陋，胄實(shí)參華。曾祖雅，位登八命；祖少卿，內(nèi)侍帷幄；父璿，升采儲(chǔ)闈，亦居清顯；源頻叨諸府戎禁，預(yù)班通徹。而托好姻結(jié)，惟利是求，玷辱流輩，莫斯為甚。源人身在遠(yuǎn)，輒攝媒人劉嗣之到臺(tái)辨問(wèn)。嗣之列稱(chēng)：吳郡滿(mǎn)璋之相承，云是高平舊族，寵、奮胤胄，家計(jì)溫足。見(jiàn)托為息鸞覓婚，王源見(jiàn)告窮盡，即索璋之簿閥，見(jiàn)璋之任王國(guó)侍郎，鸞又為王慈吳郡正閣主簿。源父子因共詳議，判與為婚。璋之下錢(qián)五萬(wàn)，以為聘禮。源先喪婦，又以所聘余直納妾。 如其所列，則與風(fēng)聞符同。 竊尋璋之姓族，士庶莫辨。滿(mǎn)、奮身殞西朝，胤嗣殄沒(méi)，武秋之后，無(wú)聞東晉，其為虛托，不言自顯。王、滿(mǎn)連姻，實(shí)駭物聽(tīng)；潘、楊之睦，有異于此。且買(mǎi)妾納媵，因聘為資，施衿之費(fèi)，化充床笫，鄙情贅行，造次以之，糾慝繩違，允茲簡(jiǎn)裁，源即主。 臣謹(jǐn)案：南郡丞王源，忝籍世資，得參纓冕，同人者貌，異人者心，以彼行媒，同之抱布。且非我族類(lèi)，往哲格言；薰獲不雜，聞之前典。豈有六卿之胄，納女于管庫(kù)之人；宋子河魴，同穴于輿臺(tái)之鬼。高門(mén)降衡，雖自己作，蔑祖辱親，于事為甚。此風(fēng)弗剪，其源遂開(kāi)，點(diǎn)世塵家，將被比屋。宜置以明科，黜之流伍，使已污之族，永愧于昔辰，方媾之黨，革心于來(lái)日。 臣等參議，請(qǐng)以見(jiàn)事免源所居官，禁錮終身，輒下禁止視事如故。源官品應(yīng)黃紙，臣輒奉白簡(jiǎn)以聞。臣約誠(chéng)惶誠(chéng)恐云云。 劉士章彈賈執(zhí)傅湛文長(zhǎng)兼御史中丞劉孝儀稽首言：南康嗣王府行參軍知譜事賈執(zhí)，與前中書(shū)舍人傅湛，在王座飲酒。時(shí)上不安，人從臺(tái)還，圣體已和。湛乃揚(yáng)眉瞋目謂執(zhí)曰：“卿念天子，我不見(jiàn)闕?！背鲢Ｂ哉Z(yǔ)，連及于上，共執(zhí)忿諍。湛昔經(jīng)殺牛，誤父自殺，近效殘貪，賄賂狼籍。特逢解網(wǎng)，宥其余命。 自被棄廢，尤懷怨憤，謗訕不遜。 謹(jǐn)按前兼通事舍人臣傅湛，才落駑蹇，特荷抽擢。自預(yù)左右，頻蹈極刑，押對(duì)鞠書(shū)，累逢闕過(guò)。未聞報(bào)效，反懷恚憤。圣體不安，臣下憂懼。而湛敢生怨望，輕肆慢辭。丑爭(zhēng)及父，心無(wú)愛(ài)敬。戲語(yǔ)連上，罪同悖逆。未央馬瘦，不睹廄令之忠；甘泉道蕪，遽見(jiàn)扶風(fēng)之罪。宜其徇乎東市，尸彼轂門(mén)。 南康嗣王府參軍臣賈執(zhí)，始聞?wù)空Z(yǔ)，初無(wú)逐雀之心；末因私忿，遂顯懷鴆之逆。雖跡似折奸，意由肆憾，惡慢于人，自彰穢丑。見(jiàn)辱父子，已會(huì)季倫之辭；爭(zhēng)及其父，復(fù)入梁蚡之嘆。是使王嬙悲于連累，黑要喜于得用。 太子舍人始興藩王臣蕭毅，幸因祉祚，爵預(yù)藩屏。而散金失所，設(shè)醴乖人。雍容之賓，未游于雕苑；號(hào)怒之客，日醉于雷池。致使博徒跅弛，慢醉盈路，靦顏受辱，曾無(wú)發(fā)糾，并恕伯厚之心，俱鳴路粹之責(zé)。 臣等參議：請(qǐng)以見(jiàn)事依法，免毅所居官，解執(zhí)知譜事，請(qǐng)議貶黜，付之鄉(xiāng)論，不得廝預(yù)官流。 刺尚施行，輒不禁止。 卷十九 書(shū)類(lèi)司馬子長(zhǎng)報(bào)任安書(shū)（厚集其陣，郁怒奮勢(shì)，成此奇觀。） 太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)抑郁而與誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？” 蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆大質(zhì)，已虧缺矣。雖材懷隋、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳。書(shū)辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭至意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。 仆聞之：修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色，自古而恥之。夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下豪俊哉！ 仆賴(lài)先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將寨旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)如此矣。鄉(xiāng)者仆嘗廁下大夫之列，陪奉外延末議，不以此時(shí)引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸得以先人之故，使得奏薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)壹心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者夫！ 仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯亦奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)威震怖。乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國(guó)共攻而圍之。戰(zhàn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛怛，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕少分甘，能得人死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者。此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然耶？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。 仆之先人，非有剖符丹書(shū)之功。文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世俗又不能與死節(jié)者次比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)本索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入，削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。古者富貴而名磨滅，不可勝紀(jì)，惟倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)會(huì)遭此禍，重為鄉(xiāng)里所戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴邪？故且從容浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)土，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書(shū)不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。 王生與蓋寬饒書(shū)（西京文多宛轉(zhuǎn)隱曲，此獨(dú)切直盡意。） 明主知君潔白公正，不畏強(qiáng)御，故命君以司察之位，擅君以奉使之權(quán)。尊官厚祿，已施于君矣。君宜夙夜惟思當(dāng)世之務(wù)，奉法宣化，憂勞天下。雖日有益，月有功，猶未足以稱(chēng)職而報(bào)恩也。 自古之治，三王之術(shù)，各有制度。今君不務(wù)循職而已，乃欲以太古久遠(yuǎn)之事，匡拂天子；數(shù)進(jìn)不用難聽(tīng)之語(yǔ)，以摩切左右，非所以揚(yáng)令名全壽命者也。方今用事之人，皆明習(xí)法令，言足以飾君之辭，文足以成君之過(guò)。君不惟蘧氏之高蹤，而慕子胥之末行；用不訾之軀，臨不測(cè)之險(xiǎn)，竊為君痛之。夫君子直而不挺，曲而不詘?！洞笱拧吩疲骸凹让髑艺?，以保其身?！笨穹蛑裕ト藫裱?，唯裁省覽。 鄭朋奏記蕭望之（亦從《戰(zhàn)國(guó)策》出，有蹙丈為尺之勢(shì)。） 將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威，至乎耳順之年，履折沖之位，號(hào)至將軍，誠(chéng)士之高致也。窟穴黎庶，莫不歡喜，咸曰：將軍其人也。今將軍規(guī)橅云若管、晏而休；遂行日仄至周、召乃留乎？若管、晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍，俟見(jiàn)二子沒(méi)齒而已矣。 如將軍昭然度行積思，塞邪枉之險(xiǎn)蹊，宣中庸之常政，興周、召之遺業(yè)，親日仄之兼聽(tīng)，則下走其庶幾愿竭區(qū)區(qū)，底厲鋒鍔，奉萬(wàn)分之一?！瘃T敬通奏記鄧禹（此等文自西京而轉(zhuǎn)后漢之關(guān)也。此尚有壯氣，后乃益靡耳。） 衍間明君不惡切愨之言，以測(cè)幽冥之論；忠臣不顧爭(zhēng)引之患，以達(dá)萬(wàn)機(jī)之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令間不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時(shí)，豈敢拱默避皋而不竭其誠(chéng)哉。 伏見(jiàn)天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴蜀沒(méi)于南夷，緣邊破于北狄，遠(yuǎn)征萬(wàn)里，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息。刑法彌深，賦斂愈重，眾強(qiáng)之黨，橫擊于外，百僚之臣，貪殘于內(nèi)。元元無(wú)聊，饑寒并臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災(zāi)異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風(fēng)騰波涌，更相駱藉。四垂之人，肝腦涂地，死亡之?dāng)?shù)，不啻大半。殃咎之毒，痛人骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒?；实垡允サ蚂`威，龍興鳳舉，率宛葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽(yáng)，長(zhǎng)驅(qū)武關(guān)，破百萬(wàn)之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無(wú)道。一期之間，海內(nèi)大定。繼高祖之休烈，修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存，炎精更輝，德冠往初，功無(wú)與二。天下自以去亡新，就圣漢，當(dāng)蒙其福而賴(lài)其愿。樹(shù)恩布德，易以周洽，其猶順驚風(fēng)而蜚鴻毛也。然而諸將虜掠，逆?zhèn)惤^理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財(cái)產(chǎn)。饑者毛食，寒者裸跣，冤結(jié)失望，無(wú)所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權(quán)，統(tǒng)三軍之政，存撫并州之人，惠愛(ài)之誠(chéng)，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士。故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈特珪璧其行，束修其心而已哉。將定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強(qiáng)之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫，攘其螫賊，安其疆宇。況乎萬(wàn)里之漢，明帝復(fù)興，而大將為之梁棟，此誠(chéng)不可以忽也。 且衍聞之：兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復(fù)擾。而大將軍所部，不過(guò)百里，守城不休，戰(zhàn)軍不息，兵革云翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂。夫并州之地，東帶名關(guān)，北逼強(qiáng)胡，年谷獨(dú)熟，人庶多資，斯四戰(zhàn)之地，攻守之場(chǎng)也。如其不虞，何以待之？故曰：德不素積，人不為用，備不預(yù)具，難以應(yīng)卒。今生人之命，縣于將軍；將軍所杖，必須良才。宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，則雖山澤之人，無(wú)不感德，思樂(lè)為用矣。然后簡(jiǎn)精銳之卒，發(fā)屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術(shù)，習(xí)戰(zhàn)射之教，則威風(fēng)遠(yuǎn)暢，人安其業(yè)矣。若鎮(zhèn)太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹(shù)名賢之良佐，天下無(wú)變，則足以顯聲譽(yù)；一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開(kāi)日月之明，發(fā)深淵之慮，監(jiān)六經(jīng)之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風(fēng)，令夫功烈施于千載，富貴傳于無(wú)窮。伊、望之策，何以加茲。 朱叔元為幽州牧與彭寵書(shū)蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。嘗竊悲京城太叔，以不知足而無(wú)賢輔，卒自棄于鄭也。伯通以名字典郡，有佐命之功，臨民親職，愛(ài)惜倉(cāng)庫(kù)；而浮秉征伐之任，欲權(quán)時(shí)救急。二者皆為國(guó)耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳？而為滅族之計(jì)乎！ 朝廷之于伯通，恩亦厚矣。委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母，尚能致命一飡，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧思義，生心外叛者乎。伯通與吏民語(yǔ)，何以為顏？行步拜起，何以為容？坐臥念之，何以為心？引鏡窺影，何以施眉目？舉措建功，何以為人？ 惜乎！棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳葉之慶祚，招破敗之重災(zāi)，高論堯舜之道，不忍桀紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！ 伯通與耿俠游，俱起住命，同被國(guó)恩。俠游謙讓?zhuān)瑢矣薪缔谥?；而伯通自伐，以為功高天下。往時(shí)遼東有豕，生子白頭，異而獻(xiàn)之。行至河?xùn)|，見(jiàn)群豕皆白，懷慚而還。若以子之功高，論于朝廷，則為遼東豕也。今乃愚妄自比六國(guó)。六國(guó)之時(shí)，其勢(shì)各盛，廓土數(shù)千里，勝兵將百萬(wàn)，故能據(jù)國(guó)相持，多歷年所。今天下幾里？列郡幾城？奈何以區(qū)區(qū)漁陽(yáng)而結(jié)怨天子？此猶河濱之民，捧土以塞孟津，多見(jiàn)其不知量也。 方今天下適定，海內(nèi)愿安，士無(wú)賢不肖，皆樂(lè)立名于世。而伯通獨(dú)中風(fēng)狂走，自捐盛時(shí)，內(nèi)聽(tīng)驕婦之失計(jì)，外信讒邪之諛言，長(zhǎng)為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不誤哉。定海內(nèi)者無(wú)私仇，勿以前事自疑，愿留意顧老母少弟。凡舉事無(wú)為親厚者所痛，而為見(jiàn)仇者所快。 臧子源報(bào)陳琳書(shū)隔闊相思，發(fā)于寤寐，相去步武，而趨舍異規(guī)，其為愴恨，胡可勝言。前日不遺，比辱雅況，述敘禍福，公私切至。以子之才，窮該典籍，豈將暗于大道，不達(dá)余趣哉？是以捐棄翰墨，一無(wú)所酬。亦冀遙忖褊心，粗識(shí)鄙性。重獲來(lái)命，援引紛紜。雖欲無(wú)對(duì)，而義篤其言。 仆小人也，本乏志用。中因行役，特蒙傾蓋。恩深分厚，遂竊大州。寧樂(lè)今日自還接刃乎？每登城臨兵，觀主人之旗鼓；瞻望帳幄，感故友之周旋，撫弦搦矢，不覺(jué)涕流之覆面也。何者？自以輔佐主人，無(wú)以為悔，主人相接，過(guò)絕等倫。受任之初，志同大事：掃清寇逆，共尊王室。豈悟本州被侵，郡將遘厄，請(qǐng)師見(jiàn)拒，辭行被拘，使洪故君遂至淪滅。區(qū)區(qū)微節(jié)，無(wú)所獲申。豈得復(fù)全交友之道，重虧忠孝之名乎？所以忍悲揮戈，收淚告絕。若使主人少垂古人忠恕之情，來(lái)者側(cè)席，去者克己，則仆抗季札之志，不為今日之戰(zhàn)矣。 昔張景明登壇歃血，奉辭奔走，卒使韓牧讓印，主人得地。后但以拜章朝主賜爵獲傳之故，不蒙觀過(guò)之貸，而受夷滅之禍。呂奉先討卓來(lái)奔，請(qǐng)兵不獲，告去何罪？復(fù)見(jiàn)斫刺。劉子璜奉使逾時(shí)，辭不獲命，畏君懷親，以詐求歸?？芍^有志忠孝，無(wú)損霸道。亦復(fù)僵尸麾下，不蒙虧除。慕進(jìn)者蒙榮，違意者被戮，此乃主人之利，非游士之愿也。是以鑒戒前人，守死窮城。亦以君子之違，不適敵國(guó)故也。 足下當(dāng)見(jiàn)久圍不解，救兵未至，感婚姻之義，推平生之好，以為屈節(jié)而茍生，勝守義而傾覆也。昔晏嬰不降志于白刃，南史不曲筆以求存，故身傳圖象，名垂后世。況仆據(jù)金城之固，驅(qū)士卒之力，散三年之畜，以為一年之資，匡困補(bǔ)乏，以悅天下，何圖筑室反耕哉？但懼秋風(fēng)揚(yáng)塵，伯珪馬首南向，張揚(yáng)、飛燕，旅力作難，北鄙將告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。主人當(dāng)鑒戒曹輩，反旌退師；何宜久辱盛怒，暴威于吾城之下哉？ 足下譏吾恃黑山以為救，獨(dú)不念黃巾之合從耶？昔高祖取彭越于矩野，光武創(chuàng)基，兆于綠林，卒能龍飛受命，中興帝業(yè)。茍可輔主興化，夫何嫌哉？況仆親奉璽書(shū)，與之從事。 行矣孔璋，足下微利于境外，臧洪投命于君親；吾子托身于盟主，臧洪策名于長(zhǎng)安。子謂余身死而名滅，仆亦笑子生死而無(wú)聞焉。本同末離，努力努力，夫復(fù)何言。 王仲宣為劉荊州與袁譚書(shū)天降災(zāi)害，禍難殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震蕩，彝倫攸 攵。是以智達(dá)之士，莫不痛心人骨，傷時(shí)人不能相忍也。然孤與太公，志同愿等。雖楚魏絕邈，山河迥遠(yuǎn)；戮力乃心，共獎(jiǎng)王室，使非族不干吾盟，異類(lèi)不絕吾好，此孤與太公無(wú)貳之所致也。功績(jī)未卒，太公殂隕。賢允承統(tǒng)以繼洪業(yè)，宣奕世之德，履丕顯之祚，摧嚴(yán)敵于鄴都，揚(yáng)休烈于朔土，顧定疆宇，虎視河外，凡我同盟，莫不景附。何悟青蠅飛于竿旌，無(wú)忌游于二壘。使股肱分成二體，胸膂絕為異身。初聞此問(wèn)，尚謂不然。定聞信來(lái)，乃知閼伯實(shí)沉之忿已成，棄親即仇之計(jì)已決，旃施交于中原，暴尸累于城下。聞之哽咽，若存若亡。昔三王五伯下及戰(zhàn)國(guó)，君臣相弒，父子相殺，兄弟相殘，親戚相滅，蓋時(shí)有之。然或欲以成王業(yè)，或欲以定霸功，皆所謂逆取順守而徼富強(qiáng)于一世也。未有棄親即異，兀其根本，而能全于長(zhǎng)世者也。 昔齊襄公報(bào)九世之仇，士丐卒茍偃之事，是故《春秋》美其義，君子稱(chēng)其信。夫伯游之恨于齊，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承業(yè)，未若仁君之繼統(tǒng)也。且君子違難，不適仇國(guó)，交絕不出惡聲。況忘先人之仇，棄親戚之好，而為萬(wàn)世之戒，遺同盟之恥哉。蠻夷戎狄，將有誚讓之言；況我族類(lèi)而不痛心邪。 夫欲立竹帛于當(dāng)時(shí)，全宗祀于一世，豈宜同生分謗，爭(zhēng)校得失乎。若冀州有不弟之傲，無(wú)慚順之節(jié)；仁君當(dāng)降志辱身，以濟(jì)事為務(wù)。事定之后，使天下平其曲直，不亦為高義邪。今仁君見(jiàn)憎于夫人，未若鄭莊之于姜氏；昆弟之嫌，未若重華之于象敖。然莊公卒崇大隧之樂(lè)，象敖終受有鼻之封。愿捐棄百疴，追攝舊義，復(fù)為母子昆弟如初。今整勒士馬，瞻望鵠立。 阮元瑜為曹公作書(shū)與孫權(quán)離絕以來(lái)，于今三年，無(wú)一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；違異之恨，中間尚淺也。 孤懷此心，君豈同哉？每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。若韓信傷心于失楚，彭寵積望于無(wú)異，盧綰嫌畏于已隙，英布憂迫于情漏，此事之緣也。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州。豈若淮陰捐舊之恨；抑遏劉馥相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏，無(wú)匿張勝貸故之變，匪有陰構(gòu)賁赫之告，固非燕王淮南之釁也。而忍絕王命，明棄碩交，實(shí)為佞人所構(gòu)會(huì)也。夫似是之言，莫不動(dòng)聽(tīng)，因形設(shè)象，易為變觀。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心能無(wú)憤發(fā)。昔蘇秦說(shuō)韓，羞以牛后；韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，既懼患至，兼懷忿恨，不能復(fù)遠(yuǎn)度孤心，近慮事勢(shì)，遂赍見(jiàn)薄之決計(jì)，秉翻然之成議。加劉備相扇揚(yáng)，事結(jié)釁連，推而行之。想暢本心不愿于此也。 孤之薄德，位高任重，幸蒙國(guó)朝將泰之運(yùn)，蕩平天下，懷集異類(lèi)，喜得全功，長(zhǎng)享其福。而姻親坐離，厚援生隙。?？趾?nèi)多以相責(zé)，以為老夫包藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側(cè)。常思除棄小事，更申前好，二族俱榮，流祚后嗣，以明雅素。中誠(chéng)之效，抱懷數(shù)年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡谷殫，無(wú)所復(fù)據(jù)，徙民還師，又非瑜之所能敗也。荊土本非已分，我盡與君，冀取其余，非相侵肌膚，有所割損也。思計(jì)此變，無(wú)傷于孤，何必自遂於此，不復(fù)還之？高帝設(shè)爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪，君之負(fù)累，豈如二子？是以至情，愿聞德音。 往年在譙，新造舟船，取足自載，以至九江。貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，非有深入攻戰(zhàn)之計(jì)，將恐議者大為己榮，自謂策得，長(zhǎng)無(wú)西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮于未形； 達(dá)者所規(guī)，規(guī)于未兆。是故于胥知姑蘇之有廉鹿；輔果識(shí)智伯之為趙禽；穆生謝病，以免楚難；鄒陽(yáng)北游，不同吳禍。此四士者，豈圣人哉？徒通變思深，以微知著耳。以君之明，觀孤術(shù)數(shù)，量君所據(jù)，相計(jì)土地，豈勢(shì)少力乏，不能遠(yuǎn)舉，割江之表，晏安而已哉？甚未然也。若恃水戰(zhàn)，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰(zhàn)千里，情巧萬(wàn)端，越為三軍，吳曾不御；漢潛夏陽(yáng)，魏豹不意，江河雖廣，其長(zhǎng)難衛(wèi)也。 凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢(shì)，更無(wú)以五臣作似為威脅重?cái)橙?。然有所恐，恐?shū)無(wú)益。何則？ 往者軍逼而自引還，今日在遠(yuǎn)而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動(dòng)。但明效古，當(dāng)自圖之耳。昔淮南信左吳之策，隗囂納王元之言，彭寵受親吏之計(jì)，三夫不寤，終為世笑。 梁王不受詭勝，竇融斥逐張玄，二賢既覺(jué)，福亦隨之。愿君少留意焉。若能內(nèi)取子布，外擊劉備，以效赤心，用復(fù)前好，則江表之任，長(zhǎng)以相付，高位重爵，坦然可觀。上令圣朝無(wú)東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉。若忽至誠(chéng)，以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。若憐子布，愿言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其后善。但禽劉備，亦足為效。開(kāi)設(shè)二者，審處一焉。 聞荊揚(yáng)諸將并得降者，皆言交州為君所執(zhí)，豫章距命，不承執(zhí)事，疫旱并行，人兵減損，各求進(jìn)軍，其言云云。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠(yuǎn)，降者難信，幸人之災(zāi)，君子不為。且又百姓國(guó)家之有，加懷區(qū)區(qū)，樂(lè)欲崇和，庶幾明德，來(lái)見(jiàn)昭副，不勞而定，于孤益貴。是以按兵守次，遣書(shū)致意。古者兵交，使在其中。愿仁君及孤，虛心回意，以應(yīng)詩(shī)人補(bǔ)袞之嘆，而慎周易牽復(fù)之義。 濯鱗清流，飛翼天衢，良時(shí)在茲，勖之而已。 孫子荊為石仲容與孫皓書(shū)苞白：蓋聞見(jiàn)機(jī)而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋》所誅。此乃吉兇之萌兆，榮辱之所由興也。是故許、鄭以銜璧全國(guó)，曹、譚以無(wú)禮取滅，載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不復(fù)廣引譬類(lèi)、崇飾浮詞，茍以夸大為名，更傷忠告之實(shí)。今粗論事勢(shì)，以相覺(jué)悟： 昔炎精幽昧，歷數(shù)將終，桓、靈失德，災(zāi)釁并興，豺狼抗爪牙之毒，生人陷涂炭之艱。于是九州絕貫，皇綱解紐，四海蕭條，非復(fù)漢有。太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，征討暴亂，克寧區(qū)夏。協(xié)建靈符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土則神州中岳，器則九鼎猶存，世載淑美，重光相襲，固知四隩之攸同，天下之壯觀也。 公孫淵承藉父兄，世居?xùn)|裔，擁帶燕胡，馮陵險(xiǎn)遠(yuǎn)，講武盤(pán)桓，不供職貢，內(nèi)傲帝命，外通南國(guó)，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布于朔土，貂馬延乎吳會(huì)。自以為控弦十萬(wàn)，奔走足用，信能右折燕、齊，左振扶桑，陵轢沙漠，南面稱(chēng)王也。宣王薄伐，猛銳長(zhǎng)驅(qū)，師次遼陽(yáng)，而城池不守，桴鼓一震，而元兇折首。然后遠(yuǎn)跡疆場(chǎng)，列郡大荒，收離聚散，咸安其居，民庶悅服，殊俗款附。自茲遂隆，九野清泰，東夷獻(xiàn)其樂(lè)器，肅慎貢其楛矢，曠世不羈，應(yīng)化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞。 吳之先主，起自荊州，遭時(shí)擾攘，播遷江表，劉備震懼，亦逃巴、岷，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無(wú)涯，假氣游魂，迄于四紀(jì)。二邦合從，東西唱和，互相扇動(dòng)，距捍中國(guó)。自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。相國(guó)晉王，輔相帝室，文武桓桓，志厲秋霜，廟勝之算，應(yīng)變無(wú)窮，獨(dú)見(jiàn)之鑒，與眾絕慮。主上欽明，委以萬(wàn)幾，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)御，妙略潛授。偏師同心，上下用力，棱威奮伐，罙入其阻，并敵一向，奪其膽氣。小戰(zhàn)江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛。開(kāi)地五千，列郡三十。師不逾時(shí)，梁、益肅清。使竊號(hào)之雄，稽顆絳闕，球琳重錦，充于府庫(kù)。夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗(yàn)，后事之師也。又南中呂興，深睹天命，蟬蛻內(nèi)向，愿為臣妾。外失輔車(chē)唇齒之援，內(nèi)有毛羽零落之漸，而徘徊危國(guó)，冀延日月。此猶魏武侯卻指山河以自強(qiáng)大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。方今百僚濟(jì)濟(jì)，俊義盈朝，虎臣武將，折沖萬(wàn)里，國(guó)富兵強(qiáng)，六軍精練，思復(fù)翰飛，飲馬南海。自頃國(guó)家整治器械，修造舟楫，簡(jiǎn)習(xí)水戰(zhàn)，伐樹(shù)北山，則太行木盡；浚決河洛，則百川通流。樓船萬(wàn)艘，于里相望。自刳木以來(lái)，舟車(chē)之用，未有如今日之盛者也。驍勇百萬(wàn)，畜力待時(shí)，役不再舉，今日之謂也。然主上眷眷，未便電邁者，以為愛(ài)民治國(guó)，道家所尚，崇城自卑，文王退舍。故先開(kāi)示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。 若能審識(shí)安危，自求多福，蹷然改容，祗承往告，追慕南越嬰齊入侍，北面稱(chēng)臣，伏聽(tīng)告策，則世祚江表，永為藩輔，豐報(bào)顯賞，隆于今日矣。若侮慢不式王命，然后謀力云合，指麾風(fēng)從，雍、益二州，順流而東，青、徐戰(zhàn)士，列江而西，荊、揚(yáng)、充、豫，爭(zhēng)驅(qū)八沖，征東甲卒，虎步秣陵。爾乃皇輿整駕，六師徐征，羽檄燭日，族旗流星，游龍躍路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會(huì)如林，煙塵俱起，震天駭?shù)?，渴賞之士，鋒鏑爭(zhēng)先。忽然一旦，身首橫分，宗把屠覆，取戒萬(wàn)世。引領(lǐng)南望，良以寒心！ 夫治膏盲者，必進(jìn)苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。如其迷謬，未知所投；恐俞附見(jiàn)其已困，扁鵲知其無(wú)功也。勉思良圖，惟所去就。石苞白。 薛敬文與諸葛恪書(shū)山越恃阻，不賓歷世，緩則首鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征。神策內(nèi)授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既裊，種黨歸義，蕩滌山藪，獻(xiàn)戎十萬(wàn)。野無(wú)遺寇，邑罔殘奸。既埽兇慝，又充軍用。藜 稂莠，化為善草，魑魅魍魎，更成虎士。雖實(shí)國(guó)家威靈之所加，亦信元帥臨履之所致也。雖《詩(shī)》美執(zhí)訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛(wèi)、霍，豈足以談。功軼古人，勛超前世，主上歡然，遙用嘆息。感四牡之遺典，思飲至之舊章，故遣中臺(tái)近官，迎致犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。 伏文表與阮籍書(shū)（幽異恣肆，似出鴻寶。其鏟句鑿字，亦江、鮑所祖。） 義白：蓋聞建功立勛者，必以圣賢為本；樂(lè)真養(yǎng)性者，必以榮名為主。若棄圣背賢，則不離乎狂狷；凌榮起名，則不免乎窮辱。故自生民以來(lái)，同此圖例，雖歷百代，業(yè)不易綱。譬如大道，徒以奔趨遲疾定其駑良，舉足向路，總趨一也。然流名震響，非實(shí)不著，而抱實(shí)之奇，非人不寶；貴德保身，非禮不成，伏禮之矩，非勤不辦。是使薄于實(shí)而爭(zhēng)名者，或因飾虛以自矜；慎于禮而莫持者，或因倨怠以自外。其自矜也，必關(guān)闔晻曖，以示之不測(cè)之量；其自外也，必排摧禮俗，以見(jiàn)其不羈之達(dá)。又有滑稽之士，糅于其間，浮沉不一，際畔相亂，或使時(shí)人莫能早分。推其大歸，綜之行事，徒可力極一噱，觀盡崇朝。遭清世邪，則將吹其噓以露其實(shí)；值其闇耶，則將矜其貌以疑其樸。從此觀之，治大而見(jiàn)遺，不如資小而必集；出俗而見(jiàn)削，不如入檢而必令。 驟聽(tīng)論者洋溢之聲，雖未傾蓋，其情如舊。然重墻難極，管短幽密，觀容相額，所執(zhí)各異?；蛑^吾子英才秀發(fā)，邈與世玄，而經(jīng)緯之氣，有蹇缺矣；或謂吾子智不出凡，器無(wú)隈奧，而陶變以眩流俗。善子者欲斤斫以拒樸，惡子者欲抽鍵以騖空虛。每承此聲，未嘗不開(kāi)精斥運(yùn)，放思天淵，欲為吾子廣推奧異，端求所安也。 蓋自生民之性，受氣之源，好惡大歸，不得相遠(yuǎn)。君子徇名而不顧，亦有慕名以為顯。夫名利者，總?cè)酥V，集衢之門(mén)也。出此有為，于義未聞。吾子若欲逆取順守，及時(shí)行志，則當(dāng)矜而莫疑，以速民望；若欲娛情養(yǎng)神，不厚于俗，則當(dāng)浩然恣意，惟樂(lè)是治。今觀其規(guī)時(shí)，則行己無(wú)立德之身，報(bào)門(mén)無(wú)慕業(yè)之客；察其樂(lè)，則食無(wú)方丈之肴，室無(wú)傾城之色。徒泄泄以疑世為奇，縱體為逸，執(zhí)此不回，既以怪矣。 且人非金石，不可剖練，設(shè)使至寶咸在子身，疑于國(guó)寶，為不得行。天官雖博，無(wú)偏駁之任； 王道雖寬，無(wú)縱逸之流。茍無(wú)其分，則為身害，教賊怨布天下，以此備之，殆恐攻害，其至無(wú)日，安坐難保。而聞吾子乃長(zhǎng)嘯慷慨，悲涕潺湲；又或拊腹大笑，騰目高視。形性侜張，動(dòng)與世乖，抗風(fēng)立候，蔑若無(wú)人。儻獨(dú)奇變逸運(yùn)，漸在于此，將以神接，虛變異物，所亂使之然也。夫智之清者，貴其知運(yùn)而不憂；德之懿者，善其持沖以守滿(mǎn)。就其懷憂，必發(fā)于見(jiàn)孤，孤不自孤，而怨時(shí)也；就其持滿(mǎn)，必起于見(jiàn)崇，崇不自崇，而驕?zhǔn)酪病?br> 行來(lái)之議，又傳吾子雅性博古，篤意文學(xué)，積書(shū)盈房，無(wú)不燭覽，目厭義藻，口飽道潤(rùn)，俯詠仰嘆，術(shù)若純?nèi)?。然開(kāi)闔之節(jié)，不制于禮，動(dòng)靜之度，不羈于俗。凡有諮詠，善之則教慈于父兄，惡之則言丑于仇敵。未有慈其教而不修其事，丑其言而樂(lè)其業(yè)者也。古人稱(chēng)竊簡(jiǎn)寫(xiě)律，踞廁讀書(shū)，誦之可悼，深怪達(dá)者之行，其象若莊周、淮南、東方之徒，皆投跡教外，放思太玄。其大言異旨，殆自謂能回天維，舉地絡(luò)，觀持世之極，總得物之宗，仰天獨(dú)唱，與世爭(zhēng)黨。乃謂生為勞役，而不能煞身以當(dāng)論；謂財(cái)為穢累，而不能割賄以見(jiàn)譏。由是觀之：其郁怨于不得，故假無(wú)欲以自通；怠情于人檢，故殊圣人以自大。凡此數(shù)者，尚皆奇才異略，命世崛起，徒以時(shí)昏俗亂，寶沈幽夜，而性放蕩不一，萎致國(guó)寶之責(zé)，庶其不然。而況吾子志非遁世，世無(wú)所適，麟驥茍修，天云可據(jù)，動(dòng)則不能龍攄虎超，同機(jī)伊、霍；靜則不能珠潛璧匿，連跡巢、光。言無(wú)定端，行不純軌，虛盡年時(shí)，以自疑外。豈異乎韓子所謂無(wú)施之馬，骨體雖美懿，牽縮不隨者哉。 且桀士之志地：遇世險(xiǎn)巇，則憂在將命；值世太清，則憤于匿穎。欲其世平而有騁足之場(chǎng)，時(shí)安而有役智之局。方今大魏興隆，皇衢清敞，臺(tái)府之門(mén)，割石索寶。以吳、蜀二虜，巢窟未破，長(zhǎng)籌之士，所當(dāng)奮力?？芍^器與運(yùn)會(huì)，不卜而行，今其時(shí)矣。向使吾子才足蓋世，思能橫出，何能不因大師韜敵之變，陳孫子廟勝之策，使烽隧不起于四垂，羽檄不施于中夏，定勛立事，撫國(guó)寧民。 而飽食安臥，囊懸室罄，力牽于役，財(cái)?shù)裼谫x，養(yǎng)生之具，亂于細(xì)民。為壯士者，豈能然乎？若居其勞而不知病其事，則經(jīng)緯之氣乏矣；若病其事而不能為其醫(yī)，則針石之巧淺矣。今吾子擢才達(dá)德，則無(wú)毛遂穎脫之勢(shì)；剪跡滅光，則無(wú)四皓岳立之高；豐家富屋，則無(wú)陶朱貨殖之利；延年益壽，則無(wú)松喬蟬蛻之變。總論吾子所歸，義無(wú)所出。 然眾論云擾，僉稱(chēng)大異。疑夫郁氣之下，必有秘伏，重奧之內(nèi)，必有積寶。雖無(wú)顏氏之妙，思睹恍惚之跡；雖無(wú)鐘子之達(dá)，樂(lè)聞山林之音。想亦不隱才穎于肝隔，而不揚(yáng)之于清觀；任賢智于骨氣，而不播之于高聽(tīng)。且明智之為物，猶泉流之吐潤(rùn)，固不于捐酌而為損，含佇而增益也。張儀之志，激于見(jiàn)劫；季路晚悟，滯在持滿(mǎn)。是以不嫌盡言，究其良?/div> 6-駢體文鈔-清-李兆洛 8-駢體文鈔-清-李兆洛 回頂部
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