2007年，在山西省臨汾市翼城縣大河口村，一個(gè)墓葬群的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界：史籍中沒有絲毫印跡的西周封國(guó)——霸國(guó)浮出水面。此前沒有人知道，中國(guó)歷史上還有一個(gè)霸國(guó)，因?yàn)楹棋氖窌袥]有留下關(guān)于它的只言片語。這個(gè)神秘的國(guó)家如何能夠隱藏了近3000年而無人知曉？

      霸國(guó)是怎么被確定的？換句話說，怎么知道這里有個(gè)諸侯國(guó)叫霸國(guó)呢？

　　這還要從2007年5月說起。當(dāng)時(shí)，山西省臨汾市翼城縣縣城以東約6公里的大河口村北高地上發(fā)現(xiàn)有盜墓痕跡，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，山西省考古研究所從這年9月開始對(duì)其正式進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。

      隨著考古工作的展開，在2號(hào)墓中一個(gè)銅甗的內(nèi)壁殘片上，考古人員最先發(fā)現(xiàn)了青銅器銘文，內(nèi)容是“唯正月初吉？伯作寶甗”，“伯”字前面的一個(gè)字，大家都不認(rèn)識(shí)。這個(gè)字左邊是個(gè)木字旁，右邊寫得有點(diǎn)奇怪，查找相關(guān)書籍也沒能辨認(rèn)出來。隨著1號(hào)墓中的青銅器逐漸暴露出來，考古人員又在一件大鼎的內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)了鑄刻得很淺的‘伯作寶鼎’銘文，但還是無法解決關(guān)鍵性問題。不過由此可知，墓主人是伯一級(jí)的貴族，即國(guó)君或族長(zhǎng)。

       令人驚喜的是，之后考古隊(duì)在一個(gè)出土的銅簋的蓋子內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鑄造有“霸仲作旅彝”字樣的銘文，后來查到“霸”字下部的寫法與銅甗上的那個(gè)釋讀不出來的字十分相似，遂推斷銅甗上的字應(yīng)為“霸伯”。在2009年進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘時(shí)，人們又在1017號(hào)墓出土的青銅器上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)清晰的“霸”字，這就進(jìn)一步印證了此前的推測(cè)——大量帶有霸字銘文的青銅器似乎以無可辯駁的事實(shí)證明了一個(gè)史書闕載的古國(guó)的存在，“霸國(guó)”一詞也是2007年大河口考古隊(duì)根據(jù)出土青銅器銘文最先叫出來的。

             這叫霸伯罍，盛酒器。器口內(nèi)壁有銘文“霸伯作寶尊”。

        “霸”就是霸伯的國(guó)族名，“霸伯”為“霸”國(guó)的國(guó)君。帶“霸”字銘文的青銅器不僅見于以往的古文字著作中，如《殷周金文集成》中著錄有“霸姞作寶尊彝”鼎和簋，而且也見于過去發(fā)掘的墓地中，如在山西省曲沃縣西周晉國(guó)曲村墓地就出土了一件“霸伯作寶尊彝”銅簋。這意味著，大河口墓地為之前在其他各處發(fā)現(xiàn)的“霸”器找到了真正的歸宿。大量帶“霸”字銘文的青銅器以無可辯駁的事實(shí)證明了一個(gè)史書闕載的古國(guó)——霸國(guó)的存在，隨之出土的豐富的文物展示出了霸國(guó)獨(dú)具特色的文化。

      大河口墓地南北長(zhǎng)約300米，東西寬約150米，面積約4.5萬平方米，墓葬有1000多座，時(shí)代自西周早期延續(xù)至兩周之際。從目前考古發(fā)掘情況來看，霸伯墓葬可以確定有6座。雖然霸國(guó)不如晉國(guó)強(qiáng)大，但墓葬中的隨葬器物顯示，霸國(guó)國(guó)君并不是一般的普通貴族。如在1號(hào)墓中就有青銅器70余件，青銅鼎則達(dá)24件之多，器物多得槨室放不下，在二層臺(tái)上放不下，又在墓壁上掏了11個(gè)壁龕，塞得整個(gè)墓室滿滿當(dāng)當(dāng)。

      這件青銅器叫”銅豆“，內(nèi)壁有銘文”霸伯作太廟寶尊彝……”。

西周早中期是霸國(guó)的興盛時(shí)期，那時(shí)霸國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，霸伯也威風(fēng)一時(shí)，西周中后期霸國(guó)開始衰落，春秋早期被晉國(guó)兼并。由此可見，霸國(guó)輝煌過數(shù)十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，霸國(guó)國(guó)君曾經(jīng)也是一代雄主。那又為何在文獻(xiàn)中找不到霸國(guó)的記載？經(jīng)考古研究可做如下闡釋：一種原因可能是關(guān)于霸國(guó)的記載在漫長(zhǎng)的歷史流傳中遺失了；另一種原因是霸國(guó)在當(dāng)時(shí)是個(gè)很小的國(guó)家，人口不多，其所居城邑和所轄區(qū)域也不會(huì)很大，而在西周時(shí)期像霸國(guó)這樣的小國(guó)數(shù)量眾多，所以被傳統(tǒng)的史料遺漏了。

       
     青銅卣的蓋內(nèi)面和器底內(nèi)面都鑄有一篇銘文，內(nèi)容是“燕侯旨作姑妹寶尊彝”，“姑妹”是小姑姑的意思，指的就是燕國(guó)公主。這是燕侯旨給他的小姑姑燕國(guó)公主制作的器物。雖然史料中對(duì)燕侯的小姑姑這次出嫁沒有記載，但與燕國(guó)公主相關(guān)的器物在千里之外的山西大河口墓地，只有出嫁到霸國(guó)的一種可能，這件青銅卣揭開了燕霸兩國(guó)聯(lián)姻的歷史。

                                                  金璜

  二連璜組玉佩，此玉佩共四十件，包括玉堵頭1件，大小相同的玉璜2件，小蠶蛹11件，余為紅瑪瑙和綠松石管。西周時(shí)期，組玉佩在制服和禮制中都有舉足輕重的地位，成為權(quán)貴身份的象征。《詩經(jīng)》中說“玉佩將將”，就是走起路來玉器相撞，發(fā)出鏗鏘之聲，從而顯現(xiàn)出佩戴者的身份。同時(shí)傾聽玉聲，聯(lián)想玉德，提醒自己恪守禮制。

這個(gè)金柄形器，黃金含量達(dá)到87

       玉鹿。詩經(jīng)有云：“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！甭?，以其溫順祥和的美好秉性歷來為世人稱頌。這只在大河口出土的玉鹿，通體青翠，小巧玲瓏，乖巧可愛，寓意著宴飲之時(shí)霸國(guó)君臣之間互敬互融的情狀。

 這個(gè)是圓渦紋罍，是大型的盛酒器，也可盛水，在青銅禮器中占有重要地位?！吨芏Y·春官》載：“凡祭祀……用大罍”。罍起源于商代晚期，流行于西周和春秋。

這個(gè)鳥形盉蓋內(nèi)還有8行51字，自名為“盉”。對(duì)于鳥形盉銘文的釋讀目前尚不統(tǒng)一，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授李學(xué)勤的釋讀如下：乞立誓，說“我所作謀議如果不合君命，而是我自己私行策劃，就受鞭刑”。乞親自乘有車蔽的傳車前往各地，重復(fù)所立誓言，說“我已立誓要上合君命，假如我違反誓辭，便應(yīng)該遭到流棄，使君命仍得執(zhí)行”。乞因此鑄造盤盉，傳于子孫使用?！?/p>

        霸國(guó)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究西周時(shí)期的分封制度和政治體制有十分重要的意義，特別重要的是大河口墓葬資料顯示大河口人群屬于狄人人群，戎狄與華夏人群的融合是兩周歷史和考古研究的重要課題，大河口墓地的試掘資料顯示至少在晚商時(shí)期這支狄人人群已經(jīng)與華夏文化交融在一起了，受到中原華夏文化的強(qiáng)烈感染和融化，但直到西周時(shí)期還保留有明顯的自身文化特征?！鞍浴迸c“伯”為同字異構(gòu)，在大河口墓葬中發(fā)現(xiàn)“霸”與“伯”寫法相似或相同，二字古音相通，這為理解西周古國(guó)增加了新證，為均不見于文獻(xiàn)記載的霸和伯國(guó)族的傳世器物找到了歸屬地。