中國(guó)的普世價(jià)值觀以儒家經(jīng)典為根源，通過(guò)宗族、家長(zhǎng)、社會(huì)人倫代代相傳。

應(yīng)該銘記兩個(gè)人，往圣：孔子、孟子。

孔子講“仁義禮”，曰：“仁者人（愛(ài)人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。” 仁以愛(ài)人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對(duì)仁和義的具體規(guī)定。核心是仁、義的價(jià)值，山東是孔子的故鄉(xiāng)，到如今大家對(duì)于山東人評(píng)價(jià)依舊是很高的，講義氣，有正義感，都是仁人義事。

所謂仁，愛(ài)人。作為長(zhǎng)輩對(duì)小輩講一個(gè)仁愛(ài)，強(qiáng)者對(duì)弱者講一個(gè)憐憫。

所謂義，尊人。對(duì)兄長(zhǎng)、有賢德的人，尊重謙讓。再進(jìn)一步開(kāi)去，平輩的人，好兄弟，講義氣，彼此欣賞，彼此關(guān)心。

所謂禮，是一個(gè)人行仁義之事之后的自然行為結(jié)果。無(wú)論長(zhǎng)輩對(duì)小輩的仁愛(ài)，還是小輩對(duì)兄長(zhǎng)的尊重，平輩間好兄弟講義氣。彼此之間，互相都尊重，有個(gè)辭讓的心，自然有了禮數(shù)。

到孟子時(shí)，將孔子的思想進(jìn)一步延展“仁義禮智”。后世董仲舒，就那個(gè)在漢代，獨(dú)尊儒術(shù)的家伙，又加了個(gè)信字。

孔孟之道，中國(guó)家規(guī)祖訓(xùn)的根

講的就是做人最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響巨大，不光對(duì)中國(guó)后世文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)。在日本也深受儒家這十字真言的影響。比如：日本武士道精神核心便是：義勇仁禮誠(chéng)名忠克。其中最核心的是前面四字“仁義禮智”，其他的真言都可以由這四字延生開(kāi)去。

孟子四心說(shuō)

孟子說(shuō)：心發(fā)四端。惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心。分別對(duì)應(yīng)“仁、義、禮、智”四字的思想根源。你修得圣人也就是從這四端開(kāi)始。

惻隱之心，講一個(gè)同理心。換位思考，體恤他人感受。關(guān)心愛(ài)護(hù)他人。發(fā)善心，講仁愛(ài)。特別是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，強(qiáng)者對(duì)弱者。

羞惡之心，明白什么樣的事是羞恥的，是會(huì)讓人厭惡的，很重要。不尊重兄長(zhǎng)、驕橫跋扈，對(duì)兄弟不講義氣，落井下石，背后陰人，這些都是不講義氣。

辭讓之心，對(duì)人不尊重，處處自己為大，自我為中心。地球都得圍著你，好東西都是自己的，便沒(méi)了敬畏心，毫無(wú)謙讓，最后，也就失了禮數(shù)，不懂禮節(jié)。

是非之心，能夠知曉什么方向是對(duì)，什么是錯(cuò)，在大是大非面前，懂得取舍，做出正確判斷。認(rèn)的準(zhǔn)，選個(gè)好老公，人說(shuō)這女子有智慧有眼光；做個(gè)正確決策，人說(shuō)這人有大智慧，戰(zhàn)略眼光。

中國(guó)的道德準(zhǔn)則

仁義禮智信、溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇。

仁愛(ài)、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信；

溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜；

忠心、孝悌、廉潔、羞恥、勇敢；

人是社會(huì)性動(dòng)物，在社會(huì)上生活，多少都要受周圍環(huán)境影響。儒家處世經(jīng)典，說(shuō)一個(gè)人的立身之本。年輕時(shí)候不需管，年級(jí)大了就越來(lái)越顧忌了。但道理應(yīng)該從小就知曉，所以才有家教很重要。

做個(gè)有愛(ài)心的人，做個(gè)對(duì)朋友家人甚至陌生人忠義的人，做個(gè)懂禮數(shù)的謙讓的人，做個(gè)有大智慧的人，做個(gè)誠(chéng)實(shí)講信用的人；做個(gè)溫和的不急躁的人，做個(gè)善良的人，做個(gè)恭敬謙和的人，做個(gè)節(jié)儉，不被物欲沖昏頭的人，做個(gè)謙遜禮讓的人；做個(gè)忠心耿耿的人，做個(gè)孝順的人，做個(gè)廉儉潔身自好，不同流合污的人，做個(gè)知羞恥明事理的人，做個(gè)勇敢不畏艱險(xiǎn)的人。

做到這些，人就算不會(huì)功成名就，也總是可以平安精彩的過(guò)此一身。