當(dāng)然，字體中最早的還有甲骨文，因?yàn)樗旧鲜潜蝗苏J(rèn)定為產(chǎn)生最早的一種字體，本文就不再拿它來(lái)排隊(duì)，而從篆書(shū)開(kāi)始。

之所以要排出這個(gè)產(chǎn)生順序的原因，在于在中國(guó)的書(shū)法界有這樣的爭(zhēng)論：練習(xí)書(shū)法是不是必須從楷書(shū)開(kāi)始練習(xí)??？

小學(xué)老師教我們學(xué)書(shū)法時(shí)，跟我們說(shuō)，楷書(shū)是站著的人，行書(shū)是走起來(lái)的人，草書(shū)是跑起來(lái)的人，不會(huì)站，那里談得到走和跑，于是大部分書(shū)法啟蒙老師都會(huì)跟學(xué)生說(shuō)，先從楷書(shū)打基礎(chǔ)，楷書(shū)寫好了，再寫行書(shū)，然后再練草書(shū)，這些書(shū)體的產(chǎn)生順序也是這樣的，先站后走再跑，也就是說(shuō)，順序是這樣的：

（楷書(shū)《九成宮》局部）

楷書(shū)早于行書(shū)，行書(shū)早于草書(shū)。

窮究中國(guó)書(shū)法史，真的是這樣的順序嗎？

我們大致知道的篆書(shū)起源是秦的統(tǒng)一，統(tǒng)一之后，秦始皇看著天下的各國(guó)文字，心里很煩，于是決定“書(shū)同文”，天底下的人，寫出來(lái)的文字得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，于是有了小篆。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中書(shū)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。

這是《說(shuō)文解字.敘》中的一段話，也就是說(shuō)，秦初，通行全國(guó)的書(shū)法和文字教材就是這三位能人寫的這三篇文章，最初的小篆也就是這三篇文章中的字的寫法。這些字取材于籀文和大篆，有簡(jiǎn)省，為了跟大篆區(qū)別，稱為小篆。

小篆，也大致就是我們現(xiàn)在統(tǒng)一所說(shuō)的篆書(shū)，有書(shū)法家專門研究篆書(shū)，更多的研究者在篆刻界，因?yàn)樽瓡?shū)字體是篆刻作者們最常用的字體。

但篆書(shū)大家都知道，寫起來(lái)是比較費(fèi)時(shí)間的，講究藏頭護(hù)尾，講究中鋒運(yùn)筆，那么如果要寫一些應(yīng)急文書(shū)，比如調(diào)軍令，比如發(fā)生突發(fā)事件了，比如朋友之間互相通個(gè)消息的隨手書(shū)信呢，也正襟危坐地寫那樣的書(shū)法字體，是不是有點(diǎn)耽誤事呢，顯然是的，于是，有另一種字體，叫隸書(shū)。

隸書(shū)的起源時(shí)間當(dāng)與篆書(shū)產(chǎn)生的時(shí)間相當(dāng)，甚至早在秦朝建立以前，日常實(shí)用中已經(jīng)產(chǎn)生了筆畫(huà)方折、結(jié)體簡(jiǎn)約、書(shū)寫便捷的字體：隸書(shū)，只是因?yàn)樗皇枪俜降模钱a(chǎn)生于民間的，是沒(méi)有經(jīng)國(guó)家政策推行推廣而已。

基本上可以說(shuō)，篆書(shū)是正式的、官方的通行文字形式，而隸書(shū)同時(shí)并行，是非正式的、私下的通行文字，所以我們?cè)诳摧^早期歷史的影視劇，兩個(gè)朋友之間匆匆寫兩行文字也用篆書(shū)，是不對(duì)的，用隸書(shū)才最好。

（隸書(shū)《曹全碑》局部）

其實(shí)，隸書(shū)在中國(guó)文化史上的作用老大了，比如，秦焚書(shū)坑儒之后，漢代則政策寬松，并且從民間收集各類傳統(tǒng)文化的典籍，就是讓老百姓獻(xiàn)書(shū)，誰(shuí)獻(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)誰(shuí)，收集這些文獻(xiàn)典籍的存有形式就是隸書(shū)，現(xiàn)在的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》之類的經(jīng)典，很多都借助于隸書(shū)保留了下來(lái)（當(dāng)然，這些版本跟孔府舊宅墻壁中的版本有文字上的差異，這里有個(gè)今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的分野。）。后來(lái)蔡邕正定六經(jīng)文字用的四十六塊石頭上的字，也是用的隸書(shū)一體，隸書(shū)的功勞，相當(dāng)大啊。

兩漢的應(yīng)用文字也主要是隸書(shū)（估計(jì)是寫篆書(shū)太不方便了，雖然很正式，狀飾性很強(qiáng)，很美，但寫起來(lái)太慢了，也不易識(shí)。），這可以從早期墓葬中出土的簡(jiǎn)帛上所寫的書(shū)體都是隸書(shū)來(lái)證明。隸書(shū)其實(shí)是由篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)逐漸演變?yōu)榉秸鄣墓P畫(huà)，在形體上又加以簡(jiǎn)省、合并，甚至改變，最終形成的較適合于日常應(yīng)用的書(shū)體。

（敦煌《流沙墜簡(jiǎn)》）

隸書(shū)在西漢早期大量使用，在西漢中后期已相當(dāng)成熟。后來(lái)在出土文物中多見(jiàn)的隸書(shū)簡(jiǎn)牘，都是用“八分書(shū)”來(lái)書(shū)寫的，所謂的“八分書(shū)”其實(shí)就是裝飾性強(qiáng)的隸書(shū)，但這種隸書(shū)并不利于日常應(yīng)用，大多應(yīng)用于官方文書(shū)、碑銘題記。日常應(yīng)用的，并不是這種隸書(shū)，而是一種被稱為俗體隸書(shū)的字體，比“八分書(shū)”的隸書(shū)不注重波磔，轉(zhuǎn)折處也用圓筆，也有尖撇出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了鉤筆，甚至有的筆畫(huà)還有連帶的意思，注意，這其實(shí)是行書(shū)的特征。

于是，大致到東漢中后期，行書(shū)出現(xiàn)，就是俗體隸書(shū)演變而成的。

到東漢末期，這種行書(shū)經(jīng)過(guò)書(shū)法家們的整理，規(guī)矩，橫畫(huà)的收筆加重頓勢(shì)，強(qiáng)化了尖撇和鉤挑，筆畫(huà)不再連帶，這就是楷書(shū)。

這中間有個(gè)問(wèn)題，草書(shū)呢？

（草書(shū)：懷素《自敘帖》）

《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“漢興有草書(shū)”，另外還有其他書(shū)籍說(shuō)草書(shū)起源于秦末，但都沒(méi)有證據(jù)。西漢早期簡(jiǎn)帛上的隸書(shū)，有簡(jiǎn)化和連筆的，接近草書(shū)，再查看居延和敦煌漢簡(jiǎn)，武帝晚期只有草率的隸書(shū)，宣帝、元帝時(shí)期的木簡(jiǎn)已有草書(shū)化的字，成帝時(shí)已有成熟的草書(shū)，注意，敦煌簡(jiǎn)是有明確的紀(jì)年的，這些記載應(yīng)當(dāng)可信。

由此結(jié)論出，草書(shū)的出現(xiàn)，大致略晚于“八分書(shū)”，因?yàn)椴輹?shū)中的波挑是吸收于八分書(shū)的。

但這并不是說(shuō)草書(shū)就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，先要界定清楚，草書(shū)還有“章草”和“今草”之分，上面保存有隸書(shū)特征，字字獨(dú)立的古典式草書(shū)，叫章草；而魏晉以后，那些連綿縱橫，瀟灑飄逸的草書(shū)，稱為今草。但是漢人不說(shuō)今草、章草，他們只說(shuō)草書(shū)。也就是說(shuō)，漢人說(shuō)的草書(shū)，可能跟現(xiàn)在我們說(shuō)的草書(shū)是有區(qū)別的，我們現(xiàn)在說(shuō)的草書(shū)，多指的是今草。

（行書(shū)《蘭亭序》）

理清了這些，我們大致可以得出一點(diǎn)結(jié)論，這幾類書(shū)體的產(chǎn)生順序大致是這樣的：

篆書(shū)-隸書(shū)-章草-行書(shū)-今草-楷書(shū)

需要注意的是，其實(shí)，今草的產(chǎn)生，與行、楷幾乎是同一時(shí)期，但今草的最大特性是它是一種藝術(shù)性的書(shū)體，是書(shū)法家們生生創(chuàng)造出來(lái)的，其目的本身不是為了實(shí)用。

那為什么學(xué)書(shū)法要從楷書(shū)學(xué)起呢？這是一個(gè)問(wèn)題，既然它晚于大部分書(shū)體，為啥要從楷書(shū)開(kāi)始練呢，尊從書(shū)法起源，為啥不從篆書(shū)開(kāi)始練呢？

關(guān)于這一點(diǎn)，我的觀點(diǎn)是：從任意一種書(shū)體去練習(xí)書(shū)法都可以！只是楷書(shū)較工整，更易于辨識(shí)，更有利于檢查書(shū)寫進(jìn)步程度。

似乎我這個(gè)觀點(diǎn)支持了那些從草書(shū)開(kāi)始練習(xí)的“書(shū)法家”們，其實(shí)不是的，如果草書(shū)從今草開(kāi)始練習(xí)，很容易寫得瀟灑連帶，看上去氣勢(shì)不凡的文字，但因?yàn)闆](méi)有在隸書(shū)或篆書(shū)或楷書(shū)上下過(guò)功夫，有可能無(wú)法體驗(yàn)或表現(xiàn)出“筆到鋒到”，起轉(zhuǎn)回鋒等樂(lè)趣，字飄則飄矣，但卻有可能浮在紙上，沒(méi)有入木三分效果。

再由此想開(kāi)去，書(shū)法練習(xí)，是個(gè)心手相應(yīng)的過(guò)程，較高明的書(shū)法家，一定是具備較高學(xué)養(yǎng)的文化大家，而一心只從石頭或某帖上去找書(shū)法妙趣的人，很可能是寫出來(lái)的字，像則像矣，一身匠氣。不過(guò)“匠”也好，很多文學(xué)大家，也不是稱他們?yōu)椤拔膶W(xué)巨匠”嗎，其實(shí)也不錯(cuò)。

我仍然支持學(xué)書(shū)法者，從較安穩(wěn)些的字體，比如楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)出發(fā)，而不是上來(lái)就練今草、行書(shū)，覺(jué)得先跑會(huì)了再學(xué)站著，是事倍功半的事，同時(shí)也覺(jué)得別扭。