趙州從諗禪師，為人非常風趣，被稱趙州古佛，八十歲還在行腳。有一次和他的弟子文遠禪師在一起，一時高興，便和文遠禪師說︰

“我們來打個賭，誰能把自己比喻做最不值錢、最下賤的東西，誰就勝利。贏了的人，就可以吃一塊餅。”

文遠禪師就說︰

“好吧！你請說吧！”

“我是一只驢子?！壁w州說。

“我是驢子的屁股?！?/p>

“我是屁股里的糞?！?/p>

“我是糞里的蛆?！?/p>

趙州無法再比下去。就問文遠禪師︰

“你在糞中做什么？”

“我在那里避暑乘涼??！”

于是趙州認輸丟了餅。

這段對話暗示我們，要從卑賤里面去體會偉大，從煩惱當中去證悟菩提，要心凈一切凈。所以禪師與禪師之間的對話，充滿禪味。所謂心能轉物，驢子、糞、蛆，都可以把它變成佛法。

談到這里，我想到我們佛光山男眾部附設的沙彌學園，有好多十幾歲的沙彌在念書。其中有個大約十五歲的小男孩，由于嘴巴長得闊，而且喜歡說話，所以有人為他取個綽號，叫他‘鴨子’。有一次，我碰到他，我就問︰

“誰在那里??？”

他跟我頭一歪說︰

“鴨子??！”

我真沒有想到，他竟那樣的灑脫。記得他還在國民小學讀書的時候，電視正在上演‘保鏢’連續(xù)劇，劇中有個壞人叫曹天成，因為這個小孩很頑皮，大家就又叫他曹天成。我們覺得這些綽號怪難聽的，他卻淡然處之，根本無所謂。他才十幾歲，這種赤子之心，這種超脫榮辱毀譽的態(tài)度，不正是解脫嗎？

社會上有許許多多的大人物，經(jīng)常為了‘名’和‘利’而煩惱不休，真不如這個十幾歲的小沙彌。這種活潑的心境，天真的態(tài)度，倒也契合佛法。

再舉一個例子。溫州凈取寺，有一個比丘尼，名字叫玄機，曾經(jīng)在大日山參禪。有一天，她去參訪雪峰禪師。雪峰禪師也學六祖大師的作風，第一句就問她︰

“你從哪里來？”

“大日山來?！?/p>

“日出也未？”（用機鋒來問）

玄機回答︰

“如果太陽出來了，就溶卻了雪峰?！?/p>

雪峰問她日出沒有，意思是你開悟了沒有？玄機就答，如果我開悟了，哪里還有你雪峰呢！哪里還要來問你呢？

“哦！”雪峰聽了，覺得她雖沒有開悟，倒也有點道理。再問︰“你叫什么名字??？”

“我叫玄機?！?/p>

“日織幾何？”意思是說，你每日如何修行用功？

玄機怎么回答呢？她說︰

“一絲不掛?！币馑颊f已經(jīng)解脫盡凈，這話說得太大了。

這么談過以后，玄機就走了。走到門口的時候，雪峰在后面叫著︰

“喂！你那袈裟拖在地下呢！”

玄機一聽袈裟拖在地下，趕快回頭一看。雪峰哈哈大笑說︰

“好一個一絲不掛??！”

所以一個人的實際修持，是開悟了，或沒有開悟；是解脫了，或沒有解脫，從談話里面，禪師們都會把你問出來、考出來，或暗示出來。

又有一個出家人，來問趙州禪師︰

“請問禪師，怎樣才能參禪悟道?。俊?/p>

趙州禪師本來坐在那里，被他一問以后，站起來說︰

“我要去廁所！”

走到半路又停下來，回頭對那個問話的人說︰

“你看，像小便這樣的小事，還要我自己去，別人不能代替。”意思是說，如何參禪悟道，是你自己的事，你怎么來問我呢？像這樣的暗示作風，多么活潑，多么高明，又多么透徹。

唐朝有一位文起八代的大文豪韓愈，不信佛法，反對佛教。為了諫迎佛骨，被貶到潮州做刺史。當時潮州文化未開，知識分子太少，要找一位講話的對象都很難。這時，潮州有一位大顛禪師，是石頭和尚的弟子。韓愈一想，和尚都有學問，不妨找他談談。

一次拜訪，兩次拜訪，都見不到大顛和尚。有一次，好不容易，見到大顛和尚在那里入定。好，就等一下吧，等到你睜開眼睛再和你談話吧?？墒堑攘撕芫?，這大顛禪師卻始終閉著眼睛坐在那里。韓愈等得太久，不耐煩了，大顛和尚的侍者看著也過意不去，就用引磬在師父耳邊一敲，意在請他出定，同時又說了兩句話︰

“先以定動，后以智拔。”

意思是說，師父啊！你入定的功夫，已經(jīng)打動韓愈，見了出家人已經(jīng)不再傲慢；不過，你別老是入定，要趕快講話啊，以你的智慧來開導他罷！

聰明的韓愈，一聽侍者這兩句話，非常高興。他說︰

“禪師門風高峻，我已從侍者嘴邊，得到一個佛法的入門。”后來韓愈就拜大顛和尚做師父，皈依三寶。

有時候千言萬語，話講多了反而沒有用。像大顛禪師，一言不發(fā)；而侍者，也僅僅說了兩句話；卻間接的暗示出一個很高的道理，使人心里信服，使傲慢不信佛的人，到最后還是不得不皈依佛門。

大顛禪師的師父是石頭希遷禪師，他的肉身現(xiàn)在還在日本總持寺。石頭希遷十二歲的時候，見到六祖惠能大師。六祖大師住在廣東曹溪，而石頭禪師是廣東人。六祖一見到他，非常高興的說︰

“你可以做我的徒弟。”

“好?。　彼q就做了六祖的徒弟了。

但是三年后六祖就圓寂了。一個十五歲的小孩子見師父要圓寂了，就問六祖︰

“和尚百年以后，弟子要依靠誰？”

“行思去！”六祖告訴他。

他把‘行思’誤為‘尋思’，就天天用心思參禪。后來有一個上座告訴他︰

“你錯了！師父告訴你‘行思去’，因為你有一個師兄叫行思禪師，在青原山弘法，你應該去找他?！?/p>

石頭希遷禪師聽了，立刻動身前往，后來就在青原行思那里悟道了。以后住在南岳衡山，有一石頭狀如平臺，石頭搭草堂于其上，一住數(shù)十年，人們都叫他石頭和尚。

當他從曹溪到青原山參訪行思禪師時，行思禪師問他︰

“你從哪里來？”

石頭希遷禪師回答道︰

“我從曹溪來！”這句話很了不起，意思是說，我是從師父六祖大師那里來的。

行思禪師又問道︰

“你得到什么來？”

“我沒有去的時候，也并沒有失去什么?。　币馑际钦f未去以前，我的佛性本具，我還要得到什么呢？

“既然沒有得到什么，你又何必去曹溪呢？”

“若沒有去曹溪，如何知道沒有失去呢？”意思是說不到曹溪，我也不能認識自己本具的佛性。