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青銅妖藏書樓 2016-08-04

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中國古代殉葬制度

　　用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。中國的殉葬制度，就考古發(fā)現(xiàn)，最早始于殷商時期。

　　商人相信人死以后，靈魂生活在另一個世界里，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。奴隸主貴族死后，都用奴隸為之殉葬，以供其死后奴役驅(qū)使。在河南安陽發(fā)掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養(yǎng)狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺后殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背后，并有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。

　　商以后，周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝皆有殉葬習(xí)俗，《墨子節(jié)葬》篇說：「天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人?！鼓诱f的是春秋戰(zhàn)國時期。《西京雜記》載：「幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。」唯一男子應(yīng)是幽王，百余女子應(yīng)是殉葬的宮婢、妃妾。

　　秦國用活人殉葬始于秦武公，《史記秦本紀(jì)》載：「武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人?！骨啬鹿篮笥萌搜吃岬臄?shù)目更大，據(jù)《史記秦本紀(jì)》記載：「三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩?！龟兾鼬P翔發(fā)掘秦景公墓，發(fā)現(xiàn)有一百多個殉葬的奴隸。

　　秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，《史記秦本紀(jì)》說：「獻(xiàn)公元年，止從死?！沟珜?shí)際并非如此，秦始皇死后，為之殉葬者人數(shù)之多，為歷史所罕見。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死?！购髮m嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾?！妒酚浨乇炯o(jì)》還說：「葬既下，或言工匠為機(jī)，臧（按指奴隸）皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復(fù)出者。」為了擔(dān)心這些工匠泄漏墓中的機(jī)密，便將他們置于死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。

　　漢、唐兩朝皇陵的重要特點(diǎn)不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。

　　宋代開始，契丹、女真、蒙古、滿族等邊疆民族，先后入主中原，他們均有人殉的傳統(tǒng)，促使中原人殉再度興起。宮人殉葬，到明、清兩代又開始實(shí)行，清人趙翼《廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然?！姑鞒勺嬷扉Ρ朗?，當(dāng)時殉葬者共三十余人，據(jù)《李朝實(shí)錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經(jīng)而死?！姑餍谒罆r，仍有十個妃嬪殉葬，當(dāng)時有一個名叫郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當(dāng)她被告知列入殉葬之人后，悲憤填膺，寫絕命詩云：

　　修短有數(shù)兮，不足較也；

　　生而如夢兮，死則覺也；

　　失吾親而歸兮，慚余之不孝也；

　　心凄凄而不能己兮，是則可悼也。

　　明朝周王朱有燉死，明英宗指示說：「王在日，嘗奏身后務(wù)從儉約，妃夫人以下，不必從死?！箍上в⒆诘闹甘疚吹?，王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止?！雇瑫r他對從殉的宮人追賜封號，其冊文稱：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，以彰節(jié)行。」英宗給為周王朱有燉殉葬的妃子封號是「貞烈」，夫人的封號是「貞順」，表彰她們忠貞、剛烈、順從的美德。自英宗開始，明朝就再沒有以人殉葬了。

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