個(gè)性化自我 群聚性自我 自我有兩種:個(gè)性化自我、群聚性自我。 沒(méi)形成個(gè)性化自我的人,獨(dú)自存在會(huì)感覺(jué)到破碎,所以必然想歸屬于一個(gè)集體?!拔摇庇纱司蜌w屬于“我們”。 “我們”即一個(gè)群聚性自我,當(dāng)萬(wàn)眾一心時(shí),這個(gè)集體會(huì)非常有戰(zhàn)斗力,道德水準(zhǔn)也會(huì)很高——大家都會(huì)維護(hù)這個(gè)共有的“我們”,而將小我放在其次位置。但會(huì)排斥個(gè)性化,因個(gè)性化這有瓦解“我們”的可能,所以萬(wàn)眾一心的同時(shí),也會(huì)是千人一面。 每個(gè)“我們”剛形成時(shí),都像是一個(gè)理想的共同體,而天下大同,一直是國(guó)人的理想國(guó)。 但是,人必然是有個(gè)性化與私心的,這一點(diǎn)越來(lái)越烈時(shí),“我們”會(huì)瓦解,然后散落成一個(gè)個(gè)的“我”。這時(shí)道德會(huì)嚴(yán)重滑坡,即“我”不再捍衛(wèi)“我們”。 道德較穩(wěn)定的人,是有個(gè)性化自我的人,他們將自己視為“我”,而將別人視為“你”,“我”和“你”都是同樣的人。 而從“我們”瓦解出來(lái)的“我”,他們的世界,其實(shí)分成兩部分:我與非我。誰(shuí)沒(méi)和他們屬于同一個(gè)群體,就會(huì)被他們視為“非我”,而對(duì)待非我,他們覺(jué)得怎么做都不過(guò)分,因覺(jué)得“非我”不是人,怎么滅他們都可以。
作為集體主義文化的代表,我們的歷史,就是不斷在盛世和亂世中輪回。盛世,即大家形成了一個(gè)新的“我們”,大家捍衛(wèi)它,愿為它犧牲;亂世,即作為超級(jí)共同體的“我們”土崩瓦解,散落成一個(gè)個(gè)“我”,而其他人是“非我”,于是成為互害型社會(huì)。
自我發(fā)展最低的,心靈破碎,于是最想與人構(gòu)成一個(gè)集體性自我;自我發(fā)展較高的,心靈較完整,想做自己,所以對(duì)集體主義運(yùn)動(dòng)有各種抵觸,但在殘酷的集體主義運(yùn)動(dòng)下,他們很容易被碾碎。前者在新集體構(gòu)建后,表現(xiàn)得有道德,但不穩(wěn)定,而后者會(huì)有較穩(wěn)定的道德感。 當(dāng)然,一些集體主義運(yùn)動(dòng)也有其可取之處,甚至在《狂熱分子》的作者埃里克·霍弗看來(lái),人類社會(huì)的巨大變化,都有集體主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。 只是,好的集體主義運(yùn)動(dòng),不能將其主張凌駕于在個(gè)人利益之上,即不得以任何名義侵害個(gè)人權(quán)益。 集體主義運(yùn)動(dòng)難,但比形成一個(gè)群聚性自我更難的,是發(fā)展出一個(gè)成熟的個(gè)性化自我,有了這樣一個(gè)自我,才可能過(guò)好自己的生活。 昨天,想到這一點(diǎn)時(shí),心中冒出了一句話:
世上有各種難,但也許最難的事情之一,就是過(guò)好自己的生活。 match微博:weibo.com/wuzii |
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來(lái)自: 長(zhǎng)沙7喜 > 《心理》