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[摘要]在國內(nèi)外鋪天蓋地的喊打喊殺的聲浪中，裕仁天皇乃至整個(gè)皇室，形同累卵。
 日本近代天皇制形成于明治維新時(shí)期。在日本邁向近代化國家的過程中，天皇的權(quán)威和地位得到不斷的強(qiáng)化和鞏固，1889年2月頒布的《大日本帝國憲法》中宣稱天皇為“萬世一系”，被置于國家權(quán)力核心而有至高無上的權(quán)力。接下來，在以皇國史觀為中心的皇民化教育中，通過不斷的造神運(yùn)動(dòng)，天皇不僅被視為國家象征，還被當(dāng)作超越宗教的信仰對象。從十九世紀(jì)中后期一直到二戰(zhàn)期間，天皇幾乎成了日本國民內(nèi)心堅(jiān)如磐石的信仰。 但是，二戰(zhàn)中日本的慘敗改變了這一切。 1945年8月30日，驕陽似火的午后，一架超大型的C-54型遠(yuǎn)程運(yùn)輸機(jī)呼嘯著在東京灣附近的厚木機(jī)場降落。盟軍總司令道格拉斯-麥克阿瑟銜著煙斗走下飛機(jī)，腳步穩(wěn)穩(wěn)地落在日本國土上。這是一個(gè)意味深長的時(shí)刻，日本有史以來第一次被外來者征服并占領(lǐng)。盟軍占領(lǐng)日本后，清算軍國主義日本也提上了日程。作為這場戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人，裕仁天皇面臨巨大的壓力，隨著形勢的發(fā)展，裕仁本人的生死連同天皇制的存廢，一時(shí)處于風(fēng)口浪尖。 裕仁天皇“被退位”風(fēng)波 1945年8月15日，裕仁發(fā)表“玉音放送”，宣布無條件投降，舉國如喪考妣。與戰(zhàn)敗的悲哀和恐懼交織在一起的還有“神圣偶像”坍塌帶來的精神潰敗。多年后，已經(jīng)成為著名小說家的大江健三郎對孩童時(shí)代目擊的這一幕記憶猶新：“最令國民困惑和失望的是，天皇居然用人的聲音說話……那個(gè)令人畏懼無所不在的可怕力量突然變成了一個(gè)普通人，怎能令人相信呢？”天皇的“神性”在國民印象中開始動(dòng)搖，有關(guān)天皇即將退位的風(fēng)聲也開始在各種場合不脛而走。 8月29日，即麥帥以勝利者的身份君臨東京前一天，預(yù)感災(zāi)難臨近的裕仁在與宮內(nèi)省肱股木戶幸一的談話中言及“引退”的話題及意愿，大意是說，此舉或許可以使那些在戰(zhàn)爭中追隨過他的大臣及陸海軍將領(lǐng)免于被追究戰(zhàn)爭責(zé)任。這個(gè)想法雖沒有被接受，但有關(guān)“退位”的傳聞卻在宮內(nèi)傳開了。9月中旬，在天皇知情的情況下，戰(zhàn)后組閣的皇族東久邇稔彥首相就與內(nèi)閣討論天皇退位事宜。盡管內(nèi)閣中不少人力爭天皇對戰(zhàn)爭不負(fù)有憲法責(zé)任，但也有聲音認(rèn)為，天皇應(yīng)該對國家、戰(zhàn)死者和戰(zhàn)爭遺屬負(fù)責(zé)。這在以往根本不可想象。據(jù)說事后東久邇宮覲見裕仁勸其退位，并表示愿意與“陛下”同進(jìn)退，甚至不惜放棄皇族身份。幾周后，裕仁意味深長地對他的侍從次長表示，如果退位，希望尋找一位杰出的學(xué)者協(xié)助其海洋生物學(xué)研究。相關(guān)消息通過各種途徑漏出宮外，被媒體捕捉到后進(jìn)一步發(fā)酵，在各界引起軒然大波。 10月下旬，新成立的幣原喜重郎內(nèi)閣政府中，近衛(wèi)公爵公然討論天皇退位的可能性。他表示，在沒能回避與美國的戰(zhàn)爭以及沒有盡早終結(jié)戰(zhàn)爭兩方面，天皇都負(fù)有不可推卸的重大責(zé)任。后來近衛(wèi)本人迫于內(nèi)閣壓力對這番言論發(fā)表了修正聲明，但之前言論已經(jīng)引起了騷動(dòng)，一時(shí)成為各大新聞的頭條。乃至媒體開始揣度天皇退位后由誰來繼承皇位的問題——裕仁退位后，因皇太子年方十二，尚未成年，最大可能將由裕仁胞弟高松宮宣仁親王攝政，直至皇太子成人云云。 政壇之外，文化界名流也積極參與這場有關(guān)裕仁退位的討論中。東京帝國大學(xué)校長、社會(huì)宗教家、法學(xué)家和著名作家都紛紛發(fā)表言論，公開贊成天皇退位。一時(shí)間，有關(guān)“天皇陛下”退位，天皇制存廢的爭論甚囂塵上。國際社會(huì)對此也是意見不一。日本投降后，世界上強(qiáng)烈要求廢除天皇制，將裕仁列為日本軍國主義頭號(hào)戰(zhàn)犯，依法追究戰(zhàn)爭責(zé)任的國家，不但有中、蘇、英、美等戰(zhàn)勝國，幾乎所有遭受日本軍國主義侵略的國家也持此態(tài)度，據(jù)說，在戰(zhàn)爭結(jié)束前，美國蓋洛普民意調(diào)查顯示，有超過70%的民意要求絞死或嚴(yán)懲裕仁。類似的聲音也出現(xiàn)在占領(lǐng)期間駐扎日本的美國政府精英中，比如美國國務(wù)院駐東京代表喬治·艾切森，他在1946年初寫給杜魯門總統(tǒng)的報(bào)告中直言“天皇是個(gè)戰(zhàn)爭罪犯”，“如果日本想要實(shí)現(xiàn)真正的民主，就必須廢除天皇制”。 在國內(nèi)外鋪天蓋地的喊打喊殺的聲浪中，裕仁天皇乃至整個(gè)皇室，形同累卵。但關(guān)鍵時(shí)刻，君臨日本的另一個(gè)“太上皇”，即麥克阿瑟所代表的美國出于某種原因，改變激流方向，使裕仁有驚無險(xiǎn)地躲過了自他踐祚以來最為險(xiǎn)惡的一劫。 轉(zhuǎn)機(jī)從盟軍占領(lǐng)日本之初開始就出現(xiàn)了。 1945年9月27日，裕仁和隨從避過耳目，悄悄前往美國大使館會(huì)見麥克阿瑟將軍。這次拜訪不但使天皇躲過了成為戰(zhàn)爭罪犯的一劫，而且所謂的退位風(fēng)波也隨著天皇制的繼續(xù)保留而平息。此次會(huì)見極其隱秘，當(dāng)事人只有天皇、麥克阿瑟和翻譯三人，他們的談話內(nèi)容不為人知。后來麥克阿瑟在回憶錄中說，天皇在會(huì)談中表示，他本人在戰(zhàn)爭期間對于在政治和軍事兩方面所作的一切決定和行動(dòng)負(fù)完全責(zé)任，所以愿意聽任盟軍各國對自己的裁決。麥克阿瑟認(rèn)為天皇“是日本最高尚的紳士”，于是決定放他一馬。只憑初見的好印象而放棄追究其滔天罪責(zé)，其實(shí)背后隱藏著美國在當(dāng)時(shí)變幻莫測的亞太形勢下對如何處置日本的深層考量。 據(jù)美國學(xué)者約翰·道爾所著《擁抱戰(zhàn)敗》一書揭示，1946年初，麥克阿瑟在回應(yīng)華盛頓要求調(diào)查天皇戰(zhàn)爭責(zé)任的密電中，不遺余力地為天皇辯護(hù)，在他主導(dǎo)下，聯(lián)合國盟軍竭力避免把天皇引入到戰(zhàn)爭責(zé)任的審判中，說“未發(fā)現(xiàn)過去10年間裕仁與日本的政治決策相關(guān)聯(lián)的證據(jù)”。還將天皇描述為“日本國民團(tuán)結(jié)的象征”，并且表示，如果天皇被起訴，日本將遭受永無休止的動(dòng)亂、分裂和仇殺，政府機(jī)構(gòu)將會(huì)崩潰，引進(jìn)現(xiàn)代民主的所有希望也將會(huì)破滅。有朝一日，美軍撤離日本，日本將有赤化的危險(xiǎn)。 在美國戰(zhàn)略家眼中，比起懲罰天皇，安全、順利地占領(lǐng)日本，甚至將其作為對付共產(chǎn)主義陣營的一個(gè)工具，才是最重要的。 天皇如何走下神壇 盟軍占領(lǐng)日本后不久，由多國組成的“遠(yuǎn)東委員會(huì)”成立。麥克阿瑟占領(lǐng)當(dāng)局為了貫徹美國政府的冷戰(zhàn)理念，保住天皇，煞費(fèi)苦心地對裕仁進(jìn)行形象包裝。其中最具影響意義的是出臺(tái)《人間宣言》，將天皇趕下神壇，走向“人間”。 在麥克阿瑟的授意下，1945年12月，盟軍總司令部草擬讓天皇否定神格的聲明，命時(shí)任總理大臣的幣原喜重郎內(nèi)閣在此基礎(chǔ)上起草《關(guān)于建設(shè)新日本之詔書》（又名《人間宣言》），1946年元旦，在盟軍敦促下，裕仁天皇以人的名義布告天下。 在《宣言》中，裕仁強(qiáng)調(diào)天皇與國民間的紐帶既非產(chǎn)生于神話和傳統(tǒng)，也非來源于天皇是“現(xiàn)世神”、日本民族優(yōu)于其它民族等虛構(gòu)觀念，所謂天皇的“人格宣言”或“神格否定宣言”，就是讓天皇親口說出“我是人不是神”。從這一天開始，在百姓心目中，天皇不再是高高在上的，媒體、學(xué)校、工廠、田疇可以自由談?wù)撎旎时救思捌浼易澹浾摻缫部梢宰杂烧務(wù)撎旎实牡赖录叭烁瘛?/p> 同時(shí)為了營造裕仁天皇“人間化”的形象，展示與國民利益與共休戚相關(guān)的嶄新風(fēng)貌，同時(shí)向國民謝罪博取戰(zhàn)后日本國民的同情和信賴。經(jīng)盟軍高層授意，裕仁天皇馬不停蹄地開始了全國范圍內(nèi)曠日持久的“巡幸”（巡視）活動(dòng)。而這一切都是在美軍的“保護(hù)”和監(jiān)督下進(jìn)行的。 巡視從1946年2月19日開始，以視察東京都附近的神奈川橫濱為開端，一直到1954年巡視日本列島最北端的北海道才告結(jié)束。前后歷時(shí)九年，實(shí)際活動(dòng)天數(shù)156天，行程33000公里，天皇涉足的都道府縣有48個(gè)，幾乎遍及日本版圖各個(gè)角落，包括戰(zhàn)爭中深受災(zāi)害的長崎、廣原子彈受災(zāi)區(qū)、東京橫濱空襲重災(zāi)區(qū)。天皇此次巡視，不僅廣泛而且深入，甚至深入到三井三池煤礦井下一千多米的深處，對曠工問寒噓暖。這次巡視堪稱有史以來日本皇室最大規(guī)模的“行幸”。 在此期間裕仁廣泛接觸民眾，廣大日本老百姓有生以來第一次目睹了天皇“龍顏”，百感交集，他們發(fā)現(xiàn)，長期以來一直被當(dāng)作神供奉膜拜的陛下，原來是個(gè)小矮個(gè)，腳步都邁不好，舉止有點(diǎn)生硬甚至笨拙，為了掩飾深入人群的緊張，他動(dòng)不動(dòng)就脫帽揮舞。這副模樣的天皇與戰(zhàn)爭期間媒體塑造的那個(gè)一身戎裝、沉著威武的國家統(tǒng)帥形象相比真是云泥之差。 不過走下神壇的天皇受到了民眾的歡迎和喜愛，因?yàn)樗辉偈强赏豢杉椿蛲返摹吧瘛?，人們看到了天皇謙卑、親切、和藹的一面，人們難以將他和昔日那個(gè)呼風(fēng)喚雨的戰(zhàn)爭魔王聯(lián)系在一起。 此后，隨著日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，國家實(shí)力的提高，國際地位不斷提升，天皇在對外宣傳中“國家象征”的形象不斷得到凸顯。無論是出席東京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、大阪萬博會(huì)，還是在國際交往的典儀禮節(jié)中都發(fā)揮了不可替代的作用。 戰(zhàn)后裕仁為何不敢去沖繩 在天皇這次遍及列島各地的大巡視中，卻存有一個(gè)死角，那就是列島南端的沖繩。有媒體記者問：“陛下此次巡視，遍及全國，為何唯獨(dú)沒去沖繩？沖繩人民一定盼望陛下前往吧?據(jù)報(bào)道，天皇聞此面無表情答道：“日本的島嶼，伊豆諸島、對馬島、五島列島、薩南諸島我都去了。沖繩人希望我去，這樣的話我沒有聽到過。從現(xiàn)在沖繩所處的立場來看，也是一個(gè)有困難的問題，現(xiàn)在還不能說去或不去?！?/p> 所謂“沖繩所處的立場”，應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)沖繩處于美軍占領(lǐng)管轄下的事實(shí)。以此作為不能便前往沖繩的理由，倒也能自圓其說。但隨著時(shí)勢變遷，這種解釋就顯得牽強(qiáng)了。1972年5月，美國將沖繩“返還”給日本，但此后直到去世前近二十年的時(shí)間里，裕仁始終不曾涉足沖繩。 在戰(zhàn)后日本，天皇除了是象征意義上的國家最高元首之外，還是海洋生物學(xué)家，這個(gè)身份一般人并不清楚。裕仁天皇是個(gè)骨灰級(jí)海洋生物迷，據(jù)說在該領(lǐng)域曾取得不凡的研究成果。1975年國際海洋博覽會(huì)在沖繩召開，以往這種國際學(xué)術(shù)活動(dòng)的名譽(yù)主席都由裕仁擔(dān)任。但這次如此高規(guī)格的國際會(huì)議，又在回歸“主權(quán)”的沖繩島上舉行，意義更是不同，但裕仁并未前往，而是由皇太子明仁代行。天皇對這一做法，終其一生都諱莫如深。終于，隨著一份秘密文檔的發(fā)現(xiàn)，謎底水落石出。 1979年，筑波大學(xué)政治學(xué)教授進(jìn)藤榮一在美國國立公文書館發(fā)現(xiàn)一份材料，在該文書中，盟軍占領(lǐng)日本時(shí)期承擔(dān)任裕仁和盟軍司令麥克阿瑟英文翻譯的宮內(nèi)省職員寺崎英成，于1947年9月18日拜訪盟軍總部外交局長之際，轉(zhuǎn)達(dá)了天皇對戰(zhàn)后沖繩歸宿的意向：“天皇希望美國在今后25-50年左右，在日本保有主權(quán)的形式下，對沖繩諸島實(shí)行軍事占領(lǐng)。這既有利于美國，也保護(hù)了日本?！边M(jìn)藤將這份資連同相關(guān)研究論文《被分割的領(lǐng)土—另類戰(zhàn)后史》全文刊登在《世界》雜志上，引起軒然大波。日本共產(chǎn)黨議員由此炮轟：“實(shí)際上是天皇放棄了沖繩！” 參考資料文獻(xiàn)： 1、《裕仁天皇傳》 程永明 著 天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2011年9月 2、《戰(zhàn)后日本：廢墟中的崛起》陳杰 著 陜西人民出版 2015年10月 3、《分割された領(lǐng)土——もうひとつの戦後史》進(jìn)藤栄一 著 東京 巖波書店 2002年 |
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