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述名師遺言的原因
我國六合心意拳武學(xué)，在過去不論南支北派，有條有理合于科學(xué)、記載詳盡的書籍，尚不多見。舊有的拳書、古拳譜，也多是文言文、散文混雜體裁，文化稍低的人，難于分析理解，以致不能取之精華，而達(dá)到成功的目的。 過去山西歷代著名六合心意拳師，他們的內(nèi)外各功互相結(jié)合，舉一反三融會(huì)貫通，拳勢意氣可謂上乘，確已達(dá)到神妙莫測之高超境地。因沒有文化記載的能力，不能刊書行世，遂至湮沒失傳。因此，國粹日趨衰退，不能發(fā)揚(yáng)光大起來，深為惋惜。所以，我蒙發(fā)編著《山西六合心意拳》一書。除將五行拳、十二形拳、功拳、心意十八腿等基本拳法，分次別類依條加理，拳法練氣心得經(jīng)驗(yàn)草寫外，并把六合心意拳要領(lǐng)、訣竅、功用等，參閱各種拳譜，也分別編入供愛好者研練。至于前輩名師的遺言，由師賜教所述，或是名師的傳言，也都收羅編輯，匯集成章。使學(xué)者在研練上得到真諦。從而不失傳他們對六合心意拳的絕技，而且能把六合心意拳發(fā)揚(yáng)光大起來。 車永宏先生遺言摘要 逆來順受，和而不流，束展統(tǒng)一，攻守均有，神氣圓滿，六合一體，循環(huán)無端，練成一氣。 一、逆來順受是消耗對方勇猛攻擊的實(shí)力，如蛇吸食以順制逆，以柔克剛引人一線之地，既使彼落空又不太過，使其不能反意反氣反力。 二、和而不流拳術(shù)應(yīng)用時(shí)，身體中正，不偏不倚。手足無過不及，齊到齊止，而沒有長入短手之缺點(diǎn)。也就是勁整圓滿，勢正招圓。固定重心，車輪旋轉(zhuǎn)。尤其感覺最靈，反應(yīng)最快，能要不勢，莫要停勢，不用說敵來打我，就是攬衣摸袖也不可能。 三、束展統(tǒng)一全身上下束而為一，縮小身形，團(tuán)結(jié)精力，隨束就展，攻其不防。拳譜云：“束展二字一命亡”，就是這個(gè)意思。 三、攻守均有拳術(shù)在技擊上最重要的一點(diǎn)，不論個(gè)人練習(xí)和對手應(yīng)用，總要攻守均有，才能盡技擊之能事。不然，攻守分拆，就容易失敗。 五、神氣圓滿動(dòng)作形勢雖方，而內(nèi)則神氣圓滿無滯，體用自如而收健身御敵的效果。拳譜云：“尚德不尚力，意在蓄養(yǎng)神氣耳?！?/font> 六、六合一體是內(nèi)三合外三合，相合而成為一體。不但身體健康，即應(yīng)敵也可操勝算。 七、循環(huán)無端是人身之氣，由任督之脈循環(huán)，毫不間斷，練成混元一氣，升降不分。若動(dòng)用屢乖，意氣不合，則不能成功。 劉奇蘭先生遺言摘要 劉奇蘭名師云：意拳之道，體用莫分，自己練者為體，行之于彼為用。自己練時(shí)，眼不可神光散亂，或視一極點(diǎn)，或視自己合骨，將神氣定住，內(nèi)外合一，不可移動(dòng)。要用之于彼，看彼之兩膀，或看彼之中心，或看彼之兩足，不要站定成勢，不可專重成法，或掌或拳，望著就使，起落進(jìn)退變化不窮，是用智而取勝于敵也。若用成法，即使能取勝，也是一時(shí)之僥幸耳。 所應(yīng)曉者，須固住自己的神氣，不使散亂，此謂無敵于天下也。拳譜云：養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。固靈根而動(dòng)心者，敵將也。敵將之用者，起如擋搓，落如鉤阻。起如伏龍登天，落似霹雷擊地。起無影落無蹤，去意好似卷地風(fēng)。 束身而起藏身而落，起似箭落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。但上如風(fēng)響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊，是內(nèi)外誠實(shí)如一也。此固靈根而動(dòng)心者，敵將所用之法也。 若道藝之用者，則不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。從容中道，不時(shí)出入。拳亦無拳，意亦無意，無意之中乃為真意。 心無其心，心空也，身無其身，身空也。古人云：“所謂空而不空，不空而空，是為真空。雖空乃至實(shí)至誠也。 忽然有敵來襲擊，心中并非有意打他(無意也無心也)，隨意而應(yīng)之。拳譜云：“靜為本體，動(dòng)為作用”，即是寂然不動(dòng)，感而遂通，無可無不可也。這是養(yǎng)靈根而靜心者所用之法也。 夫練拳至無拳之境，乃能與太虛同體，故用之奧妙，而不可測。然能至者鮮矣。《摘拳意述真》。 郭云深先生遺言摘要 郭云深名師云：武術(shù)意拳，有三層道理，三步功夫，三種練法。 三層道理：練精化氣，練氣化神，練神還虛。練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也。 三步功夫：易骨，練之以鞏其基，以壯其體；骨質(zhì)堅(jiān)如鐵石，而形勢氣質(zhì)，威嚴(yán)狀似泰山。易筋，練之以騰其膜，以長其筋，俗云：“筋長而力大”，其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長而無窮也。洗髓，練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象，神氣運(yùn)用圓滑無滯，身體轉(zhuǎn)動(dòng)，其輕如羽，方是。 三種練法：明勁，練之總以規(guī)矩不可易，身體轉(zhuǎn)動(dòng)要和順不可乖戾，手足落要整齊而不散亂。拳譜云：方者，以正其中，即是此意。 暗勁：練之神氣要舒展，而不可拘，運(yùn)用圓通活潑，而不可滯。拳譜云：“圓者以應(yīng)其外，即此意也。 化勁：練之周身四肢轉(zhuǎn)動(dòng)，起落進(jìn)退，皆不可著力，專以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用，惟形勢規(guī)矩仍如前兩種不可改移。雖然周身轉(zhuǎn)動(dòng)不著力，也不能全不著力，總在心意貫通耳。拳譜云：三回九轉(zhuǎn)是一勢，亦即是此意。 郭云深先生又云：練習(xí)意拳有三層呼吸 一層：練拳術(shù)之呼吸，將舌卷回，頂住上顎，口似開非開，似合非合。呼吸任其自然，不可著意于呼吸。手足動(dòng)作，合于規(guī)矩，是為調(diào)息之法則，亦即練精化氣之功夫。 二層：口之開合，舌頂上顎等規(guī)矩照前，唯呼吸與前一層不同。前者，手足動(dòng)作，是調(diào)息之法則，此是息調(diào)也。前者口鼻之呼吸，不過借此以通內(nèi)外也。此二層之呼吸，注意丹田之內(nèi)呼吸也。又名胎息。是謂練氣化神之理也。 三層：與上二層之意又不同。前一層是明勁，有形于外。二層是暗勁，有形于內(nèi)。此呼吸雖有而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不無，非有非無，是為無聲無嗅，還虛之道也。此三層呼吸，為練拳術(shù)始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道。 宋世榮先生遺言摘要 拳術(shù)中之靜功，是以呼吸為調(diào)息。而拳術(shù)中之動(dòng)功，是以手足動(dòng)作為調(diào)息。進(jìn)退、起落皆合規(guī)矩。手足動(dòng)作，亦具和順，內(nèi)外神氣相合，謂之調(diào)息。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來，無有停滯，一氣流行，循環(huán)無端，謂之停息。亦謂之脫胎神化也。雖然，一是動(dòng)中求靜。一是靜中求動(dòng)。二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也。尤其盤根有功，與人較勇，常封鎖對方，不能出手。宋先生對燕形一拳，練的特殊精妙，能從凳下往來，速度很快，不是一般人能做到的。 李復(fù)貞先生遺言摘要 李師乳名長有，終身鍛煉意拳，達(dá)到了爐火純青之神化境地。其手法變化無窮，所向無敵。尤其善于用足，每踢必中。提起長有師傅，曾馳名一時(shí)。 李師對意拳原理之陰陽，五行，動(dòng)靜，虛實(shí)，起落，進(jìn)退，顧打，伸縮，智勇等，均能領(lǐng)悟透徹，運(yùn)用在鍛煉實(shí)踐中，故能有如是超人之成就。尤其善于用“亂而取之”之法，手足齊速度快，攻無不勝，是心意拳杰出之人才。 一、陰陽夫天地萬物，皆是對立而統(tǒng)一者，陰陽一說，正是此對立兩面之代名詞。用形象解釋，二者互相關(guān)聯(lián)，互相制約，互相轉(zhuǎn)化之關(guān)系。心意拳是人體運(yùn)用在技擊方面之運(yùn)動(dòng)，自然也不能出乎此陰陽對立兩面之關(guān)系。必須先顧后打，打后即顧，顧中有打，打中有顧。將此矛盾之兩面，統(tǒng)一起來，刻苦鍛煉，即可臻于妙境，達(dá)到取勝制敵之目的。 二、五行意拳采用五行之說，以金、木、水、火、土之性和內(nèi)五臟肺、肝、腎、心、脾相配合，則是取生尅之理。而五臟又配五拳運(yùn)動(dòng)，則是說明意拳應(yīng)用制敵和健身之關(guān)系。 三、動(dòng)靜是陰陽對立之說，在意拳上之具體運(yùn)用，以意為靜，以拳為動(dòng)，在整套動(dòng)作中，無論腰身和四肢，皆在一動(dòng)一靜，互相交換，反復(fù)進(jìn)行構(gòu)成拳套，布好陣勢，誘敵陷入我拳套之中。故動(dòng)靜即是意拳之原理。 四、虛實(shí)在鍛煉拳套中，或與敵博斗，布好之拳陣，必須應(yīng)用虛虛實(shí)實(shí)之策略應(yīng)戰(zhàn)。敵虛我實(shí)，敵實(shí)我虛，誘敵為虛；攻敵為實(shí)。顧為虛，打?yàn)閷?shí)，起為虛落為實(shí)。真是虛虛實(shí)實(shí)，時(shí)柔時(shí)剛，或進(jìn)或退，或隱或現(xiàn)，聲東擊西使人無從捉摸，陷入我拳套陣勢之中，而后一鼓作氣，出奇制勝，使根本對立之虛實(shí)兩面獲得高度有機(jī)之統(tǒng)一，而奏奇功。 五、起落起落是身體運(yùn)動(dòng)時(shí)，相對之兩面，上升為起，下降為落，亦要緊密結(jié)合身法，手法，步法皆體現(xiàn)出起伏升降，龍騰虎躍之勢猴縱燕飛之能，增強(qiáng)打擊力量，表現(xiàn)優(yōu)美之體態(tài)。 六、進(jìn)退進(jìn)退在技擊中，在用兵中，都是極其重要的。進(jìn)為攻、退為守。有利時(shí)進(jìn)，不利時(shí)退。敵退我進(jìn)，敵進(jìn)我退。進(jìn)退之機(jī)關(guān)系勝負(fù)，當(dāng)進(jìn)不進(jìn)，失機(jī)敵遁，當(dāng)退不退陷于敵手。故意識為主帥，要當(dāng)機(jī)立斷，指揮軀肢，進(jìn)退連環(huán)不斷，使敵無隙可乘達(dá)到技擊之妙用。 七、顧打顧打二字，在意拳中特別強(qiáng)調(diào)對敵，必須先顧后打，顧中有打，打中有顧，將此對立之動(dòng)作，有機(jī)而合為一運(yùn)動(dòng)整體，方能操勝算。若只顧不打，不易遏制敵人猛攻。若只打不顧，則置己于險(xiǎn)地，為拳法中所不取，故先顧后打，成為意拳中之骨質(zhì)。 八、伸縮 九、智勇 心意拳者，為有意之拳，即有智之勇。斗智而不斗力，重智而不重勇，以智取不以力勝。故在體育鍛煉上，不僅鍛煉體魄，而且要發(fā)揮智力。上述要訣關(guān)系至巨，學(xué)者必須特別注意。 李發(fā)春先生遺言摘要 體用莫分，手知老嫩，虛實(shí)變化，步法單重，呼吸合道，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外一致。 一、意拳之道體用莫分 二、手知老嫩應(yīng)用時(shí)，顧在梢節(jié)則嫩，吃在中節(jié)則老，打在根節(jié)則更老，三者缺一不可。 三、虛實(shí)變化拳中有虛有實(shí)，有實(shí)有虛，變化莫測，使敵防不勝防。 四、步法單重意拳步法以單重為要，而不可雙重。雙重之姿勢重心在兩腿之中間，全身用力清濁不分，顧打不辨，動(dòng)作不靈。拳譜云：“雙重則滯”即是此意。而單重之姿勢，重心在后腳，前足可虛也可實(shí)。動(dòng)作靈敏，攻守成宜。故意拳以單重為良基，確有所本也。 五、呼吸合道意拳呼吸之法，分三層道理：初層之道理，乃色身上事，即練拳之準(zhǔn)繩，呼吸任其自然，有形于外謂之調(diào)息。亦即練精化氣之功夫。二層之道理，謂之法身上事，呼吸有形于內(nèi)，注意丹田，謂之息調(diào)。亦即練氣化神之功夫。三層道理，呼吸乃是心腎相濟(jì)之內(nèi)呼吸，無形無象，綿綿若存，似有似無，無聲無嗅，謂之胎息。亦即是練氣還虛之功夫。故練心意拳者，對呼吸之三層道理，不可不知也。 六、剛?cè)嵯酀?jì)勁節(jié)方面，剛中有柔，柔中有剛。剛?cè)嵯酀?jì)應(yīng)敵變化，若過剛則折，若過柔則軟，必須剛?cè)嵯酀?jì)為得法。 七、內(nèi)外合一是意拳中主要骨質(zhì)。即是內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨，內(nèi)外如一成為一體?？芍^體用兼?zhèn)洹?/font> 樊永慶先生遺言摘要 先橫后豎，先柔后剛，先起后落，先分后合。 先橫后豎：即是先練橫力，而后練豎力也。因?yàn)槿梭w質(zhì)所寄之力，豎力大于橫力。故在意拳中，必先練橫力，而后練豎力，橫力者顧也，豎力者打也。以橫則虛，以豎則實(shí)。橫以濟(jì)豎，豎以橫用。凡拳皆然，而意拳更為注重。 先柔后剛：柔者剛之極，剛者柔之至。兩者相濟(jì)為用，而不可分離。若過剛則折，過柔則軟，皆非柔中之剛，剛中之柔也。在意拳中所用剛，不過轉(zhuǎn)瞬之間即變?yōu)槿?。譬如：“槍彈一出，仍是瞄?zhǔn)自衛(wèi)”。故用柔者顧也，用剛者打也。柔剛相濟(jì)，方能取勝。 先起后落：起者去也，落者打也。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪也，又起者為動(dòng)顧敵，落者為靜打敵，起用橫，落用豎，但起橫不見橫，落順不見順，方得妙法。 先分后合：在拳中動(dòng)之則分，靜之則合。顧用分力，打用合力，將分力合力緊聯(lián)系，有機(jī)配合，則制人可操勝券。 宋鐵麟先生遺言摘要 陽陽、虛實(shí)、曲直、剛?cè)幔趾蠄A活，沉著堅(jiān)定。 一、陰陽 二、虛實(shí)是體用上不可須臾離者也，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，方能應(yīng)敵自如，變化莫測，而收體用之效。 三、曲直在意拳打法上，其形似直非直，而是曲中求直，并非直出直入。曲者顧也，直者打也。顧要用直中之曲；打要用曲中之直。打出收入，均用擰絲形之扭轉(zhuǎn)勁。恰如槍彈通過槍筒的來幅線，旋轉(zhuǎn)而出。方能發(fā)勁有力，因出手是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，并有化彼之力的作用，攻擊才能奏效。 四、剛?cè)釣橐馊杏脛胖E要。柔勁顧，剛勁打。柔非純?nèi)?，而是柔中之剛，成為韌勁。內(nèi)勁含蓄其中至著力點(diǎn)，變剛勁而出，所謂柔極生剛是也。遇敵手攻擊近身，則柔化其勁，引于纏綿之境，所謂柔能克剛是也。如此則得到剛?cè)徂D(zhuǎn)化，剛?cè)嵯酀?jì)之妙用。 五、分合圓活事情總是在分與合之轉(zhuǎn)化中。動(dòng)之則分，靜之則合。顧之則分，打之則合。分則可化敵勁，合則能打成整勁。以整體打局部，以整勁打散勁是容易成功的。如是鍛煉日久，自然周身圓活無滯，分合純?nèi)巫匀?，而無動(dòng)用屢乖怒氣拙力之弊矣。 六、沉著堅(jiān)定 布學(xué)寬先生遺言摘要 先守后攻，以靜待動(dòng)，體用兼?zhèn)?，智勇并重?/font> 先守后攻：意拳之拳法，主張先守后攻。既能安全自己，又能尅制對方。此是靜能制動(dòng)，先守后攻之妙法。若不先守后攻，而專恃勇猛攻擊者，鮮有不敗者。意拳在技擊中，以武德為重，在自衛(wèi)的原則下勝敵，故往往不是先發(fā)制人，而是后發(fā)制人。 以靜待動(dòng)：是以逸待勞。敵人攻擊，我引進(jìn)使其落空，使其攻擊徒勞形成強(qiáng)弩之末，我則沾身縱力，靜中求動(dòng)出而攻之，無有不取勝者。而且止戈為武，古哲名訓(xùn)。戰(zhàn)斗即要傷人，非在萬不得已時(shí)不敢輕用。故兩國相交，盡力言和，如敵人無理取鬧，我則奮起還擊，消滅之，最終目的仍是和平。即以斗爭求和平之意。拳法亦同此理。事關(guān)武德甚重，學(xué)者必須注重。 體用兼?zhèn)洌簩W(xué)會(huì)拳術(shù)基本功和組織之套路，堅(jiān)持鍛煉姿勢正確，呼吸出入合乎要領(lǐng)。日久功深，即可使體魄健全，祛病延年，則意拳之本。同時(shí)尚要應(yīng)用方法，實(shí)地操演發(fā)揮意拳之技擊作用，如是則體用兼?zhèn)湟印?/font> 智勇并重：意拳之有智有勇，先智后勇，而非無的放矢也。智勇并重，不但能掌握拳中之要領(lǐng)，而且對技擊方法，亦能盡其妙用。所以意拳必須要智勇并重才好。 陳際德先生遺言摘要 穩(wěn)定重心，協(xié)調(diào)力均，先顧后打，先縮后伸，先摧后絕。 一、穩(wěn)定重心是意拳重要之事，也是用拳之良好基礎(chǔ)。如蓋房必先打好根基。否則重心不穩(wěn)固，不惟出手無根，打彼無力，而且不待人打，先自身歪斜，稍推即倒為人所制。蓋欲穩(wěn)定重心，必須先求身體的中正，不偏不倚，并要用好尾閭穩(wěn)勁，合于老虎坐窩之勢，方可達(dá)到目的。 二、協(xié)調(diào)力均 三、先顧后打拳法之中先顧后打與兵法中之后發(fā)制人是同一道理。在顧中則能卸彼之力乘虛而入，而且可借敵無力之手，制服他敗。但是初學(xué)之人，往往只顧打人，反而暴露自己之缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，被人所敗。當(dāng)然只顧不打，不合拳法。必須顧打不分，方盡運(yùn)用之妙。拳譜云：“先打顧法渾身是法”。 四、先縮后伸原是自然現(xiàn)象，無有縮，即無有伸。故縮力愈大，伸力也愈大。前臂用力縮回，后臂受到反射力量，自然伸出有力，形成通臂之力，若只顧前出之手臂往前伸探，不顧往后之手臂縮回，攻擊力小，難免授手于彼。必須形成不斷之連環(huán)運(yùn)動(dòng)，方使敵無機(jī)可乘。 五、先摧后絕打人必須用三節(jié)相摧之勁與腰腹之力，先摧而后抖，形成富有彈力之抖勁，打出方能奏效。如果只摧不抖，體外無力，四梢不絕，恐?jǐn)巢灰状虺?。若只抖絕不摧，易犯空虛飄浮之病，形不成合勁，打不中固定目標(biāo)。即打中也是無力。故日常練習(xí)時(shí)，要著意先摧后抖絕之勁。 楊永蔚先生遺言摘要 規(guī)格，應(yīng)用，懂勁，入道。 規(guī)格：規(guī)格者，入門一定之規(guī)也。不明此，即理論亦空談耳。故外體之動(dòng)作，要合乎意拳之規(guī)格。如尾閭中正，臀部下穩(wěn)，圓襠固胯，提胸下腰，按肩練步，提肛挺頸，手不離心，肘不離肋等，必須一一做到。古人云“大匠不能棄規(guī)矩”，即是此意。 應(yīng)用 懂勁意拳是內(nèi)功拳之一種，其氣沉丹田，著意蓄發(fā)內(nèi)勁，不論橫，豎、斜、纏、松、悍、合、堅(jiān)等勁，均得成為周身一體之整勁，富有彈力之抖絕打擊，對方即會(huì)騰空跌出，達(dá)到學(xué)以致用之目的。否則，徒具優(yōu)美之姿勢和理解應(yīng)用之方法，但敵人不為所動(dòng)，而失去藝術(shù)的價(jià)值，這就是不懂勁之緣故。 入道就是入了武道，與靜坐之道殊途同歸。此不僅要鍛煉身體和重視呼吸，入道更須鼻吸丹呼，丹吸鼻呼，達(dá)于入道境地。拳譜云：“拳即是道”。 楊永蔚先生對心意拳之精辟見解，言簡而意深。規(guī)格、應(yīng)用、懂勁、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七個(gè)基本動(dòng)作。手法雖多，其得力總在專而精，手法愈簡單，愈切實(shí)有用，意拳就是形式簡單，體用精練的拳術(shù)。而楊先生的八個(gè)字乃是正確掌握心意拳的精辟概括。 規(guī)格、誚用、懂勁、入道八個(gè)字的又一含義。 規(guī)格規(guī)以至圓，格以至方，沒有規(guī)格不成方圓。練心意拳必須按拳譜規(guī)格鍛煉，這就是如今心意拳形成五花八門，乃不按規(guī)格，自出心才，另立門戶所造成的。不但不符合生理衛(wèi)生而且有礙身體健康。 應(yīng)用 懂勁懂勁同規(guī)格、應(yīng)用密切相關(guān)。形于外者為著，蘊(yùn)于內(nèi)者為勁。外勢愈演，內(nèi)勁愈出。勁之妙訣，圓與順而矣。勁之應(yīng)用，惟在著熟，著之當(dāng)否，悉關(guān)姿勢。 入道：就是入吾門之道。意拳有意拳本門之妙訣，理法。只要練功得法武術(shù)就達(dá)上乘。理達(dá)則法舉，法舉則源充，源充則流沛。于理法中求神化之境。分而言之則萬法，合而言之，則仍歸一氣。即拳以論勢，勢以言氣。 心意拳是形式簡單的拳種，然“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。要想練好心意拳，必須按照心意拳的規(guī)格下一番苦功夫。不受一番冰霜凍，哪得梅花放清香? 武承烈先生遺言摘要 束小柔巧，簡捷利快，陰陽相合，動(dòng)靜互易。 束小柔巧是每一動(dòng)作必須全身束而為一，縮小目標(biāo)，以柔制剛，以巧破拙，乃為合適。拳譜云：“束身而起，藏身而落”即是此意也。 簡捷利快不論個(gè)人練習(xí)，或?qū)硲?yīng)用，必須手足簡捷，不走彎路，中道出入，顧打利快，速度迅急，不拖泥帶水，不遲慢緩滯，方得真?zhèn)?。拳譜云：“起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松，打倒還先慢”即此意也。 陰陽相合 陰陽相合乃能得中和之道。陰不離陽，陽不離陰。陰極生陽，陽極生陰。陰陽無過而不及，必須陰陽相合，斯道得矣。 動(dòng)靜互易在拳術(shù)中特別重要。當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，不當(dāng)動(dòng)則靜。動(dòng)靜互易，不可分離。 王鴻先生技擊拳法遺言摘要 起手鷹捉要身平，雞腿撐體動(dòng)作靈。熊膀挑擔(dān)肋骨舉，身體中正神貫頂。尾閭穩(wěn)勁固重心，老虎坐窩藏洞中。未曾開拳頭早抱，車輪旋轉(zhuǎn)一氣行?！兑部桑何丛_拳先打顧，閉住五行往里攻，武藝相戰(zhàn)云遮月，閉住五行永無兇》。兩手兩扇門，全憑腿打人，三口并一口，打人如同走。手有出入，氣隨呼吸，出入呼吸，中道不離。提踩隨氣之呼吸，來去任氣之自然。手護(hù)外五官，肘護(hù)內(nèi)五臟，五行本是五道關(guān)，無人把守自遮攔。手摩外五行，肘摩內(nèi)五行，摩經(jīng)摩脛意氣響連聲。兩肘不離肋，兩手不離心，由心而起，由口而落，口是洞口，丹田是虎窩，出洞入洞緊隨身。出手為鷹，回手為熊，熊出洞虎離穴，捧撐掇碟。起是去，落是打，起落如水之翻浪，起落都打。顧打不分，渾元一體。擰裹鉆翻，擋搓鉤阻，先顧后打，起側(cè)落墜。擰絲勁曲中求直，圈中圈柔中生剛。身如弩弓手似葉箭，卸勁開弓出手放箭。穹腰束胯，氣沉丹田。沉肩不如松肩，夾肘不如裹肘，松肩裹肘是顧法，沉肩墜肘是打法。動(dòng)用分力，靜用合力，動(dòng)之則分，靜之則合。松如繩之系，悍如冰之清。手打、足打、肘打并膝打。腹打去意要沾陰，臀尾打人不見形。上法必須先上身，手足齊到才為真。三口并一口，舍身于懷。拳在懷中變，步在后足蹬，切記舍己要從人。力出于根，氣出于丹，意出于心。起伏轉(zhuǎn)折，勢正招圓。內(nèi)五臟動(dòng)，外五拳隨，起落進(jìn)退，心身統(tǒng)一，勁整形齊，球體打人。體用兼?zhèn)?，智勇并重。眼明、手奸、腿快、心靈，眼意、心意、手足意，三意要相連，勝敵純自然。拳譜云：“意拳始由岳飛傳，智仁兼勇內(nèi)中含，學(xué)者識得真妙訣，所向無敵純自然。 |
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