古代經(jīng)典帝王家訓(xùn)，千年珍藏育兒經(jīng)

中國自古講究門風(fēng)，注重家教，而家訓(xùn)作為規(guī)范和傳承家族精神的載體，代代相傳，對家族后世更是起著無可替代的警示作用。

帝王家訓(xùn)曾經(jīng)是中國歷代皇族童蒙時期的必修課，它不但可以勵志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，矯正孩子們的人生方向，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。雖然時過境遷，人們的價值觀也改變了不少，但歷史是一面鏡子，很多思想在今天依然讓人受益匪淺，今日遴選出幾篇帝王家訓(xùn)，既具有廣泛代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與大家一起賞析。

周公《誡伯禽書》：首開中國仕宦家訓(xùn)之先河

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周公旦，姓姬名旦，史稱周公，周文王的兒子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老師。他幫助武王伐紂滅商，是西周開國重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公攝政。相傳周公制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。

家訓(xùn)故事：一沐三握發(fā)，一飯三吐哺

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說：

“

往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也?？刹簧鳉e！

”

以上便是周公的《誡伯禽書》，有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

劉邦《手敕太子文》：切身經(jīng)驗，諄諄告誡

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劉邦，即漢高祖，西漢王朝的創(chuàng)立者。即位后他懂得了“馬上得之不可以馬上治之”的道理，并用自己的親身體驗去告誡太子，勉勵太子勤奮于學(xué)。

家訓(xùn)故事：汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也

《手敕太子文》是劉邦病危時（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人并對其進(jìn)行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫的遺訓(xùn)。在這篇遺訓(xùn)中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說法告訴兒子為學(xué)的重要性：

“

吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。

汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年于汝者，皆拜。并語于汝諸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累。其余諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。

”

漢高祖劉邦認(rèn)真反思自己的過去，用自己的切身經(jīng)驗來告誡太子，至今讀來仍讓人受益。

唐太宗《誡皇屬》：任賢納諫，自謙崇儉

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唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，年號貞觀。唐太宗以文治天下，并開疆拓土，虛心納諫，在國內(nèi)厲行節(jié)約，并使百姓能夠休養(yǎng)生息，開創(chuàng)了中國歷史上著名的“貞觀之治”。

家訓(xùn)故事：每餐一食，則念耕夫

太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡皇屬們：

“

“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長自深宮。夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉，先賢有言：‘逆吾者是吾師，順吾者是吾賊’。不可不察也?！?/p>

”

太宗對皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

康熙《庭訓(xùn)格言》： 事無鉅細(xì)，諄諄教導(dǎo)

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康熙帝在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。其在位期間奠定了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的局面被后世學(xué)者尊為“千古一帝”。

家訓(xùn)故事：自春開始，直到歲末，沒有曠日

康熙帝是中國歷史上一代圣君。在理政治國的同時，康熙大帝非常重視家庭教育?？滴踉鴮Π俟僬f：“朕經(jīng)常想到祖先托付的重任。對皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。天未亮即起來，親自檢查督促課業(yè)，東宮太子及諸皇子，排列次序上殿，一一背誦經(jīng)書，至于日偏西時，還令其習(xí)字、習(xí)射，復(fù)講至于深夜。自春開始，直到歲末，沒有曠日?！?/p>

《庭訓(xùn)格言》共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細(xì)微瑣事。因為是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有虛飾。《庭訓(xùn)格言》教子內(nèi)容全面詳細(xì)，在此整理兩例以饗讀者：

“

訓(xùn)曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。慎重者，敬也。當(dāng)無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應(yīng)事，務(wù)必謹(jǐn)終如始，慎修思永。習(xí)以安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)。此古人所謂‘敬以直內(nèi)’也。《禮記》篇首以‘毋不敬’冠之，圣人一言，至理備焉。

訓(xùn)曰：人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。朕生性好問，雖極粗鄙之夫，彼亦有中理之言，朕于此等決不遺棄，必搜其源而切記之，并不以為自知自能而棄人之善也。

”

康熙身后的兒孫們，多數(shù)能文能武，尤其在他之后的兩個杰出帝王：雍正皇帝，功業(yè)顯赫，見識超人；乾隆皇帝，儒雅倜儻，自號“十全皇帝”。所有這些，無不受到康熙帝道德遺澤和他的《庭訓(xùn)格言》這本珍藏皇家遺囑讀本的影響。

小結(jié)：帝王家訓(xùn)——修身做人，大治天下

流傳至今的家訓(xùn)都屬于名人家訓(xùn)，為歷代優(yōu)秀之作。其核心是圍繞著治家教子、修身做人。對皇家后人而言，只有明白了修身做人的道理，才可以大治天下。

除了以上列舉的帝王家訓(xùn)，還有許多其他經(jīng)典代表，例如劉備《先主赦后主遺詔》。劉備從做好帝王的細(xì)節(jié)入手，給皇室子孫留下了諄諄教誨：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人?！眲衩銉鹤右M(jìn)德修業(yè)，有所作為。

曹操雖未稱帝，但其家訓(xùn)中亦呈現(xiàn)出帝王風(fēng)范，他對兒子要求嚴(yán)格，重視實踐鍛練，教子任賢用法。著有《諸兒令》、《內(nèi)戒令》、《遺令》。

雍正皇帝繼位后，特將康熙帝所制定的有關(guān)齊家治國的《圣諭十六條》加以演繹、注釋、整理和歸納，并詳盡闡發(fā)其要義，編輯成洋洋萬言的《圣諭廣訓(xùn)》。

雍正皇帝不僅自己恪守《圣諭廣訓(xùn)》的精神，身體力行，要求皇族子弟率先執(zhí)行，同時在上下官員、士庶黎民中廣為宣傳，實現(xiàn)“風(fēng)俗醇厚，家室和平”。

自周至清，光是帝王之家的家訓(xùn)就有十余種。一個個在中國歷史上踏下堅實腳印的帝王都用家訓(xùn)為后人留下了極為珍貴的教育思想，正是這些閃耀著智慧光輝的家訓(xùn)，培育出了一代又一代的帝王和社會棟梁。