安陽文峰塔，一座在安陽市民心中被“神化”的佛塔，不論從建造歷史、建筑風(fēng)格或是神秘傳說的任何一方面來看，任性的文峰塔都在向世人宣告：我就是我，不一樣的煙火。

王又又 | 文

文峰塔不叫“文峰塔”

在安陽，提起文峰塔，無人不曉。但其實，文峰塔本命并非“文峰塔”，而叫做“天寧寺塔”，坐落于天寧寺西南方。而“文峰塔”的名字由來，那得從清朝乾隆年間說起。

乾隆年間，時任彰德知府的黃邦寧想要重新修繕天寧寺。一日清晨，他來到寺邊的西營坑前，忽見天寧寺塔的道影落在石橋之上，宛若一支毛筆搭在橋上，石橋則成為了筆架?？吹酱司?，黃知府欣喜，這是彰德府要出狀元啦！也堅定了黃知府重修天寧寺的決心。

天寧寺擴建完工后，黃知府站在塔內(nèi)平臺上，突想起塔影宛若毛筆的事，覺著這塔應(yīng)該代表古城安陽的文化高峰。從塔里走出后就在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個大字。

衙中人心領(lǐng)神會，于是，大家開始使用“文峰塔”之名。久而久之，安陽人就把文峰塔叫開了，而它的本命“天寧寺塔”卻很少提起。

文峰塔里面都有啥

說起“塔”，那就必須從佛教談起。佛教起于印度，東漢時期傳入我國，隨之，“佛塔”這種建筑也來到我國。為什么“佛塔”伴隨“佛教”而來呢？

“塔”在古印度是墳冢的意思，專門用以供養(yǎng)佛陀的頭發(fā)、指甲或是舍利的地方。一般而言，塔內(nèi)除了這些供奉物，還會供有在塔內(nèi)記錄的經(jīng)文或佛像。而這座文峰塔，里面空空如也，幾乎實心，只有一架盤旋而上的樓梯，且每層臺階幾乎與膝蓋奇高，想要登頂，著實得非凡功夫。

不少游客上到一半就放棄了，也有的游客上到了頂層，腿卻開始發(fā)顫。有的游客上去了下不來，這時便有人說了，這是佛祖顯靈了！

其實，按常理來講，里面不應(yīng)該空無一物的呀！不然，這塔建造的“合理性”又該從何而解呢？所以，又有人猜測了，在這塔的地基之下，會不會有地宮之類的地方？藏著一些不為人知的故事和寶藏……

“千年不倒”的封“神”之路

文峰塔之所以能成為安陽人心目中“神”般的存在，更多的是源于它的“千年不倒”。不禁有人要問了，一座塔千年不倒很奇怪嗎？

老實講，這原本不是件特別奇怪的事兒，雖說會有些困難，但文峰塔也不至于因此走上“神壇”吧？

安陽，位于華北平原地震帶，是僅次于青藏高原地震帶之后的第二危險地震帶。據(jù)史料記載，安陽歷史上發(fā)生過兩次具有毀滅性質(zhì)的地震，分別是1814年發(fā)生在湯陰、?？h一帶的7級地震；還有一次是在1830年6月12日，在河北磁縣發(fā)生的7.5級地震，安陽地震烈度達8度。

特別是對于1830的這次地震，很多史書都有記載。甚至《故宮博物院清代檔案資料》上面也有關(guān)于這次地震災(zāi)難的記錄。

當時受到強烈地震的安陽，地面出現(xiàn)大的裂痕，涌出黑色和白色的水，水落下之后又出現(xiàn)大量的泥沙，寒氣逼人，漳、滏兩岸的河流干涸見底；城墻、民房、各種建筑瞬間坍塌，大橋斷裂，死傷者不計其數(shù)；破壞區(qū)域最遠達200公里，有感地區(qū)甚至達400公里之遠，影響六省一百四十余縣，僅磁縣，彭城一帶，倒塌的房屋就達二十余萬間，壓死萬余人。

這樣慘烈的震況，文峰塔依然聳立，這不得不讓人驚嘆！是什么力量使得文峰塔如此抗震？修建者的功勞嗎？可至今，也沒有哪本文獻，記錄了文峰塔的具體修建信息呀……

在古代，由于佛教受到統(tǒng)治者的推崇，所以佛塔的修建一般都由朝廷出面。主持修建的不是皇帝本人，就是欽差大臣，再或者就是當?shù)貓?zhí)政的官員，即使是寺院的僧人自己修建，背后也少不了朝廷和官府人力、物力、財力甚至技術(shù)和政策的支持。

但至今，我們也無法確定這“文峰塔”是何人修建，僅僅在《續(xù)安陽縣志》當中提到過一句‘天寧寺塔始建于五代后周廣順二年’，然后，就沒有然后了。

甚至，文峰塔由于記錄資料實在太少，讓我國古建筑領(lǐng)域的泰斗級人物“梁思成”先生都栽了個跟頭呢！

梁思成先生的小跟頭

梁思成先生在其著作《中國建筑史》中，曾談到古塔建筑，梁先生用200余字的筆墨，記述了安陽天寧寺塔，并認定這是一座元代建造的佛塔。那，實則呢？

佛塔一般由塔基、塔身、塔剎三部分組成。文峰塔的塔剎是元代的“喇嘛剎”，這點毫無疑問，想必梁先生也是因此才判斷這是元代建筑的吧。

上文中提到，《續(xù)安陽縣志》中曾提到，文峰塔始建于五代后周廣順二年。之所以最后大家會如此判定，則是根據(jù)塔的外部結(jié)構(gòu)。

在五代、宋朝的時候，樓閣式塔是古塔的主流形式。文峰塔的“斗拱”，也是宋代標準的形式。其實，這個斗拱的形式，也并非在宋代的時候一下就出現(xiàn)了，而是由歷代逐漸演變而來的。但文峰塔的磚雕藝術(shù)，則又帶有鮮明的明代風(fēng)格。

這么多個朝代的建筑風(fēng)格，簡直讓人有些凌亂。其實，這些也不難理解。一座古塔，歷經(jīng)千年，能保存如此完好，必是經(jīng)過幾代人的努力。

從這些建筑特點來看，文峰塔可能經(jīng)過了宋、元、明、清歷代的多次修繕，而元代之后的修繕，人們更多承襲了元的建筑形制，不再圖變。從這點來看，梁思成先生也是有其道理的。

這是一座“倒立”的塔

據(jù)我所知，“文峰塔”并不是一個很特殊的塔名，相反，這個名字大眾極了。單就河南就有好幾座，比如許昌的，洛陽的……可是，沒有一座會像安陽的文峰塔一樣會“倒立”吧！

之所以說它“倒立”，是因為它和一般塔形真不一樣。

一般佛塔都是上小下大，越往上約尖，安陽文峰塔呢，上大下小，整個一倒過來的樣子。所以，我老是戲稱，這塔是在練倒立呢。

眾人都知，上小下大的結(jié)構(gòu)是為了建筑的穩(wěn)固，可史實也證明了，安陽文峰塔上大下小的結(jié)構(gòu)，也并未妨礙到它的穩(wěn)固呀，這一點，應(yīng)是和塔自身的建造有關(guān)。

文峰塔塔高近40米，磚木結(jié)構(gòu)，為浮雕密檐式佛塔。塔身呈八角形，立于圓形蓮花座上，蓮瓣共七層，上下交錯，左右舒展，上承塔身，下護塔基。塔體共有五層，每層的墻體之厚達到2——3米，每層的八個角檐都系有銅鐸，微風(fēng)吹動，叮當作響。塔頂有相輪、塔剎。

塔身一層較高，共有八面。四個方位，正南、正北、正東、正西均由一門，但除了正南方位的門是真門，其余皆為磚雕假門。塔的八角均有磚雕盤龍柱，八根龍柱之間，有八幅磚浮雕，記錄了八個佛傳故事。

正南面為三身佛；西南面為釋伽佛說法像；西面為釋迦佛誕生的圖像；西北面為釋伽佛雪山苦行修定像；正北面為觀音菩薩與善財龍女像；東北面為佛為天人說法像；東面為飛天，雕刻釋迦牟尼佛涅槃經(jīng)變；東南面是波斯慝王及王后侍佛聞法像。

這些浮雕造型生動，神情逼真，堪為藝術(shù)珍品。這樣的建筑風(fēng)格據(jù)說在國內(nèi)也僅此一塔。

這樣一座建筑物的存在，無論在哪座城市，都是一座城市之幸。其實，它就像一個家族里德高望重的老人，平日里不吭不響，但你永遠不能忽視他的影響力和權(quán)威，那是一種從心底翻涌而來的信任與敬畏。

往年每逢高考前夕，都會有考生或其家長去到天寧寺燒香拜拜。你說他們真的相信，那柱香燃完，他們就能心想事成嗎？

我說，他們真的相信！

豫記，全球河南人的精神食糧！