在傳統(tǒng)習(xí)俗中，本命年常常被認(rèn)為是一個(gè)不吉利的年份。“本命年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜必有禍”的民謠是關(guān)于本命年不甚吉利的最好寫(xiě)照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過(guò)本命年如同邁進(jìn)一道檻兒一樣。 在本命年，人們是常常會(huì)遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，這讓人覺(jué)得很蹊蹺，這種“本命”現(xiàn)象在民俗研究中還是一個(gè)空白。故往往過(guò)本命年的人們就很擔(dān)心自己這一年的運(yùn)勢(shì)，想用什么辦法越過(guò)這道檻是大多數(shù)人的本命年最大的事。 本命年時(shí)，人會(huì)感覺(jué)到能量不足，因?yàn)樘祗w在運(yùn)行時(shí)，產(chǎn)生的能量對(duì)人五臟有影響。或者悲觀，沮喪等。進(jìn)而影響運(yùn)程。這本來(lái)是很古人的科學(xué)。佛法說(shuō)算命是外道，因?yàn)樗皇墙饷摰母?，你搞這些不能讓你解脫。天體運(yùn)行時(shí)，會(huì)影響人有時(shí)候正能量足，有時(shí)候卻負(fù)能量比較多。身體負(fù)能量多時(shí)，心情低落時(shí)，那些你欠債的眾生，報(bào)仇的眾生通通都上門了。這就是運(yùn)氣好壞的來(lái)源。  佛教認(rèn)為所謂的“本命年”是生命的一個(gè)周期，他并沒(méi)有代表什么，只不過(guò)僅代表你生活在世間的一個(gè)周期（或六年，或十二年，或六十年等），佛教講究人生的體悟和心靈的凈化問(wèn)題，所以不會(huì)跟你去說(shuō)本命年會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難等說(shuō)法，佛教只是告訴大家，好好把握自己當(dāng)下的心態(tài)，積極行善，將一切災(zāi)難轉(zhuǎn)化成幸福。無(wú)論你是否相信因果，無(wú)常和我們當(dāng)受的果報(bào)（?；蛘叩湥谶@一年，因緣會(huì)遇時(shí)，不管是不是本命年、犯太歲，一樣會(huì)在該來(lái)的時(shí)間到來(lái)。只有以正確的方法，祈福、懺悔、念佛、禮敬一切諸佛菩薩、供養(yǎng)“天冠菩薩”，化解這一年即將到來(lái)所要受的“報(bào)”方是正道。 佛法所講的因果，就是指自然力的平衡。災(zāi)難現(xiàn)象的發(fā)生或幸福的來(lái)臨，就是因果的酬償。善因的酬償是富貴壽考，惡業(yè)的酬償是災(zāi)難病危。所以從佛法的觀點(diǎn)而言，消災(zāi)、延生的最好辦法是為善去惡。 消災(zāi)延生的原理，在于懺悔及發(fā)愿。應(yīng)該接受的果報(bào)，必須接受；但是在懺悔心生起之后、愿心發(fā)起之時(shí)，未發(fā)生的果報(bào)也會(huì)跟著轉(zhuǎn)變。這好像犯罪的人在受審之時(shí)，若承認(rèn)犯行而有悔意并和法官合作的話，法庭對(duì)他的判罪量刑會(huì)減輕。古有戴罪立功、將功贖罪，今有判緩刑而不收監(jiān)執(zhí)行，有不起訴處分，還有庭外和解等，都是雖有罪行的因而能轉(zhuǎn)變犯罪果報(bào)的例子。 祈求消災(zāi)、延生的人，不會(huì)一邊祈求，一邊繼續(xù)造惡，這即是懺悔。而且以做佛事的誦經(jīng)、拜懺、布施、供養(yǎng)來(lái)求消災(zāi)、延生，便是對(duì)淪于鬼神道中的宿世冤家債主用佛法開(kāi)導(dǎo)，使之心開(kāi)意解、脫離苦趣，不再索還舊債。再者，由于發(fā)愿的力量，而將未發(fā)事件的因素改變。若繼續(xù)做惡，便和災(zāi)難的原因相應(yīng)；若棄惡向善，便消弭了災(zāi)難的因素而遠(yuǎn)離災(zāi)難。  所以，發(fā)愿、學(xué)佛、修善，能夠改變未來(lái)的命運(yùn)。當(dāng)然，其中有佛法不可思議的力量在；經(jīng)中說(shuō)，皈依三寶即有三十六位大善神來(lái)做護(hù)持，求愿消災(zāi)、延生的人既皈敬三寶，當(dāng)然也有善神護(hù)持。由于無(wú)始以來(lái)，善惡因果循環(huán)不已，而且復(fù)雜之至，恩恩怨怨彼此交錯(cuò)，誰(shuí)先欠誰(shuí)，一般眾生乃至羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護(hù)法善神的庇佑，應(yīng)受的果報(bào)也不一定非受不可。例如富貴者不會(huì)和貧賤之人計(jì)較小債而急求償還，當(dāng)宿世的冤家超生離苦之后，心頭的怨恨消除便不再以冤報(bào)冤，這就是消災(zāi)和延生的道理。 如果說(shuō)本命年會(huì)怎樣，反而有點(diǎn)迷信了，佛教是講究“命自我立”，命運(yùn)是掌握在自己手中的，仁者當(dāng)下一念心善，命運(yùn)即可以改變，一念惡，再好的命運(yùn)也會(huì)變惡差；這是非常科學(xué)合理，也非常辯證的說(shuō)法。如果說(shuō)本命年會(huì)如何如何，反倒有宿命論色彩了，而佛教是反對(duì)宿命論的。佛教講究緣生法，講現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的事情，你去如何改變的問(wèn)題，因而也是最人性化的！ |
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