你是否認(rèn)識這些斧劈刀削般的碑刻，美的如此震驚！

從鐘張羲獻(xiàn)，顏歐柳趙，到蘇黃米蔡，成鐵翁劉，帖學(xué)始終居于正統(tǒng)不可撼動，那靈動秀美、充滿書卷氣的墨跡，陶醉了每一代人。而在處江湖之遠(yuǎn)的山林高崖，古時工匠用刻刀雕琢下的碑刻墓志，卻用大開大合的金石氣息，鑄刻屬于自己的感動。

《朝侯小子殘石》

石碑碑陽存十四行，行十五字，碑陰漫漶存十字。殘石首行有“ 朝侯之小子”等字，故得名。殘石年月無存，曾有人定為西漢刻石，但番其書法，是成熟的隸書風(fēng)格，應(yīng)是東漢時期的作品，字體秀美飄逸。筆法勁健。

秦文錦評諭此殘石說：“書體介于《孔宙》、《史晨》之間，遜其渾厚而勁利過之，亦妙刻也” 。

《天發(fā)神讖碑》

建于吳天璽元年，又名《天璽紀(jì)功碑》、《三斷碑》。傳為華文、皇象書，又傳為蘇建所書，清嘉慶十年毀于火。

此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重些。雄偉勁健，鋒棱有威，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。

由于原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

《三體石經(jīng)殘石》

此石經(jīng)又稱正始石經(jīng)，是用戰(zhàn)國古文、小篆、隸書三種字體刻寫《尚書》、《春秋》及部分《左傳》，立于漢魏洛陽南郊太學(xué)講堂西側(cè)。

三體石經(jīng)文字書寫有幾種格式：三種字體的文字向下排列成直行；三種字體的文字呈品字形排列，戰(zhàn)國古文在上，小篆在下右，隸書在下左；只有戰(zhàn)國古文、小篆二體字而無隸書；只有戰(zhàn)國古文、小篆或隸書一體字。

《爨寶子碑》

南朝沿襲晉制，禁止立碑，故碑刻極少，而云南“二爨” ( 《爨寶子碑》， 《爨龍顏碑》)可謂燦若星辰，光耀夜空。該書體是帶有明顯隸意的楷書體，部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，端重古樸，拙中有巧。看似呆笨，卻飛動之勢?，F(xiàn),古氣盎然。

康有為稱其書法“樸厚古茂，奇姿百出”， 而在《廣藝舟雙楫》中更是評此碑“端樸若古佛之容”。

《好大王碑》

全稱《高麗好大王碑》，又稱《廣開土王境平安好大王碑》。

此碑碑文敘述了高句麗建國的神話和談德的戰(zhàn)功。書法似隸似楷，有秦詔版遺意。筆劃方整純厚，氣靜神凝，遒古樸茂，屬筆勢寬綽高美一宗。與東漢諸碑刻隸書相比，別具風(fēng)格，故此碑名冠古今。

《瘞鶴銘·玉煙堂法帖》

一傳為道教宗師陶宏景所書，另一說為東晉大書法家王羲之遺跡。他生平極愛養(yǎng)鶴，家門口有“鵝池”，又常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。

“大字無過《瘞鶴銘》”碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態(tài)飛動，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，體法從篆隸中變化而來。結(jié)體寬博舒展，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態(tài)大方，飄然欲仙，字如其名，表里一致，堪稱書法杰作。

《吊比干碑》

立于北魏太和十八年十一月，篆額“皇帝吊殷比干文”7字，碑文為孝文帝元宏撰文，無書丹者姓名，傳為崔浩書。

碑文字體方整，筆畫瘦硬峻直，兩端方而粗，猶如硬骨。楊守敬《學(xué)術(shù)邇言》評曰：“瘦削獨出，險不可近”，為“北碑之杰作也”，為書家所珍重。

《王建之夫婦墓志》

該墓志乃六朝墓志書法中不可多得的精品，書體介于隸楷之間，橫畫雖有波挑，但極為收斂，體勢明顯具有一定楷書的特點。其中有的字隸意濃厚，與漢隸十分相近，又有個別字具有明顯仿古的篆書遺意，極富有裝飾性，實屬罕見。

《北齊沙丘城造像殘碑》

即《北齊河清三年造像記》，簡稱《沙丘碑》正書，現(xiàn)存于兗州市博物館。

此碑刻的書法價值也極高，其書飄逸秀美，舒展自然，結(jié)體為楷書，波磔有隸意，堪稱為北齊時期書法的珍品。

《漢三老諱字忌日碑》

三老碑立于公元223年，為浙東第一古碑，出土?xí)r碑額已斷缺，高93厘米，寬42厘米，共存217字，碑文首主要內(nèi)容為東漢三老諱字忌日。碑文刻劃渾厚、遒勁，書體介于篆隸之間，為國家一級文物。

吳昌碩專此寫了《漢三老碑石室記》：“三老神碑去復(fù)還，長教靈氣壯湖山。漫言片石無輕重，點點猶留漢土斑。”

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本文作者：劉T