歷史往往上演著同樣的戲劇。三四千年的中國(guó)古代史，三十四個(gè)異姓王朝，帝王將相、文臣武將、圣賢奸惡、才子佳人充斥其中，乍一看，令人眼花繚亂，像一個(gè)理不清的萬(wàn)花筒，只能由它變幻，后人不知所以，其實(shí)，如果能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，還是不難窺見(jiàn)其中的門(mén)徑的：在這紛紜復(fù)雜的歷史中，雖然你爭(zhēng)我?jiàn)Z，變來(lái)更去，但許多地方卻是萬(wàn)變不離其宗，只是在各個(gè)時(shí)期略有不同而已。

改朝換代可謂古代史上的大事了，如果稍加梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)方式多有相似之外。特別有意思的是，開(kāi)國(guó)皇帝的文臣武將也多有相似之處。就拿西漢、唐、明三代的文臣來(lái)說(shuō)罷，西漢的劉邦有蕭何、張良；唐朝的李世民有房玄齡、杜如晦；明朝的朱元璋則有李善長(zhǎng)和劉基。這三個(gè)朝代都是用大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的方式取得的政權(quán)，又都在中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)巨大的影響，都是十分重要的朝代，因此具有很強(qiáng)的可比性。如果把這些文臣稍加比較，就會(huì)看出歷代開(kāi)國(guó)皇帝所需要的人才大致是相同的。

蕭何既是西漢的開(kāi)國(guó)功臣，也是漢初名相，他同劉邦既是患難之交，又是貧賤之交。在劉邦當(dāng)泗水亭長(zhǎng)時(shí)，蕭何是沛縣的主吏掾，由于蕭何比劉邦的官位高，就時(shí)常給劉邦以各種各樣的照顧。后來(lái)劉邦押送修長(zhǎng)城的夫役去北方，夫役沿路逃走，劉邦不能交差，就索性放了夫役，和愿意留下的人一起逃到芒碭山中當(dāng)了草寇。不久，陳勝、吳廣的起義軍威脅到了沛縣，沛縣縣令怕城破被殺，蕭何就給他出了個(gè)主意，說(shuō)可招回劉邦，讓他聚眾來(lái)保衛(wèi)縣城?？h令先是同意，但等劉邦到來(lái)時(shí)，他又后悔了，并要加害蕭何。蕭何急忙逃出城外，和劉邦一起攻占了縣城，殺了縣令，與眾人公推劉邦為沛公。

蕭何是劉邦起兵的主要促成者、策劃者，從此，他就一心一意地輔佐劉邦。他的主要功績(jī)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是制定取得天下的策略；二是保障后勤供應(yīng)。蕭何每到一處，十分注重收集法令制度等圖書(shū)文獻(xiàn)，而不像其他將官一樣急于搶掠財(cái)物。在劉邦攻陷洛陽(yáng)之后，蕭何幫助劉邦制訂了法令制度，完善了劉邦的“約法三章”，安定了漢中一帶。到項(xiàng)羽把劉邦分封為漢中王，蕭何更是勸劉邦要暫忍屈辱，韜光養(yǎng)晦，積聚勢(shì)力，在時(shí)機(jī)成熟以后再同項(xiàng)羽決戰(zhàn)，而不能激于一時(shí)的義憤去自尋死路。在蕭何的勸阻下，劉邦終于安心漢中，整頓軍備，為消滅項(xiàng)羽做好了準(zhǔn)備。

在四年的楚、漢相爭(zhēng)之中，蕭何有兩大貢獻(xiàn)：一是推薦了大將韓信；二是保障了漢軍的后勤供應(yīng)。劉邦在漢中時(shí)，將士思?xì)w，東逃者很多，蕭何不去追別的將領(lǐng)，卻偏偏“月下追韓信”，并勸說(shuō)劉邦筑拜將臺(tái)，拜他為大將，終于使韓信為劉邦取天下立下了大功。劉邦在東方與項(xiàng)羽激戰(zhàn)，蕭何在漢中安撫百姓，頒布法令，把軍糧源源不斷地運(yùn)往前線(xiàn)，把軍需工作做得井井有條。可以說(shuō)，沒(méi)有蕭何的后勤保障，劉邦是無(wú)法打敗項(xiàng)羽的。

劉邦建國(guó)后，蕭何為相，他在誅戮頻繁的西漢初年，不僅得保首領(lǐng)，還有所建樹(shù)。蕭何采取了三條策略：一是不要封賞；二是協(xié)助劉邦、呂后處置軍國(guó)大事，不違上意，為了取得劉邦的信賴(lài)，甚至送子侄做抵押；三是設(shè)法自污，讓劉邦覺(jué)得自己無(wú)所作為，威望也不高。這樣，蕭何得以壽終正寢，善始善終。

劉邦把蕭何稱(chēng)為“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給糧餉，不絕于道”的“人杰”。另一位重要的文臣，則當(dāng)數(shù)張良了，劉邦對(duì)他的評(píng)價(jià)是“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。

張良本是韓國(guó)貴族，他與力士一起在博浪沙行刺過(guò)秦始皇，可以說(shuō)他自小就立下了反秦的志向。張良曾自己拉了一支幾百人的小隊(duì)伍，后歸附劉邦，又隨劉邦一起歸附過(guò)項(xiàng)梁，最后，他選擇了劉邦。張良貌雅神秀，有似婦人，但他卻胸有韜略，膽識(shí)具備，為劉邦軍事上的勝利作出了杰出的貢獻(xiàn)，也是我國(guó)古代著名的軍事家。

在鴻門(mén)宴上，張良果斷地掩護(hù)劉邦脫身，面對(duì)項(xiàng)羽對(duì)劉邦可能進(jìn)行的軍事攻擊，張良屢施計(jì)策，使項(xiàng)、劉之間的矛盾趨于緩和，保全了劉邦。在楚、漢相爭(zhēng)的前期，劉邦指揮不當(dāng)，在彭城戰(zhàn)役中慘敗，張良在這關(guān)鍵時(shí)刻為劉邦提出了正確的方針：充分調(diào)動(dòng)韓信、彭越、英布三股力量，擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。劉邦聽(tīng)取了張良的建議，使楚、漢相爭(zhēng)的局勢(shì)得到了轉(zhuǎn)變，劉邦漸趨主動(dòng)。
公元前204年，劉邦固守滎陽(yáng)以待援，形勢(shì)危急，酈食其提出分封六國(guó)后代以解滎陽(yáng)之急，張良竭力阻止，指出分封六國(guó)必然軍心瓦解，免去了漢軍的一場(chǎng)災(zāi)難。公元前203年，韓信破齊，想要?jiǎng)罘馑麨榧冽R王，劉

大怒，但張良勸說(shuō)劉邦封韓信為真齊王，穩(wěn)住了韓信，也穩(wěn)住了漢軍的優(yōu)勢(shì)地位。最后，項(xiàng)羽見(jiàn)打不過(guò)劉邦，就提出以彭城的鴻溝為界，以東歸楚，以西歸漢，劉邦猶豫不定，還是張良堅(jiān)決反對(duì)妥協(xié)，主張乘勝追擊，把項(xiàng)羽一鼓消滅。在建國(guó)以后，張良又建議劉邦擴(kuò)大分封，以免諸將不滿(mǎn)，相聚謀反，并從地理、經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)等方面分析，主張定都長(zhǎng)安。
其后，張良功成身退，托病在家，致力于古代軍事著作的研究，于公元前186年病逝于長(zhǎng)安。張良一生坎坷，而終以三寸不爛之舌為帝王師，所畫(huà)謀策，皆關(guān)系到戰(zhàn)事成敗或是國(guó)事的治亂，可謂千古難得之良臣。尤其能急流勇退，不執(zhí)著于功名利祿，更屬不易。

唐高祖李淵做皇帝雖在其子唐太宗李世民之前，但其開(kāi)國(guó)之功比起李世民來(lái)卻是相差甚遠(yuǎn)，不僅在南征北戰(zhàn)、文韜武略方面比不上李世民，就是當(dāng)初起事，也是受李世民等人的促迫。所以，一般說(shuō)來(lái)，人們都把李淵和李世民并列作開(kāi)國(guó)帝王。在唐太宗執(zhí)政之后，有三位文臣非常有名，一是魏征，一是房玄齡，一是杜如晦。其中魏征是在李世民殺掉太子李建成以后從李建成幕府中歸順過(guò)來(lái)的，房、杜二人則是從始至終跟隨李世民。
朱元璋與李世民相比，則是起自布衣，其奮斗歷程也更為曲折復(fù)雜。在他消滅元軍、掃蕩義軍的過(guò)程中，武將數(shù)徐達(dá)、湯和、常遇春立功最多，文臣當(dāng)數(shù)李善長(zhǎng)和劉基（劉伯溫）。

劉基其人具有濃厚的傳奇色彩，民間傳說(shuō)他是一位上通天文、下知地理，前知一千年、后知五百年的奇人，事實(shí)上，他也的確博聞強(qiáng)記、知識(shí)淵博，諸子百家、天文地理無(wú)所不學(xué)，在輔佐朱元璋取天下的過(guò)程中，起到了一個(gè)政治家、軍事家的作用，為明朝的建立立下了大功。由于他見(jiàn)事透辟又不愿屈身仕途，開(kāi)國(guó)后他急流勇退，過(guò)著半隱居的生活，最后總算逃過(guò)了朱元璋的殘酷誅戮，落得個(gè)壽終正寢。
但另一位文臣李善長(zhǎng)雖然開(kāi)國(guó)前立功甚多，開(kāi)國(guó)后位居一人之下、萬(wàn)人之上，但因他見(jiàn)事不明，終落得個(gè)被皇帝賜死的下場(chǎng)，與蕭何、張良、房玄齡、杜如晦和劉基相比，他是一位只能善始，卻不能善終的開(kāi)國(guó)宰相。
李善長(zhǎng)，字百室，1314年生。李善長(zhǎng)出身于衣食無(wú)憂(yōu)的小地主家庭，早年讀過(guò)一些書(shū)，雖不能說(shuō)深通文墨，但卻懂得治亂之道。他為人很有心機(jī)，也很能干，在地方上頗有威望。據(jù)記載，他從小就有雄心大志，想干一番事業(yè)。

朱元璋投奔郭子興后，因作戰(zhàn)有勇有謀，被郭子興提升為身邊侍衛(wèi)九夫長(zhǎng)，后又把義女馬氏嫁給了他，從此，朱元璋聲威日振。朱元璋很重視文人的作用，尤其對(duì)于同鄉(xiāng)故人，更為關(guān)注。1354年，朱元璋率領(lǐng)自己的部隊(duì)進(jìn)軍滁州，正路過(guò)李善長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，李善長(zhǎng)慕名往投，朱元璋很熱情地收留了他。

李善長(zhǎng)給朱元璋上的第一課是把朱元璋的一位同鄉(xiāng)抬出來(lái)做榜樣，要朱元璋成就一番大業(yè)。

李善長(zhǎng)說(shuō)，漢高祖劉邦家鄉(xiāng)與朱元璋的家鄉(xiāng)相去不遠(yuǎn)，那位古代的同鄉(xiāng)起自布衣，與朱元璋的出身極其相似，只因他能看清天下大勢(shì)，又豁達(dá)大度，能招納天下豪杰賢士，且能忍辱負(fù)重，所以最后推翻了暴秦，打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝。他鼓勵(lì)朱元璋學(xué)習(xí)劉邦，代元朝而立。

朱元璋此時(shí)尚無(wú)明確志向，經(jīng)李善長(zhǎng)一講，他的眼前豁然開(kāi)朗。從此，朱元璋樹(shù)立了當(dāng)皇帝的信念，李善長(zhǎng)也因此得到了極大的信任。

李善長(zhǎng)在朱元璋的幕府里做記室長(zhǎng)，可謂百事煩擾，但他總是事必躬親，盡心盡力，忠謹(jǐn)之至。郭子興雖把義女嫁給了朱元璋，但他生性忮刻，易于猜疑，又加上他的兩個(gè)兒子從中挑撥，多次險(xiǎn)些把朱元璋置于死地。在滁州時(shí)，朱元璋因打仗紀(jì)律嚴(yán)明，不掠財(cái)物，沒(méi)有東西獻(xiàn)給郭子興，郭子興就懷疑朱元璋私吞財(cái)物，不敬長(zhǎng)上，對(duì)他倍加冷落，把他身邊的人抽調(diào)一空。一次，郭子興又要調(diào)走李善長(zhǎng)，李善長(zhǎng)聞?dòng)?，忙跑到郭子興面前，表示堅(jiān)決不離開(kāi)，除朱元璋外，他誰(shuí)也不從，并且聲淚俱下，十分情切。朱元璋深受感動(dòng)，他倆雖結(jié)識(shí)不久，朱元璋已對(duì)他倍加信賴(lài)。

李善長(zhǎng)知道，要想成大事，就必須贏得威信，否則只能成為流寇。所以他十分重視軍隊(duì)的紀(jì)律，屢次催勸朱元璋整治軍紀(jì)。1356年前后，朱元璋的軍隊(duì)既攻占了許多地方，又連續(xù)苦戰(zhàn)，所以易發(fā)生搶掠現(xiàn)象。在進(jìn)入太平府時(shí)，朱元璋下令凡搶掠者斬首，并派出巡查隊(duì)進(jìn)行監(jiān)督，殺了一些違犯軍紀(jì)的將士，但并未能完全禁止搶掠。

在取鎮(zhèn)江時(shí)，李善長(zhǎng)估計(jì)軍隊(duì)又要搶掠，就幫朱元璋和徐達(dá)演出了一出雙簧戲。朱元璋故意說(shuō)徐達(dá)的部下有搶掠之事，把徐達(dá)捆綁起來(lái)，號(hào)令三軍，準(zhǔn)備處斬，經(jīng)李善長(zhǎng)再三說(shuō)情，朱元璋才放了徐達(dá)，命他戴罪立功，攻取鎮(zhèn)江城后必須嚴(yán)守軍紀(jì)，否則兩罪俱罰。這一出雙簧果然有效，赫赫大名的徐達(dá)都不肯放過(guò)，朱元璋還肯饒恕無(wú)名小卒？于是，大家惕怵自戒，無(wú)人敢犯。

李善長(zhǎng)不僅在文治方面確實(shí)“善長(zhǎng)”，在武功方面有時(shí)也能偶出奇跡。一次，朱元璋領(lǐng)兵外出，要李善長(zhǎng)留守和州城，并囑咐他如果元兵來(lái)襲，就堅(jiān)守勿戰(zhàn)。李善長(zhǎng)料知元兵會(huì)出騎兵突襲，就于城外要隘之處設(shè)下了幾路伏兵，元軍一到，同時(shí)殺出，把元兵殺得大敗而歸。

朱元璋回來(lái)后也贊嘆不已，連連稱(chēng)贊他能以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，比那些披甲執(zhí)戈的武將也不遑多讓。

在朱元璋與張士誠(chéng)、陳友諒以及元軍大戰(zhàn)的時(shí)候，李善長(zhǎng)一直被留在應(yīng)天（現(xiàn)南京），替朱元璋經(jīng)營(yíng)好這塊根據(jù)地。應(yīng)天府形勢(shì)極其險(xiǎn)要，依石而建，易守難攻，有虎踞龍盤(pán)之稱(chēng)，讓李善長(zhǎng)留守此地，足見(jiàn)朱元璋對(duì)其忠誠(chéng)和才能的極度信任。李善長(zhǎng)真也不負(fù)所望，把應(yīng)天府的政治、經(jīng)濟(jì)管理得井井有條，就像當(dāng)年楚、漢相爭(zhēng)之時(shí)蕭何留守漢中一樣，為朱元璋去除后顧之憂(yōu)。

值得一提的是，李善長(zhǎng)既接受了其他軍隊(duì)的教訓(xùn)，又接受了朱元璋的忠告，極其注意調(diào)和文官和武將的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，文官在內(nèi)，武將在外，文官謀士雖對(duì)戰(zhàn)事的成敗起著決定性的作用，但往往愛(ài)犯一個(gè)毛病，就是愛(ài)說(shuō)左右將士的壞話(huà)，愛(ài)猜忌懷疑，弄得將帥離心，前后掣肘，很容易造成前線(xiàn)的失利。對(duì)這一點(diǎn)，李善長(zhǎng)極為重視，他十分注意發(fā)揮將領(lǐng)的主動(dòng)性，維護(hù)他們的團(tuán)結(jié)，即使在治理地方時(shí)，他也采取了這種方式，收到了良好的效果。

1368年，朱元璋在南京正式宣布登基，國(guó)號(hào)大明，李善長(zhǎng)主持了整個(gè)儀式。至此，李善長(zhǎng)由刀筆小吏而成為開(kāi)國(guó)功臣，被封為開(kāi)國(guó)輔運(yùn)韓國(guó)公，同時(shí)賜以鐵券，可免死罪兩次。在封賞的誥命上，朱元璋對(duì)李善長(zhǎng)的功勞作了如下評(píng)價(jià)：“東征西討，目不暇給；爾獨(dú)守國(guó)，轉(zhuǎn)運(yùn)糧儲(chǔ)，供給器杖，未嘗缺乏；剸繁治劇，和輯軍民，各靡怨謠。昔漢有蕭何，比之于爾，未必過(guò)也?！?/span>

縱觀李善長(zhǎng)之從朱元璋，有三件大功：一是他一進(jìn)軍門(mén)即講劉邦的故事，為朱元璋樹(shù)立了榜樣；二是他能竭心盡力，治理后方，保障供給；三是他能調(diào)和眾人，維系人心。有此三功，雖少有智計(jì)創(chuàng)見(jiàn)，也足可稱(chēng)道了。

但李善長(zhǎng)畢竟和蕭何、張良不同，甚至連劉基也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，這倒不是說(shuō)他對(duì)明朝開(kāi)國(guó)的貢獻(xiàn)不大，而是說(shuō)他見(jiàn)識(shí)不高，不能免俗，終致殺身之禍。

也許是李善長(zhǎng)被賜死的緣故吧，《明史·李善長(zhǎng)傳》對(duì)他多有貶詞，對(duì)其性格上的缺點(diǎn)說(shuō)得較為苛刻，說(shuō)他外表寬和，內(nèi)實(shí)狹隘，性格執(zhí)拗，愛(ài)記恨人等。這些話(huà)雖不能全信，但從李善長(zhǎng)開(kāi)國(guó)以后做的一些事也確實(shí)可以看出他的許多缺點(diǎn)。開(kāi)國(guó)以后，李善長(zhǎng)曾任丞相，勢(shì)力很大，其親信中書(shū)省都事李彬犯有貪污罪，當(dāng)時(shí)任御史中丞的劉基調(diào)查這件事，李善長(zhǎng)多次從中說(shuō)情、阻撓，最后，劉基還是奏準(zhǔn)了朱元璋，將李彬殺死。李善長(zhǎng)懷恨在心，就陰設(shè)計(jì)謀，令人誣告劉基，自己還親自彈劾劉基擅權(quán)，結(jié)果劉基只有回家避禍。參議李飲冰、楊希圣對(duì)他有冒犯之處，李善長(zhǎng)就羅織罪名割了楊的鼻子和李的胸乳，導(dǎo)致二人一殘一死。

這倒還罷了，他培植淮人集團(tuán)的勢(shì)力，將一個(gè)知縣出身的胡惟庸一手提拔為丞相，后來(lái)胡惟庸擅權(quán)不法，貪污受賄，弄得朝野皆怨，引起了一些正直朝臣的反對(duì)。由于朱元璋用法殘酷，胡惟庸恐怕被殺，就秘密組織了一場(chǎng)謀反活動(dòng)，企圖把朱元璋騙出宮來(lái)殺掉。謀反敗露后，胡惟庸一黨被株連殺死的有三萬(wàn)多人。李善長(zhǎng)既是胡惟庸的故舊，又是他的推薦者，還與他有親（李善長(zhǎng)之弟跟胡惟庸是兒女親家），本當(dāng)連坐，朱元璋念他是開(kāi)國(guó)勛舊，便免死貶謫，后來(lái)還是以星相之變須殺大臣為借口賜死了李善長(zhǎng)。李善長(zhǎng)死時(shí)七十七歲。所有家屬七十余人，也盡行賜死。

李善長(zhǎng)以功始而以罪終，這在中國(guó)歷史上是極有代表性的，別說(shuō)朱元璋對(duì)開(kāi)國(guó)功臣大加殺戮，就是換一位“仁慈”的開(kāi)國(guó)皇帝，像李善長(zhǎng)那樣居功自傲、擅權(quán)自專(zhuān)，也必定是多行不義必自斃。自古以來(lái)，善始者多，善終者少，或是由于自己的原因，或是由于其他原因，總之，善始善終的人實(shí)在是鳳毛麟角。古人說(shuō)“靡不有初，鮮克有終”，就是這個(gè)意思。

與房玄齡相比，李善長(zhǎng)無(wú)論在才能、見(jiàn)識(shí)、志向還是在結(jié)局方面都差得遠(yuǎn)了，但有一點(diǎn)是相同的，那就是都是開(kāi)國(guó)宰相。然而，有其運(yùn)而無(wú)其才，實(shí)際上也是惹禍之道。因此，真正有自知之明者往往是量才而取其運(yùn)！

參見(jiàn)《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《資治通鑒》、《明史》等）

（來(lái)源：冷成金《讀懂中國(guó)智慧》

感悟：中國(guó)智慧本質(zhì)上是一種深刻的文化，只有身心滲透了這種文化，才能成為真正的大謀略家、大智慧家。 “以智論史，以史說(shuō)智”，博采史實(shí)，剝開(kāi)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，詳實(shí)解讀生動(dòng)地向今人闡釋了中國(guó)智慧。最深刻的儒家智慧，從征服人心入手，謀圣而不謀智；最圓融的道家智慧，通過(guò)“不爭(zhēng)”，以心智王天下；最超脫的佛家智慧，在面對(duì)在世與超世、做人與成佛、求佛與求己中選擇追求內(nèi)在本心。文/單眼老表