來(lái)源 ：吉林大學(xué)學(xué)生勵(lì)志讀書(shū)社

       范蠡，是春秋末期的大政治家，有文財(cái)神，商圣之稱，也稱陶朱公，后來(lái)又稱為巨富的商人。范蠡堪稱歷史上棄政從商的鼻祖，同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)個(gè)人致富記錄的典范。他曾經(jīng)“三致千金”——三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家。在秦漢時(shí)代，人們就把那些巨富們稱之為“陶朱公”，其名字就成了財(cái)富的代名詞。范蠡的一生充滿了傳奇色彩，這樣的一個(gè)奇才，他的人生歷程是怎樣的呢？

智謀超人位居名臣

       提起范蠡，人們自然會(huì)想起越王勾踐，想起那句膾炙人口的成語(yǔ)“臥薪嘗膽”這個(gè)典故出自春秋時(shí)代吳越爭(zhēng)霸的一段歷史。說(shuō)的是越王勾踐被吳王夫差擊敗，立志復(fù)仇，夜臥柴堆上，屋梁上懸掛苦膽，每日舔舐，用苦澀來(lái)警醒振奮意志，時(shí)刻不忘復(fù)仇大志，最終成功擊敗吳國(guó)，稱霸諸侯的故事。在這個(gè)故事中，一般人想到的是越王勾踐的隱忍和意志力。其實(shí)，主導(dǎo)整個(gè)故事發(fā)展方向，并最終是它有個(gè)圓滿結(jié)局的卻是足智多謀的范蠡。如果沒(méi)有范蠡和文種兩人的輔助，勾踐是絕不可能戰(zhàn)勝吳王的，正是范蠡洞徹歷史人生的大智慧，主導(dǎo)了這一段精彩的歷史。

       范蠡本是楚國(guó)的一介平民，因不滿楚國(guó)政治黑暗，非貴族不得入仕，而與文種一起投奔越王，被拜為大夫。到越國(guó)不久，越王不聽(tīng)二人勸諫，貿(mào)然與吳國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，兵敗被圍。危機(jī)中范蠡獻(xiàn)計(jì)，使越王留的性命。后來(lái)，他又與文種一同制定滅吳九計(jì)，幫助越王滅掉吳國(guó)，稱霸中原。范蠡與文種便自然成為越國(guó)最大的功臣，被尊為上將軍，高官顯位，榮華富貴，自不待言。就在這功成名就之時(shí)，范蠡卻毅然向越王辭行，越王為了挽留范蠡，先是承諾富貴，繼而威脅，然而范蠡最終還是辭掉了高官厚祿，將家產(chǎn)全部充公，離開(kāi)了越國(guó)。這就是范蠡第一次散盡家財(cái)。

白手起家成為巨商

       離開(kāi)越國(guó)的范蠡，先是來(lái)到齊國(guó)，改名叫鴟夷子皮。這個(gè)古怪的名字，指的是當(dāng)時(shí)的一種大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有時(shí)就要象這種皮囊一樣，混沌能容。在齊國(guó)，他親自率領(lǐng)家人在海邊辛苦勞作，治理產(chǎn)業(yè)。他們墾荒種地生產(chǎn)糧食，還利用海邊的漁業(yè)鹽業(yè)資源，開(kāi)展商業(yè)貿(mào)易。經(jīng)過(guò)全家人辛勤勞作，只用了幾年時(shí)間，就積累了數(shù)十萬(wàn)家產(chǎn)。齊王聽(tīng)說(shuō)了他的才干，便派人請(qǐng)他做齊國(guó)的宰相。而范蠡卻喟然感嘆道：“治家理財(cái)，有千金之富，又有宰相的官職找上門(mén)來(lái)，這些看似幸運(yùn)的事情，對(duì)我這樣的布衣百姓而言都是些不詳?shù)恼髡装　薄Ｋ麣w還了齊王的相印，邀來(lái)朋友鄉(xiāng)人，把數(shù)十萬(wàn)的家財(cái)盡數(shù)分給他們，只留下些便于攜帶的珠玉，作為日后經(jīng)商的資本。散盡家財(cái)后，他連夜走小道離開(kāi)齊國(guó)。這是他第二次主動(dòng)從事業(yè)的巔峰激流勇退。

從頭再來(lái)成就輝煌

       后來(lái)，范蠡又遷居到陶，再次改名換姓，自稱朱公，人稱陶朱公，在陶地他率領(lǐng)家人重新創(chuàng)業(yè)，不久便再次成為當(dāng)?shù)厥赘?，?cái)產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在齊國(guó)的時(shí)候。據(jù)史書(shū)記載，在他從商的十九年中，幾次積攢了數(shù)以千計(jì)的黃金?！疤煜卵愿徽?，皆稱陶朱公”，達(dá)到了富可敵國(guó)的程度，為當(dāng)時(shí)天下首富

三聚三散布施典范

       范蠡曾經(jīng)“三致千金”，三次散盡家財(cái)，又三次重新發(fā)家，就是放在今天這個(gè)時(shí)代，也是個(gè)奇跡！古人有“為富不仁，為仁不富”的說(shuō)法，但范蠡卻能算得上既富且仁了。司馬遷曾評(píng)論他是“富好行德”。他富裕之后，沒(méi)有象其他有錢(qián)人那樣購(gòu)田地，建城堡，而是取之于民，用之于民。當(dāng)周圍的民眾遇到災(zāi)害的時(shí)候，他就把自己的錢(qián)財(cái)拿出來(lái)布施。有一年，天下大旱，幾乎顆粒無(wú)收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部財(cái)產(chǎn)拿出來(lái)布施給國(guó)人。億萬(wàn)家產(chǎn)，一日蕩盡。誰(shuí)知道，這次散財(cái)之后不到幾年光景，他再次積累起了萬(wàn)貫家產(chǎn)，速度之快，現(xiàn)代人炒股票恐怕都比不了。

       但是，范蠡的善舉并沒(méi)有因此止步，當(dāng)災(zāi)害出現(xiàn)的時(shí)候，他再次把全部家產(chǎn)布施了，這樣的布施一連有三次之多。范蠡因?yàn)樯朴谥赂欢謽?lè)于施財(cái)濟(jì)眾，所以被世人奉為財(cái)神！為了表示對(duì)他人格的仰慕，后來(lái)做生意的人就把他的像貼掛起來(lái)，以他為榜樣。可是，隨著時(shí)代的推移，慢慢的大家不知道陶朱公是誰(shuí)了，只曉得他是財(cái)神，禮拜財(cái)神也不是為了學(xué)布施，而是想從他這里求發(fā)財(cái)。

       看完范蠡的故事，很多人會(huì)羨慕范蠡，怎么就那么容易的“財(cái)源廣進(jìn)”呢？自己為何沒(méi)有那樣的好運(yùn)氣？其實(shí)很簡(jiǎn)單，財(cái)布施就能得財(cái)富。

       什么是布施？布，就是散布；施，就是施予。向你之外的一切人散布，施予，物質(zhì)，精神等層面上的幫助都叫布施。布施分三種：財(cái)布施；法布施；無(wú)畏布施。

       中國(guó)人經(jīng)常講一個(gè)詞“舍得”，很多人都會(huì)用，就是“布施才能得到”的意思。你舍財(cái)，你得財(cái)富，你舍法，你得聰明智慧；你施無(wú)畏，你得健康長(zhǎng)壽。你舍什么，你就會(huì)得什么；你舍得多，你就得的多，你舍的少，你就得的少，你不肯舍，你就一無(wú)所得。

       當(dāng)我們種下幫助他人的種子，我們收獲到了就是獲得他人的幫助。如果我們種下的因是有所求，我們得到的果，也是有限的因果的力量。

      所以，我們布施的時(shí)候一定要?dú)g喜的去做。所以，不要怨天尤人，糾結(jié)自己現(xiàn)在的財(cái)富多少，要積極去布施，這樣我們的將來(lái)才會(huì)得到果報(bào)。許有人說(shuō)：“我沒(méi)錢(qián)，怎么布施呢？”

其實(shí)，布施分三種

       財(cái)布施：內(nèi)財(cái)布施：內(nèi)財(cái)是指身體，用我們的身體，腦力，時(shí)間去幫助別人；外財(cái)布施：身外之物（金錢(qián)，財(cái)物等）做義工就是內(nèi)財(cái)布施，財(cái)布施的結(jié)果就是得到財(cái)富，用心做內(nèi)財(cái)布施，所得的福報(bào)比外財(cái)布施要大。如果我們?cè)谧隽x工的同時(shí)，不斷修正自己的心念，行為，做出很好的榜樣，大家都愿意去效仿，就是一種法布施。

       法布施：就是幫助他人斷煩惱，開(kāi)智慧。法布施的果報(bào)就是得到聰明智慧。

       無(wú)畏布施：安慰別人，吃素等。果報(bào)就是健康長(zhǎng)壽。

       我們想要得到什么，就先去付出，要根據(jù)自己的條件，盡自己的能力，不要勉強(qiáng)。布施最關(guān)鍵的在于我們的心。布施的錢(qián)雖多，心不真誠(chéng)，收貨就很??；布施的錢(qián)雖少，但出自于真心，則功德大。大富貴人家做好事，吩咐下人去做，沒(méi)有真誠(chéng)，修的是小福。親手布施，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，福報(bào)就大。沒(méi)有錢(qián)財(cái)一樣能布施，做義工是布施，孝順父母是布施，以勞力奉事父母，細(xì)心照顧父母的生活是內(nèi)財(cái)布施。勞力，財(cái)力的供養(yǎng)的財(cái)布施；照顧他人是法布施；幫別人去除煩惱是無(wú)畏布施。

）