一般來說，整個大雄寶殿內(nèi)放置的佛像主要有三類：

1、主尊佛像

2、十八羅漢

3、正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。

一、主尊佛像

走進大雄寶殿，其實最先映入眼簾的就是正中的那尊大佛像，他就是佛教的教主—釋迦牟尼佛。一般來說，釋迦牟尼佛的整個造型主要有兩種：

1、一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上名為“定印”，表示禪定的意思；同時其右手直伸下垂，名為“觸地印”，這種姿式的造像名為成道相。

 

“禪定”和“觸地印”都是佛教術(shù)語，“禪定”，意思是讓心專注于某一對象，達到一種不散亂的狀態(tài)。這是佛教的基本修行方式，其必須先由“入靜”開始，而到“至靜”，才能達到“寂靜”，最后是一種忘我的狀態(tài)。

“觸地印”，是佛陀成道時所結(jié)的印相，能降伏一切諸魔，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。

2、另一種釋迦牟尼的姿勢是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為“說法印”，這是說法相，表示佛說法的姿式。

 

另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名'與愿印’，表能滿眾生愿；上伸名'施無畏印’，表能除眾生苦。

 

同時，在釋迦牟尼佛的兩邊，還有兩位比丘——“迦葉尊者”和“阿難尊者”；年紀大的是迦葉，稍微年輕的是阿難。他兩都是佛的徒弟，《西游記》里也有他兩的身影。

所謂“比丘”，即指和尚?！板热~尊者”和“阿難尊者”都是釋迦牟尼最喜歡的兩個弟子。傳說迦葉尊者出生于豪門世家，可不喜財物美色，就愿意一心向佛，其成為釋迦牟尼的弟子后，潛心修行，相傳佛涅槃以后，先由迦葉尊者“代管”眾門徒，因此他又叫“初祖”；而迦葉隱退后，就由“阿難尊者”繼領(lǐng)，是為“二祖”；這里，“阿難”并不是難受的意思，恰恰相反，此二字在梵語里意為“歡喜”、“喜慶”；他原是釋迦牟尼佛的堂弟，佛陀五十五歲時，選其為常隨侍者。

 

有時候，大雄寶殿里不是供奉一尊佛像，而是三尊，這就代表了佛的三種“身”，或者是佛教里的空間、時間觀。

1、佛的三種“身”

有的大雄寶殿里的三尊佛像主要是代表佛的三種“化身”：中間的一尊是是法身佛，名“毗盧遮那佛”，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，名“盧舍那佛“，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應(yīng)身佛，名“釋迦牟尼佛”，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。

 

 

2、佛教的時間空間觀

當然，有的地方這三尊佛代表的是佛教的時空觀。佛教認為，整個世界由三部分構(gòu)成：東方凈琉璃世界、中央娑婆世界、西方極樂世界；而這三個世界都有一個“主宰”的佛：

東方凈琉璃世界是藥師琉璃光佛；中間娑婆世界的是釋迦牟尼佛；西方極樂世界的是阿彌陀佛；

 

在每一尊佛旁邊還有兩位菩薩：在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。

菩薩的地位僅次于佛，是協(xié)助佛傳播佛法，救助眾生的人物。這幾位菩薩要區(qū)分起來挺難的，不過從他們的坐騎上你就可以認清他們：

 

文殊騎著獅子，普賢騎著六牙白象，觀音騎著吼（一說為蓮臺）；日光和月菩薩腳踩蓮花；

同時，佛教還認為時間分為過去、現(xiàn)在和未來；這三個時間里也有三尊佛：

正中是現(xiàn)在佛——釋迦牟尼佛，東邊是過去佛——迦葉佛，西邊是未來佛——彌勒佛。

 

二、十八羅漢

一般來說，很多大雄寶殿的兩側(cè)都塑有十八羅漢像、“十八羅漢”，可不是少林寺的“十八銅人”，這十八羅漢都是佛陀的弟子，他們受佛的囑托，永遠留在人間，分散在各地去傳播佛法。他們各有自己的“絕學(xué)”，造型也各異，比如人們所熟悉的“開心羅漢”，其名為“戍博迦尊者”，他有著個“小肚子”，傳說其是某國的王子，當他的父親立他做太子時，他的弟弟想謀害他，結(jié)果他笑著對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他又說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

 

 

三、三大士或海島觀音像

在正中佛壇的背后，還立有三大士或海島觀音像，“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩；“海島觀音”，即根據(jù)“觀音救八難”的形象塑造，一般是塑一海島，觀音立于鰲頭之上，左右兩邊分別是善財童子和龍女。

 

當然，以上宮殿君給大家普及的是“一般情況下”各地佛寺中大雄寶殿的基本配置，有一些地方由于特殊原因也會有所變化。