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《因明正理門論》提要

 ldjsld111 2016-05-24

《因明正理門論》提要

《因明正理門論》 (梵Ny?ya-Mukha或Ny?ya-dv?ra)
   又譯為《理門論》,簡稱《門論》。陳那著,新因明前期代表作。由于份量比商羯羅主的《因明入正理論》大,又稱為《大論》,后者稱為《小論》。本論梵本已佚,僅存唐代玄奘的漢譯本。梵本書名原無“因明”一詞,玄奘為表明此論性質而特加。義諍(635—713年)在玄奘之后譯了本論的釋論,大部已佚,僅存開頭的《釋論緣起》一段三百余字,后人取奘譯本論補足。
   陳那因明著作有前后期之分,前期重點放在論議,講立破之則,即以邏輯為重點,后期以《集量論》為代表作,重點放在量論即認識論方面。
   以論議為重點是大乘佛教瑜伽行派的傳統(tǒng),本論一開頭便標出宗旨,要區(qū)別出立與破的正確道理,認識論部分內容較輕,只是看成立破的準備條件。全論仿照《如實論》和《論軌》二書編排,分為上下兩篇。上篇講能立與似能立,即正確的論證和錯誤的論證。末尾簡略討論了認識論問題。下篇講能破與似能破,即正確的破斥和錯誤的破斥。
   (一)真、似能立
   真、似能立指正確的立論和錯誤的立論。
   (1)能立有二義,其一以多言為能立,包括宗、因、喻三支,指整個論式;其二指一個論式內部,宗是所立(論證的對象),因、喻為能立(證宗的根據(jù))。
   (2)宗與似宗:立宗唯取隨自意樂;似宗分為五種:自語相違,自教相違,世間相違,現(xiàn)量相違,比量相違。陳那舉了這五種似宗的實例,而未全部說出過名,五種過名見于《因明入正理論》。
   (3)因與似因:因與同品、異品的有無關系共有九種情況,稱為九句因。九句是:①同有異有;②同有異無;③同有異俱;④同無異有;⑤同無異無;⑥同無異俱;⑦同俱異有;⑧同俱異無;⑨同俱異俱。本論規(guī)定二、八句為正因,四、六句為相違因,其余為不定因。九句因中的因首先必須是宗法,即宗上有法(主項)的法,而且必須立敵共許,因與同品、異品間有和非有的關系也要立敵共許。這樣就蘊涵著同品、異品除宗有法的規(guī)定,第五句因同無異無正是同、異品除宗有法的結果。陳那從九句因中的二、八正因概括出因三相:遍是宗法性,同品定有性和異品遍無性。因的后二相中的同品和異品也應除宗有法。論式中的因只要滿足因三相,并且無相違決定過便能“生決定解”。
   似因分為三類:第一類是違反第一相的稱為不成因,包括兩俱不成,隨一不成,猶豫不成,和所依不成。第二類是不定因,不定因又分三種情況。一是僅僅違反第二相的,即九句因中的第五句因同無異無,二是違反第三相的,即九句因中的第一、三、七、九句,三是三相都滿足的兩個因,成立互相矛盾的兩個宗,這兩個因就是相違決定因。相違決定因過是由一個理論體系內部不一致所引起的,立相違決定因過,不管陳那主觀上是否意識到,客觀上是要求一個理論系統(tǒng)內部必須一致。同時違反第二、第三兩相的是相違因。相違因從形式上看,按理只有一種即法自相相違因,但陳那認為語言的表面意義和暗含的意義有不同,故增設法差別相違國,并衍生出有法自相相違和有法差別相違因。
   (4)喻與似喻:為避免古因明無窮類比的弊病,陳那在喻支增設了喻體,以顯因與所立不相離性。由于同、異品必須除宗有法,因此顯示因后二相的同、異喻體實際上不是毫無例外的全稱命題。本論闡明同喻體的組成是“說因宗所隨”,先因后宗,異喻體的組成是“宗無因不有”,先陳宗無后陳因無。似喻有同法五過,異法五過,共十過。作為完整的論式必須雙陳同、異喻體,在表達時同、異喻體都可省略,但同喻依卻不能省。舉得出正確的同喻依是滿足第二相、防止第五句過失因的標志。
   (二)量
   所量之境不上自相(特殊)與共相(一般),故量只有現(xiàn)量和比量二種,不容增減。現(xiàn)量是離開名言(概念)的,這包括四種:①五種感官所得的五識;②和五識同起的意識現(xiàn)量;③貪等心所的自證分,以見分的自相為認識的對象;④定中離散分別的瑜伽現(xiàn)量。比量是在現(xiàn)量智基礎上產生的智。比量有遠因與近因之分。無因或是現(xiàn)量智,或是比量智;近因是由回憶才明白因宗不相離性的。
   (三)真、似能破
   (1)能破,即反駁,指出敵方的過錯,以顯示其宗不能成立。能破的對象是二類:一支缺,宗、因、喻三支不完整(缺一有三,缺二亦有三),沒有說明與省略式如何區(qū)別;二支失,即前面所說的似宗、似因、似喻。
   (2)心能破是錯誤的反駁,不能顯示立方論式的錯誤,共列出14種,稱為14過類:(1)同法相似;(2)異法相似;(3)分別相似;(4)無異相似;(5)可得相似;(6)猶豫相似;(7)義準相似;(8)至不至相似;(9)無因相似;(10)無說相似;(11)無生相似;(12)所作相似;(13)生過相似;(14)常住相似。14過類基本因襲古因明的傳統(tǒng),《正理經》開具24種,《如實論》列為22種,《方便心論》列為20種,商羯羅主的《因明入正理論》全部刪除,只講似能立。

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