改革開放以來，詩歌界在寬松的環(huán)境下新詩作品不拘一格，刊物對評論、介紹和選登的文章享有充分的自由，設(shè)立的各種獎(jiǎng)項(xiàng)評獎(jiǎng)民主等等，都是改革開放的成果。

　　特別是80年代初，新詩潮在青年中“決口”式的發(fā)展面前，我們的詩歌評論家給予了大力的支持，這在當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)中起到了先鋒的作用。這點(diǎn)是要積極20多年后的今天，詩歌界的確出現(xiàn)了一些新情況，許多人感到新詩發(fā)展出了問題，我也有很多感觸。

   前不久，楊義同志提出了研究建立中國詩學(xué)體系的問題，我真有久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。

   我認(rèn)為，楊義同志再次提出建立中國詩學(xué)體系，若只停留在研究上，即大中學(xué)校開選修課，那只能成為加強(qiáng)青年自身修養(yǎng)的“詩教”。但若把它與新詩的發(fā)展聯(lián)系起來，就有了新的重要意義。

   在2004年“中國——杭州”不完整世界紀(jì)念詩歌的會(huì)上會(huì)下，我曾與朦朧詩人們交換看法，覺得有必要把自己的意見寫出來，作為一家之言。

   就新詩發(fā)展到今天的情況來看，有個(gè)回歸本土的問題，即新詩從內(nèi)容到形式如何為中國老百姓喜聞樂見的問題。

   我個(gè)人認(rèn)為，中國人對詩的品讀，是離不開“意境”和“意象”的。自新詩誕生80多年來，為人民所喜愛的新詩經(jīng)典作品，都是離不開“意境”和“意象”的。詩評界“中國詩學(xué)的根的研究”就一直伴隨著新詩的成長，因此新詩的發(fā)展是離不開中國詩學(xué)研究的引領(lǐng)的。

   有朋友擔(dān)心，又要回到“按人家說怎么寫就得怎么寫的老路上去，詩人應(yīng)該是我怎么想就怎么寫”，這種擔(dān)心是可以理解的，在繼承中創(chuàng)新一直是個(gè)難題。在如今更加寬松的環(huán)境下，是可以也是應(yīng)該討論的。

   我認(rèn)為新詩（又稱自由詩）貴就貴在自由的精神，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但是新詩的歷史證明：關(guān)心體察社會(huì)，反映人民生活的苦樂，直面人生命運(yùn)的坎坷和熱愛祖國大好河山等等富有哲理的詩歌是深受人民喜愛的。新詩的發(fā)展在內(nèi)容上要參照中國詩學(xué)理論的觀點(diǎn)，才能健康向上，為人民所喜愛。

   新詩的形式問題一直就存在。我認(rèn)為電影有個(gè)銀幕，電視有個(gè)熒屏，戲劇有個(gè)舞臺，繪畫有個(gè)畫框，所有藝術(shù)都存在個(gè)形式問題。在規(guī)矩方圓中馳騁縱橫才是大家。就新詩來說,逐漸認(rèn)同幾種言志言情敘事的形式，大家慢慢走到一起也是可以逐步做到的。只是不要讓形式約束了思想，而是讓形式更好地為內(nèi)容增光添彩。

   但是，新詩要被廣大人民接受和喜愛，形式上音步句段（大體整齊，精煉，字句經(jīng)得起推敲）和韻律（隔行押韻，盡量照顧平仄，朗朗上口）等方面的問題的探討，離開中國詩學(xué)理論的指引是不行的，這應(yīng)該引起詩人們的高度警覺。

   也有些青年詩人認(rèn)為詩歌是先鋒的，必然帶有對“舊事物的反叛性”。確實(shí)，“憤怒出詩人”這點(diǎn)的確重要，應(yīng)引起重視和討論。

   也有朋友說，他看陶淵明和波德萊爾沒什么不同。這里有個(gè)中西思想文化的差異問題。從中更可以看出中國詩學(xué)的理論研究引導(dǎo)新詩發(fā)展潮流的重要性。

   自新詩誕生起，在中國人民思想觀念的幾次突變中，都起到了先鋒號角的作用。在物欲大潮的漩渦中，在新詩不斷地被邊緣化的今天，我真誠地希望大家多關(guān)心她，多愛護(hù)她，多幫助她，讓新詩在中國的大地上扎下根，有了根，中國新詩才能茁壯成長。

來源：《光明日報(bào)》食指/鈴歌編輯