齊魯文化的理想人格境界與魅力（之九）

——孔門(mén)弟子的人格境界與魅力（中）

張英基

摘要：中華文明上下五千年，華夏文化是何等的燦爛，先人留給我們的文獻(xiàn)典籍是何等的豐富。在浩瀚如海的古典文獻(xiàn)寶庫(kù)中，我們誦讀著，激動(dòng)著，感悟著。除去了這精美的文詞和超凡的意境外，折射在我們面前的便是古代賢哲文士們的人格境界與魅力了。

古代的哲人們?cè)缫咽湃チ?，留下的只有這些萬(wàn)古不朽的文字，而他們的人格境界與魅力正蘊(yùn)涵其中與之長(zhǎng)存。每每讀起這些文獻(xiàn)典籍時(shí)，便會(huì)有一種無(wú)形的力量推動(dòng)著我們，令人心潮起伏的走向他們。這便是人格境界與魅力之所在，是它在作用著一代又一代人們的心靈。

關(guān)鍵詞：齊魯文化   理想人格   境界   魅力   孔門(mén)弟子  孔門(mén)十哲

    據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教弟子，蓋三千焉；身通六藝者七十有

二人?！彼簧逃械茏尤Ф嗳?，“身通六藝”，有名字記錄流傳者，大約有七十余位。其中有所謂“孔門(mén)十哲”，更是孔子最為賞識(shí)的優(yōu)秀弟子。他們是：

德行：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）；

言語(yǔ)：宰予（字子我）、端木賜（字子貢）；

政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）；

文學(xué)：言偃（字子游）、卜商（字子夏）。

孔子十分重視學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，循循善誘。他依據(jù)學(xué)生不同的性格特征，啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)他們。按照孔子晚年的自我評(píng)價(jià)，在他這些弟子中，按照不同的品行和專(zhuān)長(zhǎng)，把他們分為四科，各科學(xué)生的代表是：在德行方面表現(xiàn)出眾的，如“顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓”；在言語(yǔ)方面成就顯著的，如“宰我、子貢”；在政事方面頗為突出的，如“冉有、子路”；在文學(xué)方面可堪造就并有佳績(jī)的，如“子游、子夏”（1）。另外，還有其他一些頗負(fù)盛名的弟子，諸如柴、參、師、由，等等?？鬃訉?duì)他們的評(píng)價(jià)是：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”，“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”（2）。由此看來(lái)，孔門(mén)弟子也是各有所長(zhǎng)，各有所短，頗具人格魅力。

一、頗有德行者：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）

    顏淵為孔門(mén)第一人，是德行科的高足，深得孔子器重與厚愛(ài)，也是最常受到孔子贊美的

學(xué)生。據(jù)《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》載：“顏回，魯人，字子淵，年二十九而發(fā)白，三十一早死。孔子曰：‘自吾有回，門(mén)人日益親?！刂滦兄?，孔子稱(chēng)其仁焉?！?span lang="EN-US">

他姓顏名回，字子淵，魯國(guó)人，比孔子小三十一歲（一說(shuō)四十歲），他是孔門(mén)弟子中最好學(xué)的一位，能“聞一以知十”（3），“不遷怒，不貳過(guò)”（4），是一位術(shù)德兼修的弟子，后人尊稱(chēng)他為“復(fù)圣”。顏淵一生安貧樂(lè)道，“簞食瓢飲，居住陋巷”而不改其樂(lè)?？鬃臃Q(chēng)贊他：“賢哉，回也！”可惜顏淵短命，只活了三十一歲（亦說(shuō)，顏回活了四十一歲）。顏回是個(gè)“其心三月不違仁”的人。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂(lè)”（5），具有很明顯的避世傾向，并多次得到孔子的高度贊揚(yáng)。其言行，《論語(yǔ)》多有載錄。

閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱(chēng)其孝焉?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載，孔子夸贊閔子騫說(shuō)：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！睍r(shí)人奉之為盡孝的典范，其孝行事跡被后人編入《二十四孝》?！墩撜Z(yǔ)·雍也》載，季氏派人請(qǐng)他任費(fèi)邑宰，他婉言辭絕：“如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”不愿為季氏做事，其德行與顏淵并稱(chēng)于世。

冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：“命矣夫?！笨鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，冉伯牛曾任中都宰，有德行。傳說(shuō)他患的是“癩病”（即麻瘋病），時(shí)為不治之癥?！墩撜Z(yǔ)·雍也》載，孔子去探視他，從窗外握著伯牛的手痛惜地說(shuō)：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而斯疾也！”意謂，要永別了，這是命運(yùn)吧！如此的好人竟得了這樣的病??！如此的好人竟得了這樣的病啊！

冉雍，魯人，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父，以德行著名?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”意謂，有人說(shuō)冉雍有仁德，卻不是能言善辯者?？鬃勇?tīng)了卻不以為然，認(rèn)為有仁德者，何必強(qiáng)嘴利舌，花言巧語(yǔ)？

二、善于辭令、口才著名者：宰予（字子我）、端木賜（字子貢）

宰我（公元前522－458），與子貢大抵同年輩，利口辯詞，“宰予，字子我，魯人，有口才著名”（6）?！墩撜Z(yǔ)》載，與孔子辯三年二喪?？鬃映庵疄椴蝗省儗?，孔子斥之為“朽木不可雕”。

子貢，姓端木名賜，“端木賜，字子貢，衛(wèi)人，有口才著名”（7）。比孔子小三十一歲，聰敏有才干，善于外交辭令，被列入“言語(yǔ)科”。此外，子貢也善于經(jīng)商，是春秋時(shí)著名的富商?？鬃铀篮螅迂暈槠涫啬沽?，師生之情，逾于父子。其言行，《論語(yǔ)》中多有載錄。

三、政事卓著者：冉求（字子有）、仲由（字子路）

“冉求，字子有，仲弓之族，有才藝，以政事著名”（8）。子有，姓冉名求，字子有，魯國(guó)人，比孔子小二十九歲。善理財(cái)，長(zhǎng)于政事，又勇武善戰(zhàn)，是孔門(mén)中一個(gè)很有才干的弟子，雖然曾因幫助季孫氏聚斂民財(cái)，而受到孔子嚴(yán)厲的批評(píng)，但孔子仍然十分肯定他的才能，將他列入“政事科”。

“仲由，弁人，字子路，有勇力才藝，以政事著名”（9）。子路，姓仲，名由，字子路，魯國(guó)人，小孔子九歲。為孔子早年的弟子，長(zhǎng)期根隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。他與孔子相處四十年，情義甚深。只是子路性情坦直，心直口快，出言輕率，好逞血?dú)庵?，常為夫子所貶，孔子曾罵他是“暴虎馮河，死而無(wú)悔者”（10）。子路曾做季康子的家臣，最后死于衛(wèi)君之難，享年六十三歲。

四、文學(xué)第一者：言偃（字子游）、卜商（字子夏）

“言偃，魯人，字子游，以文學(xué)著名”（11）。子游，姓言，名偃，字子游，一說(shuō)吳人。據(jù)說(shuō)少孔子四十八歲（一說(shuō)少孔子四十五歲），但由于勤奮好學(xué)，深得孔子的賞識(shí)，被孔子列為文學(xué)第一，對(duì)古典文獻(xiàn)及禮樂(lè)教化似乎深有研究，與子夏齊名，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的發(fā)展與傳播有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)?！睹献印す珜O丑上》記載：“昔者竊聞之，子夏、子游、子張皆有圣人之一體。”可見(jiàn)子游的名聲、貢獻(xiàn)實(shí)不在子夏、子張之下。據(jù)《禮記·禮運(yùn)篇》記載：“昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言堰在側(cè)曰：‘君子何嘆？’孔子曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能；講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！被蛟S正是得之于這種難得而又特殊的機(jī)會(huì)，我們相信儒家所謂大同、小康的社會(huì)理想，即便不一定是子游及其門(mén)人所記錄，但由于是子游親耳所聞，想必在其思想宗旨方面一定占有極其重要的分量。故而康有為在《孟子微》自序中說(shuō)，子游受孔子大同之道，傳之子思，而孟子受業(yè)于子思之門(mén)，深得孔子《春秋》之學(xué)而神明之。子游之學(xué)應(yīng)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因而特別值得我們重視。

子夏，姓卜，名商，字子夏，衛(wèi)國(guó)人。擅長(zhǎng)文學(xué)，被列入文學(xué)科?！安飞蹋l(wèi)人，無(wú)以尚之，嘗返衛(wèi)見(jiàn)讀史志者云：‘晉師伐秦，三豕渡河?！酉脑唬骸且?，己亥耳?！x史志曰：‘問(wèn)諸晉史果曰己亥。’于是衛(wèi)以子夏為圣。孔子卒后，教于西河之上，魏文侯師事之，而諮國(guó)政焉”（12）。子夏晚年于魏國(guó)西河自立門(mén)戶(hù)，收徒講學(xué)，曾因喪子悲泣而失明，所謂“抱痛西河”、“西河之痛”、“子夏喪明”等成語(yǔ)皆出于此。子夏曾為魏文侯師，軍事家吳起、李克皆出自其門(mén)下。子夏少孔子四十四歲，孔子的死和葬，子夏都曾親身經(jīng)歷，故《左傳》中記之甚詳。

在孔門(mén)弟子中，子夏非常勤奮好學(xué)，他多次與孔子一起討論《詩(shī)》、《書(shū)》等古典文獻(xiàn)，為孔門(mén)弟子中的佼佼者?！拔膶W(xué)：子游、子夏”，便說(shuō)明他的文學(xué)才華與能力。他對(duì)儒家大部分經(jīng)典都作了整理與傳授。因此獲得孔子的贊賞和鼓勵(lì)，也盡可能對(duì)其加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，從而使子夏在孔門(mén)弟子中似乎是最全面地掌握了乃師的學(xué)說(shuō)。僅從這一方面說(shuō)，子夏在孔子去世之后，最有資格統(tǒng)領(lǐng)孔門(mén)弟子。然而由于其怪異的性格，使其與其他弟子之間并不能友好地相處。在孔子去世之后，他曾策劃推舉有若掌門(mén)而未果，只好離開(kāi)孔門(mén)，前往他國(guó)聚徒講學(xué)。

子夏的怪異性格是相當(dāng)突出的。早在他追隨孔子問(wèn)學(xué)之時(shí)，喜歡談?wù)搫e人是非的子貢就問(wèn)過(guò)孔子：“師（子張）與商（子夏）也孰賢？”孔子答道：“師也過(guò)，商也不及?！庇謫?wèn)：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及”（13）?？鬃拥倪@種評(píng)價(jià)耐人尋味，子夏的性格弱點(diǎn)似乎相當(dāng)明白。朱熹注曰：“子張才高意廣，而好為苛難，故常過(guò)中；子夏篤信遵守，而規(guī)模狹隘，故常不及。”而且，孔子也曾當(dāng)面告誡過(guò)子夏說(shuō)：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒”（14）。這種告誡，雖不能斷定就是針對(duì)子夏的弱點(diǎn)而發(fā)的，但按孔子因材施教的原則，這也決非無(wú)的放矢，隨意而談的。

注釋?zhuān)?span lang="EN-US">

（1）《論語(yǔ)·先進(jìn)》；

（2）同上；

（3）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》；

（4）《論語(yǔ)·雍也》；

（5）同上；

（6）《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》；

（7）同上；

（8）同上；

（9）同上；

（10）《論語(yǔ)·述而》；

（11）《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》；

（12）同上；

（13）《論語(yǔ)·先進(jìn)》；

（14）《論語(yǔ)·雍也》。

2004．10．26

張英基2016-5-15收集整理稿