在這裡，讓我們?cè)僖淮握怼笖鄴坞x」所要做的事情及其目的。「斷捨離」要做的事情是：

「斷」＝斷絕不需要的物品進(jìn)入房?jī)?nèi)。
「捨」＝捨棄家中累積的廢物。

重複以上這兩項(xiàng)，最後達(dá)成的是：「離」＝脫離對(duì)物品的執(zhí)著，身處寬裕而「自在」的空間。雖然詞彙的順序是從「斷」先開(kāi)始，不過(guò)實(shí)際上，「捨」才是起點(diǎn)，也就是「捨」→「斷」→「離」。

 只要你「歡喜地放手」，好事便會(huì)接連不斷／捨棄無(wú)用之物吧。單單聽(tīng)到這句話，感覺(jué)好像非常簡(jiǎn)單，不過(guò)一開(kāi)始卻會(huì)遇上出乎意料的難關(guān)。因?yàn)?，人類到目前為止的生活?jīng)驗(yàn)中，比起「捨棄」物品，我們「收起、保留」的意識(shí)運(yùn)作得更加強(qiáng)烈。所以，一旦想到要丟棄不需要的舊衣服，總是會(huì)覺(jué)得「好可惜啊」、「應(yīng)該還能穿吧」，便「不由得」傾向選擇保留下來(lái)。

有些人從一開(kāi)始就能夠毫不猶豫、果斷地丟棄廢物；有些人則要花上不少時(shí)間，才能踏出「捨棄」的這一步。在後者的情形中，由於長(zhǎng)時(shí)間根深柢固的意識(shí)，會(huì)產(chǎn)生抗拒心，因此會(huì)比預(yù)期的更棘手。

「要珍惜物品」這句話，大家絕對(duì)是從小聽(tīng)到大。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。然而，把東西放著不管，呈現(xiàn)雜亂的狀態(tài)，這並不是珍惜物品的表現(xiàn)。不要說(shuō)是珍惜了，這根本就像是把住家當(dāng)作大型垃圾桶，把東西全部「棄置」其中罷了?！笚壷谩沟囊馑际恰竵G著不管」、「棄之不顧」。明明已經(jīng)用不著、穿不到，卻還塞放在壁櫥或抽屜裡不管。「斷捨離」的「捨」，則是佛教用語(yǔ)中「喜捨」的「捨」意。原本在字義中也包含了「布施」的意思，因此也有讓人感覺(jué)「捨」字蘊(yùn)藏了「我已經(jīng)很足夠了，請(qǐng)幫助其他人吧」的心意在內(nèi)。

 準(zhǔn)許自己「丟了無(wú)妨」／藉由「斷捨離」來(lái)丟棄東西，指的是從住處中，將「不需要」（已經(jīng)不需要）、「不適合」（不適合現(xiàn)在的自己）、「不舒服」（感覺(jué)不好）的這些東西，對(duì)現(xiàn)在的自己而言，可說(shuō)已經(jīng)完成階段性任務(wù)的物品加以收拾，送到需要它的地方或人們的手上，讓它有機(jī)會(huì)再次重生。同時(shí)，取回被物品剝奪的空間及精力，找回輕盈的住處和原來(lái)的自己，這才是最主要的目的。

但是，一天到晚丟東西，並不是「斷捨離」。在剛開(kāi)始的時(shí)候，或許會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)於丟棄東西的抗拒感。但是，這正是必須要再加一把勁度過(guò)的關(guān)卡。雖然必須和「好可惜」、「或許還用得上」這樣的猶豫不決搏鬥，不過(guò)只要開(kāi)始動(dòng)手丟棄，不可思議地，就會(huì)漸漸強(qiáng)化我們對(duì)於自己需要什麼的判斷力。這是因?yàn)橥高^(guò)反覆進(jìn)行「捨棄」的這項(xiàng)作業(yè)，下一階段的工作──也就是斷絕物品──也會(huì)在同一時(shí)間進(jìn)行的緣故。

東西，要被使用。
東西，要在目前、被需要的地方。
東西，要在應(yīng)放的地方，才美。

這是我們與物品之間關(guān)係的定義，也是「斷捨離」的基本態(tài)度。對(duì)於捨棄已經(jīng)不需要的物品，你要對(duì)自己說(shuō)：「丟了無(wú)妨喔。」然後慢慢地轉(zhuǎn)換自己的意識(shí)。這並不困難，不過(guò)是把心裡面的栓子拔掉罷了。首先，要先踏出一步。唯有實(shí)踐一途！