元始上真眾仙記
經(jīng)名：元始上真眾仙記。撰人不詳，約出於南北期。前半篇為葛洪《枕中書》，復(fù)半篇為《真記》，所載仙真名號(hào)多見矜陶弘景《真誥》及《真靈位業(yè)圖》。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部譜錄類。
元始上真眾仙記
葛洪枕中書
洪歷觀天地之寶藏，上圣之宮第，至上之尊神仙 圖記，猶未知極妙之根。以去月乙丑夜半，靜齋於羅浮山，忽驚風(fēng)駭起，香馥亂芳，龍嗚虎嘯，躑躅空中。有頃之間，紫云覆林，忽見一真人，眼瞳正方，項(xiàng)負(fù)圓光，天顏絕世，乘白麟之車，建九旄之節(jié)，腰帶瓊文鳳繡之錦旌，頭戴六通之冠，年可二十許，侍者執(zhí)夜光之火，玉羽衛(wèi)可有千人，自號(hào)玄都太真王，問曰：子是葛洪乎？何為而希長(zhǎng)存？洪稽首披陳，長(zhǎng)跪執(zhí)禮。神告余曰：子是籍九天之嘉慶，乘運(yùn)挺英，復(fù)千年之后，太清有仙伯之名。今當(dāng)遠(yuǎn)變?nèi)ナ?，卜宅西鄉(xiāng)，相攜於太華之上，丹宮之中，且還時(shí)朝，以龍淵代身，密乎寂往，莫識(shí)今真。子窮玩墳典，聰秀逸群，解滯悟惑，可謂妙才矣。但未知真仙之宮第，上圣之所由耳。吾今行矣，相告計(jì)共事，不復(fù)為久也。洪因伏叩頭，於是真神即令侍者執(zhí)筆擘紙，口授妙言。既畢，左手授與洪，云：吾往方丈簡(jiǎn)仙官，致復(fù)相過，子勖之焉，吾去矣。見駕乘冉冉而高，乃失所在也。
《真書》曰：昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。溟涬經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元?dú)夂坪?，如水之形，下無山岳，上無列星，積氣堅(jiān)剛，大柔服結(jié)，天地浮其中，展轉(zhuǎn)無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋回云中。復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常游厚地之間，仰吸天元，號(hào)曰太元圣母。元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)，柑成自然飽滿，大道之興，莫過於此。結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢。元始君經(jīng)一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號(hào)曰元陽(yáng)父；又生九光玄女，號(hào)曰太真西王母，是西漢夫人。天皇受號(hào)十三頭，后生地皇，地皇十一頭，地皇生人皇九頭，各治三萬六千歲。圣真出見，受道天文，無為建初，混成天任，於今所傳三皇天文，是此所宣，故能召請(qǐng)?zhí)焐洗笫ィ暗叵律耢`，無所不制。故天真皇人、三天真王，駕九龍之輿是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神農(nóng)、祝融、五龍氏等，是其苗胤也，今治五岳。是故道隆上代，弊極三王。三王，夏禹、殷湯、周武也。是以淳風(fēng)既澆，易變而禮興，禮為亂首也。周末陽(yáng)弱而陰強(qiáng)，國(guó)多寡婦，西戎金兵起，而異法興焉。既而九州湮沒，帝業(yè)荒蕪，此言驗(yàn)也。后來方有此事。道隆之代，其人混沌，異法之盛，人民猾偽也。
洪曰：此事玄遠(yuǎn)，非凡學(xué)所知，吾以庸才，幸遭上圣眄目，論天地之奧藏，暢至妙之源本，輒條所誨，銘之于素，以為絕思矣。夫無心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遺跡，示乎世之賢耳。
《真記》曰：玄都玉京七寶山，周回九萬里，在大羅之上，城上七寶宮，宮內(nèi)七寶臺(tái)，有上中下三宮，如一宮城，一面二百四十門。四方生八行寶林，綠葉朱實(shí)，五色芝英，上有萬二千種芝，沼中蓮花徑度十丈。上宮是盤古真人元始天王、太元圣母所治，中宮太上真人金闕老君所治，下宮九天真皇三天真王所治。玉京有八十一萬天路，通八十一萬山岳洞室。夫以得道大圣眾，并賜其宮第居宅，皆七寶宮闕，或在五岳，或在名山，山岳草真所居，都有八十一萬處。古今有言，九九八十一，是終天路玉京山也。上仙受天任者，一日三朝玄都太上真人也雖有億萬里，往還如一步耳，世人安知此哉。眾仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母。玉京金闕，是太上真人月三朝元始天王、太上真人。元始之弟子，皆如帝王有司徒、丞相也。金闕老子，太上弟子也。扶桑大帝，元始陽(yáng)之氣，治東方。故世間帝王之子，應(yīng)東宮也。
西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑?，生育萬物，調(diào)和陰陽(yáng)，光明日月，莫不由之。精神長(zhǎng)存，命則無終，抱一不離，故能長(zhǎng)久。天失陰陽(yáng)，水旱不節(jié)，人失陰陽(yáng)，神根命竭。世人不能保一守三，修生反死，固其宜矣，可后怨耶。吾復(fù)千年之間，當(dāng)招子登太上金闕，朝宴玉京也。此電頃未足為久，今且可浮游五岳，采靈芝，尋隱仙之友，逍遙無為，吾言信可望哉。
扶桑大帝住在碧海之中，宅地四面，并方三萬里，上有太真宮，碧玉城萬里，多生林木，葉似桑。又有椹樹，長(zhǎng)數(shù)千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名為扶桑，宮第象玉京也。眾仙無量數(shù)，玄洲方丈諸群仙，未升天者在此，去會(huì)稽岸六萬里，太清仙伯太上丈人所治。蓬萊山對(duì)東大海之東北岸，山周回五千里，瞑海中濤浪沖天，九氣丈人所治。
昆侖玄圃，金為塘城，四方千里，城上安金臺(tái)五所，玉樓十二，瓊?cè)A之屋，紫翠丹房，七寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，群仙無量也。
廣成丈人，今為鍾山真人，九天仙王。漢時(shí)四皓仙人、安期、彭祖，今并在此輔焉。
務(wù)成子、力墨子，為岷山真人。今玄子、玉子，為岷山侯。
太昊氏為青帝，治岱宗山。顓頊?zhǔn)蠟楹诘郏翁闵?。祝融氏為赤帝，治衡霍山。軒轅氏為黃帝，治嵩高山。金天氏為白帝，治華陰山。
右五氏為五帝。
堯治熊耳山，舜治積石山，禹治蓋竹山，湯治玄極山，青烏治長(zhǎng)山，及馮修山長(zhǎng)。
右五人為五帝佐相，領(lǐng)五帝事，五帝一劫遷佐者代焉。
許由、巢父，今為九天侍中，箕山公。夏啟、周發(fā)，受書為四極明公。．或住羅酆，或在洞天。三周大者為絳陵真人，二人并在金華山。漢高祖、光武，并為四明賓友。周靈王今為太虛侍郎，治波龍山。樂子長(zhǎng)闔家得仙，未升天任，并住方丈之室，神洲受太玄生箓，五芝為糧也。郭景純?yōu)槎间浰久?，治虛臺(tái)也。左元放今為天柱真人，監(jiān)仙侯。葛玄受金闕君命，為太極左仙公，治蓋竹山，又在女幾山，常駕乘虎騎也。許映始為霍林仙人。許穆在華陽(yáng)洞天立宅，為真人。許玉斧在童初之北，位為真人，未有掌領(lǐng)。鮑靚為地下主者，帶潛山真人，復(fù)五百年，當(dāng)為昆兵侍郎。鄭思遠(yuǎn)住南霍，常乘虎豹、白鹿，未有職事。蔡郁壘為東方鬼帝，治桃丘山。張衡、楊云為北方鬼帝，治羅酆山。杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領(lǐng)羌蠻鬼。周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。
夫地仙游五岳，朝朝西王母，夕憩鍾山岳，雖未升天，此歡樂亦難言也。及童初之府，易遷之宮，唯有此樂也。名山之中，年年有仙去者，世人不見，不信神仙，可哀嘆也。夫?qū)W不顧軀命，心志清白者，吾未見虛往也。或修之不勤，勤而不除貪欲之樂，三業(yè)十惡未改，猶抱石而赴長(zhǎng)津矣。
吳越及梁益，風(fēng)氣清貞，故多仙人。是以成都之境，丹陽(yáng)之域，會(huì)稽之東南，天路所沖，善宜修尚也。凡此眾仙，及命過受書者巨眾，不可具記，在小岳之中者，亦略舉之也。
鬼谷先生為太玄師，治青城山。王子喬為金闕侍中，治桐□山。赤松為昆林仙伯，治南岳山。王子登為小有天王，治王屋山。孤竹、伯夷、叔齊等，并為九天仆射，治天臺(tái)山?？浊馂榇髽O上真公，治九疑山。顏回受書，初為明泉侍郎，后為三天司真。七十二人，受名玄洲，門徒三千，不經(jīng)北酆之門。項(xiàng)儀山為蓬萊司馬。周公旦為北帝師，治勁革山。莊周為太玄博士，治在荊山。孫權(quán)受任，治亦在荊山。張道陵為三天法師，統(tǒng)御六虛，數(shù)侍金闕，太上之股肱，治在廬山，三師同宅。王方平今為上相，治月支國(guó)人烏山。墨翟為太極仙卿，治馬跡山。徐來勒為太極真人，治括蒼山，小宮在天臺(tái)山。陳安世治小臺(tái)山。嚴(yán)君平今治在峨媚山。屈原為海伯，統(tǒng)領(lǐng)八海。王弼為北海監(jiān)。郭聲子為閬風(fēng)真人。魏夫人治南岳山。裴清靈治四明山。馬明生今在鍾山。陰長(zhǎng)生為地肺真人。
孫登為聞丘真人。九華真妃治夏蓋山，或在龍山。王長(zhǎng)、趙升二人，受書為廬山中正一三天都護(hù)。韓眾今為霍林真人?，樼鹩诩瑸樘撟筠蚴淌?。
三茅為保命定錄司非監(jiān)，在華陽(yáng)洞府治北居，棲憩包山有數(shù)千，小山亦不減百，皆是神山。今略證仙人之?dāng)?shù)，足以令子心堅(jiān)仰慕矣，秘之勿宣。若高賢心馳嶺外，子去世之際，可緘以示之。茍行業(yè)不建，德務(wù)不仁者，終天無令見也。凡青嶂之裹，千嶺之際，仙人無量，與世人比肩而不知。凡人有因緣者，或在探山迷誤，入仙家使，為仙洞玉女所留，請(qǐng)先功厚也。初學(xué)道不必入山，閉門勤修，不雜人物，長(zhǎng)齋執(zhí)志，或清香灑掃，亦能降真矣。魏夫人、許氏之徒，皆其流也。要當(dāng)裙拾方術(shù)真書良久，傳影響粗應(yīng)，便當(dāng)絕跡耳。若出入人間，暫舍山谷，事緣衣服飲食，不須與世交，當(dāng)有異矣。外和光同塵，內(nèi)守其真一，斯言之妙也。
元始上真眾仙記竟
