1 倗國位置

倗國墓地發(fā)現(xiàn)于2004年，由山西省考古研究所等文物考古部門進行發(fā)掘。該墓地屬西周時期墓地，位于山西省南部絳縣橫水鎮(zhèn)橫北村北約1000米處，北倚絳山，南臨中條，跨涑水河。涑水河在鎮(zhèn)南穿過，其間為寬闊的緩坡塬地，塬上有數(shù)道大小沖溝。墓地坐落于橫北村北部，東西兩邊均為南北向的沖溝。南北兩座山圍城的中間小盆地儼然一個天然的國境。

2 橫北村墓葬

截至2010年7月，共發(fā)掘墓葬191座。墓葬中出土銅、陶、蚌、貝、漆、玉以及織品等文物14000多件套，文物等級之高、價值之重大、數(shù)量之眾多，蔚為大觀。一二號墓整體平面呈“Ⅱ”字形，隨葬品豐富，根據(jù)這一對墓葬的形制、隨葬器物以及銅器銘文可以推定，墓主人為文獻失載的西周中期的倗伯夫婦，其中M1為倗伯夫人墓，M2為倗伯墓。 

 (M2號墓銅器銘文證明墓主為棚伯及其夫人)

M1和M2由墓道和墓室組成,墓道在西, 墓主人頭向西, 二層臺上皆隨葬木車一輛, 棺撐之間隨葬大量的銅器、陶
器和漆木器, 據(jù)此推測, 這是一組西周中期的公侯級墓葬, 推測是在穆王后期。M1號墓墓主為女性：

• 葬姿：頭向西，仰身直肢，雙手交疊置于小腹上，
• 玉器：隨葬有大量玉飾，頭兩側(cè)是耳飾玦和束發(fā)的玉箍及帶圓堵頭的飾發(fā)小玉串飾，嘴里有大量玉口，項上有玉蠶料管項飾１組，左右肩及胸兩側(cè)有５組骨牌聯(lián)珠串飾組佩，胸正中是３組玉璜瑪瑙管組佩，胸到小腹上是２組柄形器手中有握玉。
• 殉人：外棺東端的棺槨之間有３個殉人，以葦席裹包。
• 銅禮器：隨葬銅禮器有鼎5 、簋5等共25件, 其中8件有銘文。其中一個銅鼎的內(nèi)腹壁上刻有“倗伯乍畢姬寶旅鼎”，這段文字證明，該女名叫畢姬，她是倗伯的夫人，倗伯為倗國國君，畢姬是國君夫人。畢姬墓中還出土了周王室宰相送給她的青銅鼎。
• 陶器： 各形陶器共30余件。
• 荒帷：發(fā)現(xiàn)的棺罩即“ 荒帷”, 富麗堂皇, 千年一得。   

M2號墓為男性, 頭向西，俯身直肢葬, 頭下為玉覆面，頸戴玉五聯(lián)璜串飾及腹下部，口含玉塊，玉璧隨葬于頭頂下，玉柄形器隨葬腹下、盆骨下，右腹部有玉管，腹兩側(cè)各有銅環(huán)，另有骨牌飾、貝串飾等。棺槨間有４個殉人，東北角２個，西南角和西北角各一。隨葬3個鼎、1個簋等，加上其他器物，總共16件的青銅禮器，其中也是8件有銘文，寫著“倗伯□作寶鼎……其萬年永用”。   

（銅簋）

3 西周荒帷

在M1中發(fā)現(xiàn)了十分珍貴的荒帷遺跡，保存狀況較好?！盎尼　保垂渍?，是對死者生前居室帷幄一類的模仿?；尼〕鐾劣∽C了西周時期《周禮》、《儀禮》、《禮記》等文獻上的記載，具有重要意義?；尼∮址Q墻柳, 《儀禮·既夕禮》鄭玄注云:“飾樞為設(shè)墻柳也. . 墻有布帷, 柳有布荒?！?賈公彥疏日: “設(shè)墻柳也者, 即加帷荒也?！?nbsp; M1荒帷圖案中的鳳鳥造型，與常見于西周中期青銅器上的鳳鳥紋飾風格相同。北壁的畫面圖案保存較完整，每組圖案中間是一個大鳳鳥紋的側(cè)面昂首形象，翅上揚，兩腿與利爪健碩有力，尾部下卷，氣勢磅礴。大鳳鳥前后，分別是上下排列的多只小鳳鳥。下圖是出土時色彩鮮艷、紋飾清晰的北壁東端荒?。?/p>

荒帷上的鳥紋刺繡圖案:

臨幕荒帷圖案：

據(jù)現(xiàn)有的資料，這是中國考古發(fā)現(xiàn)的西周時期保存最好、面積最大的遺跡?；尼〉某鐾翞閮芍茏诜ǘY制制度的研究提供了直接重要的資料?？脊艑＜沂旨樱骸斑^去只是史料中有，而任何考古材料中都沒有見到，現(xiàn)在我們終于發(fā)現(xiàn)它了！”。另外，2007年，河南新鄭戰(zhàn)國古墓群M80再次發(fā)現(xiàn)“荒帷”。

4 被遺忘的小封國

文獻中沒有關(guān)于西周時期倗國的記載，倗國墓地對于倗國歷史地理范圍、晉國都邑、晉初封地范圍及早期疆域情況，晉國早期民族關(guān)系問題有重要研究價值。倗國墓地的發(fā)現(xiàn)，讓專家們開始重新審視晉文化和晉國歷史，乃至西周的歷史。晉國自武公開始，大興滅國之風，先后吞掉了霍、虢、虞、冀、黎、郇、董、韓、芮、魏、耿、賈、楊、沈、姒、蓐、黃等17個國家，這些在史籍中均能找到線索，而倗國卻無稽可考。但是，“倗”字在西周金文中卻曾經(jīng)出現(xiàn)過。上個世紀90年代，上海博物館從香港購置回一件西周銅冒鼎，有銘為“晉侯令倗追于倗，休又（有）禽（擒）”。這個倗應(yīng)該就是橫水墓地發(fā)現(xiàn)的倗，這件器物應(yīng)該也是出自晉侯墓地。

山西省考古研究所歷史考古室主任吉琨璋解釋說，橫水銅器中的“倗伯”，按照對西周金文通常的讀法和理解，“倗”應(yīng)是地名、國名、姓氏?！安庇袃煞N解釋，一是在周王室的爵位，二是在兄弟中的排行。在已有的金文中，“晉侯”符合前一種解釋，“井叔”則是后一種。從橫水墓地所出青銅器的金文和以往發(fā)現(xiàn)有“倗”字樣的金文來看，“倗伯”屬第一種較為合理。周代封國，實行五等爵祿制，即《禮記·王制》所謂“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”這樣的話，倗就是西周時期位于橫水一帶的小封國。

5 神秘的殷商遺民？

從目前對橫水墓地的發(fā)掘情況來看，可以發(fā)現(xiàn)當時這片墓地的人們有著較為嚴格的埋葬習俗：大多數(shù)墓葬頭向西，俯身葬比較多見，大中型墓葬多數(shù)有殉人、殉狗、腰坑等現(xiàn)象。這種葬俗與不遠的曲村晉侯墓地，及其中小型墓葬的流行埋葬習俗也有區(qū)別。吉琨璋解釋說：“這些習俗與周人集團的葬俗明顯有別，周人墓葬多數(shù)是南北向，而且是仰身葬，也就是身體平躺著。倗國與殷人葬俗有很多相似之處，由此看來，這片墓地的主人應(yīng)與殷商遺民有一些關(guān)系。”

倗字不僅在西周銘文中有，而且在甲骨文中也有，而且甲骨文與金文中的“倗”字很相似，可以認為倗字繼承自甲骨文，這似乎也為倗為殷商系增加了文字上的證據(jù)。甲骨文中倗做人或地名。倗之義為輔助，《說文》“倗，輔也，從人朋聲?！?/p>

根據(jù)中國文物信息網(wǎng)《倗 國 及 其 相關(guān)問題》文章似乎更加認為倗為殷商遺民，其主要理由：

• 倗與彭：倗國或為彭國后裔，彭姓曾為商伯，后又為商所滅，其文化上應(yīng)帶有殷商文化因素。
• 墓葬習俗具有殷商文化因素：橫北墓葬的埋葬習俗，學者田建文先生指出有四個較為特殊的地方：頭向西、頭朝向墓道、俯身葬及殉人，這種葬俗與同時期姬姓諸侯國墓葬的葬俗顯然有別。當然這種葬俗與不遠的曲村晉侯墓地及其中小型墓葬的流行埋葬習俗也有區(qū)別。這種習俗有相當大的非周傳統(tǒng)，與曲村墓地的一些跡象很接近。劉緒、許天進先生認為位于ｋ４區(qū)西部的西向多有腰坑和殉狗的墓葬，可能與姬晉聯(lián)姻的他族墓葬。滕銘予先生另指出“其實僅出于女性墓葬的器物不只是三足甕，有９座墓隨葬了陶瓿或硬陶瓿，墓主人亦均為女性。這種器物亦非周文化的傳統(tǒng)器物，在商代晚期商文化墓葬中有較多的出現(xiàn)?！碧锝ㄎ南壬Q浮山橋北的商墓為唐文化，最后在此基礎(chǔ)上發(fā)展為晉文化。那么曲村一些墓葬存在殷文化因素也就無可厚非了。
• 殷周聯(lián)姻：Ｍ１倗伯為畢姬作器，可以引證姬姓畢與姒姓倗聯(lián)姻。符合同姓不婚制度。
• 懷姓九宗之殷遺民：“懷姓九宗”是周初封晉時所授之民，因“懷”與媿音同形近，故《國語·鄭語》有“隗國”，《易》有“鬼方”，因而，將懷姓與鬼方聯(lián)系在一起。但是這并不說明懷姓九宗就是鬼方，或反過來鬼方就是懷姓九宗。懷姓九宗是非常復(fù)雜的，鬼方或是懷姓九宗中非常重要的一部分，但是不是全部。懷姓九宗中還有一種部族，即殷遺民，章太炎較早已經(jīng)指出懷姓為“殷遺民在晉者”，當限于沒有考古材料，其又不相信出土之物，故只當成了一種推測。這里的殷遺民，或稱前殷遺民，即曾經(jīng)臣屬商王朝，如彭、豕韋等，與《左傳》定公四年所記“殷民”性質(zhì)不同。在武王伐紂以前他們已經(jīng)不是殷王朝所統(tǒng)治下的臣民，或參加了伐紂的戰(zhàn)爭。但文化傳統(tǒng)不會隨政權(quán)的更替瞬息變化的。入周以后分與叔虞，而后分居各地，作為晉國的地方政權(quán)。據(jù)歷史學家研究，“馮”姓很有可能就是倗國后裔。《史記》中提到了“隗姓九宗”，卻沒有記載是哪九個姓氏。關(guān)于倗被滅的史實，史書中更是難覓。

因此從以上信息看，考古學界專家們的“主流意見”是認為倗國當為殷商系，既非周，也非戎狄。

6 分子人類學結(jié)果

吉林大學李紅杰博士論文《中國北方古代人群Y染色體遺傳多樣性研究》，山西絳縣橫北倗國遺址墓葬人骨，測定20例，其中9例Q1a1a1-M120，2例O2系,判斷為O2a， 1例N(非N1c),4例O3a2-P201,2例O3，但未能成功測定下游，4例O*。這個結(jié)果一出來立即打翻了某些人的醋瓶子。于是某些人基于某系屁股立場，對考古專家們的殷商系觀點再也不提，轉(zhuǎn)而不加證明就立即宣稱“倗國是狄”。對考古專家們俯身葬乃殷商墓葬特點、姬姒聯(lián)姻等觀點拋之腦后，到處宣傳“倗國即狄”，并“以訛傳訛”，某些O-YY們則又陷入情緒焦灼與矛盾的“狂歡”與攻擊中。

另根據(jù)吉林師范大學學報的趙永斌等人論文《漢族起源與發(fā)展的遺傳學探索，在其研究的各古DNA主成分分析中，橫北倗國最為接近現(xiàn)代北方漢族。

7 倗國族源分析

可以說考古專家們的意見，加上倗國墓葬出土的大量青銅器、荒帷、墓葬中鼎簋葬器、“伯”貴族爵位的封國，這些足可證明倗國不可能是被華夏族所認為文明不高的蠻狄，而當屬于文明發(fā)達的華夏族范圍。那么倗國可能族源有，或來自于夏族姬周系；或來自于華族系，主要是古埃及人沿海開拓中國東部文化地帶的炎帝系后裔或古埃及夏王室姒姓后裔。

下面首先對“戎狄論”者經(jīng)常用作借口的兩條給出新的解釋：

• 同姓不婚制度：Ｍ１墓主人姓畢，不姓姬。畢姓有兩個來源。最早“原屬任姓，與犬戎同系”。《唐書·宰相世系表》記周文王的第十五子、周武王的異母弟封與畢(在今陜西咸陽西北)，為伯爵，于是以國為氏畢有了姬姓。周成王時，入為天子三公之一，故稱畢公，即畢公高。來自于畢公高的姓氏有：畢、龐、魏、萬、王、潘等。同樣的例子還有驪姬和楊姬等，晉侯墓地出土楊姞壺，楊為姬姓國與晉同姓，表面上不符合王國維《殷周制度論》“同姓不婚之制”，但是楊國同時還存在姞姓，于是楊晉聯(lián)姻便渙然冰釋。
• 俯身葬制的含義：參考博文淺談殷墟俯身葬。俯身葬是殷墟墓葬中非常重要的一中葬式，從開始研究俯身葬到現(xiàn)在，對于俯身葬主要有兩種不同的觀點，一種是李濟、馬得志、周永珍等先生提出的“俯身葬是殷商民族的一種葬法”（或“俯身葬是一種特殊的葬俗”），另一種是郭寶均、趙光賢先生持的“俯身葬的人是奴隸”。而經(jīng)過考古發(fā)掘研究，無論在安陽西北岡王陵區(qū)還是殷墟西區(qū)墓地都有大量俯身葬的葬式出現(xiàn)。這些俯身葬的人既有殷代家族墓地中的墓主，也有人殉、人祭的人。而倗伯也是附身葬，他更不可能是奴隸，因此附身葬為奴隸說當不成立。因此該博文作者認為男性非正常死亡用俯身葬，而正常死亡則仰身葬，這樣才能解釋在大型墓中殉葬有俯有仰，小型墓墓主有仰有俯的現(xiàn)象。由于殷商采取奴隸殉葬制度，因此殷商墓葬中非正常死亡的人比較多，多采用俯身葬。而西周時代，也很可能繼承了這種制度。由于早周朝建立后，奴隸制和殉葬現(xiàn)象在逐步廢除，非正常死亡大量減少，因此周人墓葬中的俯身葬較少。而倗國墓葬屬于西周早期，還有殉人現(xiàn)象，因此俯身葬的倗伯很有可能屬于非正常死亡。非正常的原因當然可能有很多。同時這也能解釋為什么倗伯夫人的陪葬品反而要比倗伯規(guī)格要高。

而以下現(xiàn)象則更加證明，倗國與姬周系關(guān)系密切，最大可能還是來自于姬周夏系，而至于倗字很有可能象“畢”等其他封國一樣是姬周系借用了原有的地名或姓氏：

• “伯”的貴族爵位：倗伯具有“伯”貴族爵位，這是非華夏系的戎狄系不可能享有的。與之對比，曾經(jīng)幫助姬周推翻殷商的楚國祖先所得貴族爵位只是“子”，而倗國這么一個不見于歷史記載的小國國君卻具有比“子”高一級的“伯”的爵位?？梢妭噰鴩c姬周關(guān)系當非常近。
• 鼎簋陪葬禮器：倗伯和夫人畢姬墓中都陪葬有鼎簋。簋是重要的祭祀禮器，和鼎配合使用，簋為雙數(shù)，鼎為單數(shù)。其使用數(shù)量有嚴格等級限制，根據(jù)史書記載，只有天子可以使用九鼎八簋，而諸侯則使用七鼎六簋，卿大夫使用五鼎四簋，士則只能使用三鼎二簋。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。在列鼎制度中，其數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級的高低。在西周早期，鼎簋制度在形成期，還沒有那么嚴格。比如位于湖北隨州的葉家山西周墓葬群考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)在同一墓葬中發(fā)掘出１９件鼎和１２件簋，數(shù)量超過周朝傳統(tǒng)禮制中最高規(guī)格的“九鼎八簋”，為目前國內(nèi)西周考古發(fā)掘中，在同一墓葬中發(fā)現(xiàn)最多的鼎和簋。畢姬的墓葬中出土五鼎五簋，這也大致符合“伯”貴族爵位的葬禮規(guī)格，但倗伯墓葬只有三鼎一簋，與“伯”五鼎四簋的應(yīng)有規(guī)格相比，顯然數(shù)量偏少，很有可能倗伯犯了什么錯而被殺，在陪葬品上也降低了規(guī)格，這也與俯身葬被認為是代表非正常死亡一致。
• 荒帷及圖案是姬周風格： 倗國夫人墓中的荒帷是西周葬制，荒帷圖案中的鳳鳥造型，與常見于西周中期青銅器上的鳳鳥紋飾風格相同。
• 與晉國和霸國來往密切：出土文物證明，倗國與與當時的晉國、霸國、周王室有過禮尚往來。在之后發(fā)掘的翼城大河口霸國的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了倗國國君送給霸國國君的禮器。畢姬墓中還出土了周王室宰相送給她的青銅鼎。

鑒于倗國墓葬更多類殷商系形制，因此倗國來源于“華族”可能性也比較高。華族來源有兩個，一個是殷商宗親系，一個是5000-3000年期間，古埃及人在中國東部沿海開拓文化帶的后裔遺留，主要來源一是被黃帝打敗的下埃及炎帝系，二是后來再度到來的夏王室姒姓系。商遺族非姬姓諸侯國及其內(nèi)附東夷等方國、部落稱作“諸華”。這些非殷商宗親但同屬于蘇美爾-古埃及系的“諸華”與殷商爭奪中原失敗而臣服于商，后來參加姬周滅商聯(lián)軍有功而獲得分封。

我以前一直判斷殷商宗親王室當屬于Q1a3a系, 或?qū)儆赒-M3。這個判斷現(xiàn)在仍沒有改變，而倗國墓葬中的Q是M120，因此我認為倗國如果來源于“華族”，也同樣源于古埃及系，而不是蘇美爾系。