第一部　說人生之智慧:

　　　　『人生的智慧﹐何處去求?』我們不應當發(fā)這個疑問。

　　　　人生的智慧是不待外求的﹐因他不離你生命之自身。智慧是心靈的光輝﹐映著水上的漣漪﹐生命是脈脈的流水。

　　　　只沿著生命之流游泳﹐去追逐著前頭的浪花﹐你是看不見水上的漣漪的。

　　　　你要見水上的漣漪﹐除非你能映放你心靈的光輝﹐在生命之流上回光映照。

　　　　這是說﹐你當發(fā)展一個「自覺生命自身的心靈」﹐如是你將有人生之智慧。

　　　　你當映放心靈的光輝﹐來求自覺你之生命﹐反省你之生活。

　　　　你可曾凝目注視: 在樹蔭之下綠野之上的牛﹐在靜靜的反芻?

　　　　你于此時便當想著﹐你對于你之生活經(jīng)驗﹐也當以反芻之精神﹐來細細咀嚼其意義。

　　　　如此﹐你將漸有人生之智慧。

　　　　人生是古怪東西﹐你不對他反省時﹐你覺無不了解﹐你愈對他反省﹐你愈將覺你與他生疏。正好像一熟習的字﹐你忽然覺得不像﹐你愈看便愈覺不像。

　　　　但是你要了解宇宙人生之真理﹐你正須先覺對之生疏。

　　　　你必須對宇宙人生生疏﹐與之有距離﹐然後你心靈的光輝﹐才能升到你生命之流上﹐而自照你生命之流上的漣漪。

　　　　你在欲對宇宙人生有真了解之先﹐你要常覺一切都有無盡意義潛藏﹐一切於你﹐都是生疏不可測。

　　　　對於一切都似乎很熟習的人﹐宇宙人生祕奧之門﹐永是為他們而關(guān)閉著的。

　　第二節(jié)　說真理

　　　　我說的話﹐似乎是陳舊的真理﹐但是真理莫有陳舊的。

　　　　真理總是千古常新﹐猶如朝朝海上湧出的初日。

　　　　當你覺著任何真理的陳舊時﹐你便要反省﹐陳舊是你心靈的自身﹐真理是光芒﹐對於你是黯淡了。

　　　　你要澡雪你的心靈﹐對於真理﹐永遠有新發(fā)現(xiàn)的歡悅。

　　　　你不要厭倦重複呈現(xiàn)於你心靈的真理﹐因為真理不重複時﹐錯誤便常常重複了。

　　　　其實真理從不會重複﹐猶如你生命的經(jīng)驗之從不曾重複。生命的經(jīng)驗永遠新新不已。所以似乎一樣的真理﹐每回與你相見﹐啟示你新的意義﹐猶如朝陽﹐每日披上不同的霞彩。

　　　　你應當永遠認識真理之新意義﹐而獲得新真理。你將覺你所認識之真理之範圍﹐逐漸擴大。你將覺新真理﹐自舊真理湧現(xiàn)出來﹐猶如胰子泡上的新花紋﹐隨胰子泡之吹大﹐而自舊花紋之夾縫中﹐湧現(xiàn)出來。你將覺如行於千萬頃田的阡陌之上﹐你明明看見前面縱橫的阡陌﹐已交於一點。然而你走到時﹐他又是一新的開始。你將發(fā)現(xiàn)無窮的新真理。

　　　　你將接觸真理之世界。

　　　　當你接觸真理的世界時﹐你不要說你的心﹐把握了真理﹔你應當說真理呈現(xiàn)於你心 -- 這是絕對不同的兩種態(tài)度。

　　　　當你覺得你的心﹐把握了真理時﹐你不要說你的心﹐把握了真理﹔你應當說真理呈現(xiàn)於你的心 -- 這是絕對不同的兩種態(tài)度。

　　　　當你覺得你的心﹐把握了真理時﹐你的心漸漸緊﹐行將閉了﹐真理將悄然地離開你的心。

　　　　當你覺得真理呈現(xiàn)於你時﹐你的心便開了。真理將繼續(xù)降臨於你﹐真理的世界﹐將為你的家。

　　　　讓真理呈現(xiàn)於你的心﹐你對於真理只有低頭信受。

　　　　你可以吮吸宇宙之真理﹐如嬰兒之吮乳﹐你將獲得幸福。

　　　　你不必處處用思辨力去分析真理﹐真理最需要的是深心的體玩。這是說你所得之真理的知識﹐必須滲融於你之生活中。

　　　　真理的知識﹐猶如生絲﹐當浸潤在充滿意味的生活的水中時﹐自然條條清澈﹐宛轉(zhuǎn)如畫。

　　　　但一朝生活的源水﹐與之相離﹐知識也將如生絲之膠結(jié)。你縱有能分析的思辨力﹐去耐心細繹﹐你也不能回復他在水中時﹐那樣的清澈了。

　　　　從體玩中印證過的真理﹐不會有錯誤。對於這種真理﹐你只須盡量開張你心之門戶﹐讓他更沉融於你生活中﹐不要想發(fā)現(xiàn)他後面隱蔽的可能的錯誤。因為當你疑惑真理會攜帶錯誤來時﹐你的疑惑便把真理送出門了。

　　　　這時你再向真理招手﹐你將如火車開動後的客人﹐你愈向月臺上送別的人招手﹐你離開他愈遠了。

　　　　你不必處處將你所認識的真理﹐以教訓的態(tài)度來告人。

　　　　你處處對人持教訓節(jié)態(tài)度時﹐你與人間已有了界限﹐真理不能經(jīng)過兩個有界限的心間之距離。

　　　　你當去宣露那呈現(xiàn)於你的心中的真理﹐讓人自然的看見。

　　　　你不須用力擧示真理﹐真理自己會擧示他自己﹐而投到人們的胸懷。

　　　　你當去宣露你心中所呈現(xiàn)的真理時﹐你不必依照一定之次序﹐納入一太機械之系統(tǒng)。因每一真理﹐他自己都是一中心。當你把他隸屬於一太機械的系統(tǒng)時﹐真理被你加上枷板﹐他將要企圖逃走。

　　　　所以孤立的語句﹐表達真理﹐常能使真理放射其意義於各方面﹐而佔據(jù)一精神的空間。而在一系統(tǒng)中的許多語句﹐?；ハ嗳葑尒o以占據(jù)一精神的空間﹐以致許多語句﹐常互相限制其意義之放射。

　　　　每一真理都是一中心﹐真理世界有無窮的真理﹐所以真理世界﹐有無窮的真理中心。

　　　　然而你不能因此想像真理世界之無窮真理中心﹐是星羅棋布﹐互相分隔的。

　　　　在真理世界本身﹐一切真理是互相融攝﹐而有一絕對的真理為中心。

　　　　這絕對的真理中心﹐也許莫有人能完全告訴你﹐他是你求真理的心之歸宿。

　　　　你覺得這絕對的真理中心﹐使你感到可望而不可即之苦嗎? 那末我可以對你說﹐這絕對的真理中心﹐即在你愛真理的態(tài)度之本身。

　　　　無窮的真理不只是多﹐因為你愛真理的態(tài)度只是一。

　　　　無窮的真理﹐在你愛真理的態(tài)度籠罩之下﹐互相滲貫。因為你愛真理的態(tài)度﹐在其發(fā)展的歷程中﹐是前後自相滲貫的。所以包含無窮真理世界本身之中心﹐即潛藏在你愛真理的態(tài)度裡。

　　第三節(jié)　說寧靜之心境

　　一　說寧靜

　　　　人類靈魂最高的幸福﹐是他的寧靜。

　　　　在寧靜中﹐你的思想情緒﹐在它的自身安住。

　　　　在寧靜中﹐你的性靈生活﹐在默默的生息。

　　　　在寧靜中﹐你的精神﹐在潛移默運﹐繼續(xù)的充實它自己。

　　　　在寧靜中﹐你的人格之各部交互滲融﹐凝而為一﹐以表現(xiàn)於你自己心靈之鏡中﹐而你的心靈之鏡光﹐能自相映射。

　　二　說孤獨

　　　　在群眾中﹐你生活於當時的時代﹐在孤獨中﹐你生活於所有的時代。

　　　　孤獨的一個人﹐在一個人與莫有之間﹐蘊藏著無限。

　　　　在群眾中﹐你不能認識世界的無限﹐因為你只注意別人如何認識世界﹐你只覺他人的世界在你之外﹐你的世界﹐被限制了。

　　　　在孤獨中﹐你開始面對著蒼茫的宇宙。

　　　　所見所聞所思的一切﹐在你孤獨的時候﹐表現(xiàn)為你心靈的圖畫。

　　　　畫軸的展開﹐依著你心靈內(nèi)部的天樞。

　　　　心靈的光輝﹐自天樞縱橫四射﹐運行浸潤於無窮的畫境。

　　　　你的孤獨永遠不會使你寂寞的。

　　三　說凝視

　　　　寧靜使你充實﹐孤獨使你無限﹐凝視使你在最平凡的事物中﹐認識最深遠的意義。

　　　　在凝視之始﹐你的心靈與外境間﹐漸漸起了矇矓?shù)妮p霧。

　　　　世界帶著面紗﹐向迢迢的天邊退走。

　　　　你也似乎隨著世界退走﹐忘掉了你的立腳之地。

　　　　忽然輕霧散開﹐日光映照下的萬物﹐對於你分外的親密。

　　　　「一片花影﹐將引起你眼淚不能表出的深思」。

　　　　「一顆沙粒﹐將啟示你以永遠的天國」。

　　　　心靈在其所凝視之事物中﹐它可以流注他全部的靈海之潮汐。

　　　　如果在任何平凡的事物中﹐它都可認識出最深遠的意義。

　　四　說安定

　　　　安定的心靈﹐猶如太空﹐任白雲(yún)舒卷﹐明月去來﹐它永不留痕跡﹐總是空闊無邊﹐寂然不動。

　　　　你不要說: 待我的什麼問題解決時﹐我的心便安定了。

　　　　因人生總是有新的問題的。

　　　　你亦不要說: 待我那些重大的問題解決時﹐留下的小問題﹐將不會如此擾亂我的心。

　　　　當你的重大問題解決時﹐你的小問題﹐便成為你重大的問題了。

　　　　你不能等待到某一時﹐心靈才求安定。

　　　　你等待的心理之本身﹐是向外馳逐的﹐他自己便會創(chuàng)造出你無盡之煩惱。

　　　　你要求安定﹐你必需當下就開始安定﹐除此以外﹐莫有第二條路。

　　五　說失望

　　　　你不要悲嘆你的失望。

　　　　失望時﹐你發(fā)覺你所馳逐之物的幻滅。

　　　　你的心靈﹐在有的依戀與無的空虛間顫動。

　　　　你當反觀你這心靈中之韻律。這韻律﹐是你當下的詩境。

　　　　你真能如此反觀﹐你將暫忘了失望的苦惱。

　　　　因為你能反觀的﹐他自身是安定的。

　　　　你只要有暫時能反觀失望而自身安定的心﹐便證明你是可以漸漸從失望中擺脫出來的。

　　　　暫時的安定﹐便可以擴張他自己﹐成永遠的安定﹐因為他們同質(zhì)的。

　　　　假如在失望中﹐你不能由反觀你的失望而獲得真正的安定﹐仍可保持你的樂觀。

　　　　你要知道世界是萬象的流轉(zhuǎn)﹐你有限的生命﹐就流轉(zhuǎn)的萬象中﹐選擇一部﹐以為愛惡﹐你是免不掉時時感到你所執(zhí)取之幻滅。

　　　　但是你可以隨時掉換你新的祈求﹐任你所選擇的之幻滅。

　　　　好比二三月瀑布上流的冰解凍﹐許多冰塊向瀑布下奔流時﹐你所站立的冰塊﹐雖馬上快要為急流衝下去﹐你可以很快的離開那冰塊﹐而踏上另一塊。另一塊快要落下﹐你再踏下一塊。

　　　　于是﹐你縱然永遠站在瀑布之旁﹐你永不致隨波覆沒。

　　　　你的失望使你幻滅﹐你新的祈求﹐又代替了你的幻滅。

　　　　如是你將能承擔你一切的命運﹐而超越了命運。

　　　　你建築樂觀在悲觀之上﹐好比搭一橋﹐你在橋上﹐可靜觀命運在你心靈中經(jīng)度。

　　　　由此靜觀﹐你可以由另一途徑獲得真正之安定。

　　六　說煩惱

　　　　你不要為過去的事煩惱﹐那是上帝已寫定的歷史。

　　　　你不要為未來的事煩惱﹐未來的事尚未來﹐未來的你自己會承擔其自身之遭遇。

　　　　對未來的你作準備的事﹐是現(xiàn)在之你的義務(wù)。

　　　　但是準備的工作之進行中﹐是莫有煩惱的。

　　　　假如此外尚有現(xiàn)在當前的事﹐使你煩惱﹔

　　　　你當分析你煩惱之事之內(nèi)容﹐至於完全清澈﹐你必可求得一比較好的方法去解決他。

　　　　對於你比較好的方法﹐就是宇宙間唯一最好的解決你的煩惱之事的方法。

　　　　當你真在用一種方法解決你的煩惱之事﹐認真在處理當前的事之過程中﹐你也不會有煩惱的。

　　　　煩惱生于健全生命活動之停滯。生命之流﹐莫有一定之軌道﹐而瘀積﹐而亂流。你只要在當前的事中﹐找著一生命活動之方向﹐你必不會有煩惱。

　　　　這方向是可找著的﹐只要你反觀你生命之流﹐如何瘀積﹐如何亂流﹐而加以疏導﹐他一定會集中於一方向的。

　　　　你必需戰(zhàn)勝煩惱。煩惱使人生成為黯淡。生命猶如種子﹐他要企慕日光﹐必須自黯淡的泥土中長出。

　　七　說懊悔

　　　　你不懊悔你的過去。因為時間之流﹐永不會逆轉(zhuǎn)。

　　　　如果你之懊悔﹐是因你覺得你過去犯了罪惡﹐作事未盡責任。這是一偉大的懺悔﹐這可以把你帶到真正之宗教道德生活去。這不是一般的懊悔。

　　　　你的懊悔﹐通常是覺得過去某事產(chǎn)生之結(jié)果不好﹐你增惡那結(jié)果﹐你于是懊悔作那件事。

　　　　在此﹐你便要想﹐當時的你只能見及此﹐現(xiàn)在的你當原諒當時的你。而且或許以世事之參伍錯綜﹐當時的你不如此做﹐會發(fā)生其他更壞的結(jié)果。

　　　　當你懊悔過去時﹐你會疏忽你現(xiàn)在當作的事﹔未來的你﹐又會懊悔你現(xiàn)在了。

　　　　你承認過去之不可挽救﹐你一方在精神上似有一種退讓﹔然而你同時自煩惱中超拔解放﹐而感另外一種精神的勝利。於是你可以開闢新生命於未來了。所以一個能不懊悔過去的人﹐被稱為偉大的善忘卻者。

　　八　說悲哀

　　　　你能避免煩惱﹐然而世間有不能避免的真實的悲哀﹐如: 離別與死亡﹐那怎麼辦?

　　　　真實的悲哀嗎? 他來了﹐你當放開胸懷迎接他。

　　　　煩惱只是擾亂了你的心靈﹐真實的悲哀﹐洗你其他的縈思﹐淨化了你的心靈。

　　　　雨後的湖山﹐格外的新妍。你的視線﹐從真實的悲哀所流的淚珠﹐看出的世界﹐也格外的晶瑩。

　　　　你將更親切的了解世界了。

　　九　說苦痛之忍受

　　　　當你無法超脫煩惱失望﹐及其他一切不能避免的苦痛時﹐我不令責備你﹐人有他無可奈何的時候的。

　　　　但是﹐你當知道人心靈之深度﹐與他忍受苦痛之量成正比。

　　　　上帝與你以無可奈何之苦痛﹐因為他要衡量你心靈之深度。

　　　　苦痛之鋤挖你的心﹐在你心上﹐印下慘刻的鋤痕。

　　　　上帝就在你的心田之鋤痕處﹐灑下他智慧之種子。因為在苦痛中﹐你的心轉(zhuǎn)回來看你生命自身了。

　　　　青青的茁芽﹐自鋤痕深處﹐日漸萌茲﹐你的智慧之花﹐將要開了。

　　十　說快樂與幸福

　　　　你不能忍受過多的苦痛時﹐你需要快樂。

　　　　但是你當使你的快樂是嚴肅的。

　　　　你須要在快樂中﹐保存你內(nèi)心之寧靜。

　　　　那是你精神的高貴之最好的象徵。

　　　　你永不可化你的快樂為狂歡。

　　　　或者你為解除你深心的憂鬱﹐你有時會需要狂歡﹐因為他可以在一剎那間﹐燒化你深心的憂鬱。

　　　　但是你必須在第二剎那﹐就要捨棄他﹐如急流中之勇退﹐而回復你精神之高貴。

　　　　不然在狂歡以後繼起的心態(tài)﹐必然是你永不能填補的空虛。

　　　　其次你須知道﹐人間的幸福常把人的精神往地上拖﹐而苦痛則如一鞭子﹐鞭人精神往深處走。

　　　　所以一切求精神上升的人們﹐無不感覺他所得之一些人間的幸福﹐常是一精神的負擔﹔覺一切崇高的榮譽﹑美滿的愛情﹑舒適的物質(zhì)生活﹐足以窒息其心靈的呼吸﹐而願自動的逃避他﹔或在心靈中自己築成一防線﹐以防幸福之享受﹐將其精神向下拖。

　　　　但如你精神真能支配你一切生活﹐你也可以不怕一切幸福之來臨﹐你也可以求一切人間的幸福。

　　　　因為一切快樂與幸福之生活中﹐均一種生命力之飽滿之感﹐你可以轉(zhuǎn)化此生命力﹐為你精神上升之生命力。

　　　　然而你若真是在以穎樂幸福為生命力之泉源而求他﹐你將永不願溺沉在幸福與快樂中﹐你對快樂幸福﹐將永取積極之利用態(tài)度﹐而不是消極的享受態(tài)度。

　　　　如你不能對於快樂幸福取積極之利用態(tài)度﹐以幫助你精神之上升﹐你便寧肯撰擇苦痛來磨練自己。對於快樂幸福之自然的來臨﹐你也永不要徹消你心靈內(nèi)部之防線﹐以免他使你精神下墜。

　　　　還有你當知道﹐快樂與幸福是一古怪東西。

　　　　他常如你之影子。當你追趕他時他走了﹔你當決心遠離他而逃跑時﹐他反來追趕你了。只有靜靜地踏著自己之影子者﹐才能獲得真正的快樂與幸福。這是說真正的快樂與幸福﹐在你能體驗你自己內(nèi)部生活之價值與意義。

　　十一　說寧靜之突破

　　　　人類靈魂最高的幸福﹐是他的寧靜。

　　　　我們當努力保存我們內(nèi)心的寧靜。

　　　　但是我們不可視我們已有的內(nèi)心的寧靜﹐當作已完成﹐而自足於其中。

　　　　無論什麼好的心靈境界﹐當我們視之為完成而自足於其中時﹐他便成為我心靈本身之桎梏。

　　　　人常為要使其心靈往深處走﹐求其內(nèi)心之寧靜﹐而自己築成精神的圍牆﹐來與世俗隔絕。然而此圍牆﹐又常常會窒息一人之心靈﹑與他人心靈及世界間之呼吸﹐而將其心靈閉死。

　　　　你必須能突破已有的內(nèi)心之寧靜﹐並願經(jīng)度一切生命之狂濤。唯有在逆浪翻騰中﹐你仍能安定的掌著你心靈之舵﹐你的內(nèi)心寧靜﹐才是真正的內(nèi)心之寧靜。

　　　　在你徜徉於大自然時﹐在你默坐於室中時﹐那種內(nèi)心之寧靜﹐你必須突破它。你當從事於人生之各種活動﹐各種工作﹐看看你能不能於其中獲得內(nèi)心之寧靜﹐表現(xiàn)你精神之獨立與自由。

　　　　一個有勇氣去經(jīng)歷世界之狂濤﹐體驗人生各方面的意義價值的人﹐可以說是以他之生活經(jīng)驗為餌﹐去釣取人生智慧的人。(待續(xù))