看到一篇題為《馬斯洛：世上只有1%的人能達(dá)到的智慧境界》的網(wǎng)絡(luò)文章，說美國心理學(xué)大師馬斯洛（Maslow）在研究了許多歷史上偉人共同的人格特質(zhì)之后，更詳細(xì)地描繪出“自我實(shí)現(xiàn)者”（成長者）的畫像。

他還估計(jì)，世上只有1%的人能達(dá)到此智慧境界。

看完文章后我簡直震驚了。馬斯洛想必讀過《道德經(jīng)》吧？且讓我們把“自我實(shí)現(xiàn)者”共有的16個(gè)特質(zhì)，一條條分析過去，看看馬斯洛如何解讀《道德經(jīng)》。

特質(zhì)一：

他們的判斷力超乎常人，對事情觀察得很透徹，只根據(jù)現(xiàn)在所發(fā)生的一些事，常常就能夠正確地預(yù)測將來事情會如何演變。

解讀——《道德經(jīng)》第四十七章：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

說的是高明的人，不出門戶，能夠知道天下的事，不看窗外，能夠了解自然規(guī)律。那是因?yàn)樗麄兠靼琢巳f物的本原，所以可以洞察一切。

特質(zhì)二：

他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環(huán)境。無論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見得喜歡現(xiàn)狀，但他們會先接受這個(gè)不完美的現(xiàn)實(shí)（不會抱怨為何只有半杯水），然后負(fù)起責(zé)任改善現(xiàn)狀。

解讀——《道德經(jīng)》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

說的是，水能夠包容萬物，也能甘居眾人不喜歡的低下之地，并保持平靜與深邃。在能夠發(fā)揮自己的特長，在合適的時(shí)機(jī)做出有利的事情。

特質(zhì)三：

他們單純、自然而無偽。他們對名利沒有強(qiáng)烈的需求，因而不會戴上面具，企圖討好別人。有一句話說：“偉大的人永遠(yuǎn)是單純的?！蔽蚁嘈牛瑐ト说哪X子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。

解讀——《道德經(jīng)》第十九章：見素抱樸，少私寡欲。

說的就是要保持質(zhì)樸單純的本性，對功名利祿少一些追求，自然可以活出真實(shí)的自己。

特質(zhì)四：

他們對人生懷有使命感，因而常把精力用來解決與眾人有關(guān)的問題。他們也較不以自我為中心，不會單顧自己的事。

解讀——《道德經(jīng)》第七章：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

說的就是高明的人，做事情沒有私心，常常把自己放到眾人之后，把自己置之度外。當(dāng)然最后他們都能成就自己。

特質(zhì)五：

他們享受獨(dú)居的喜悅，也能享受群居的快樂。他們喜歡有獨(dú)處的時(shí)間來面對自己、充實(shí)自己。

解讀——《道德經(jīng)》第二十章：眾人熙熙，如下享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。

說的是高明的人，身處在人群之中，看他們熙熙攘攘，如同享用豐富的宴席，如同春天登上高臺遠(yuǎn)眺。而他卻淡泊寧靜，無動(dòng)于衷，像沒長大的嬰兒，任隨自己自然成長。

特質(zhì)六：

他們不依靠別人滿足自己安全感的需要。他們像是個(gè)滿溢的福杯，喜樂有余，常常愿意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什么。

解讀——《道德經(jīng)》第八十一章：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

說的是高明的人不積累財(cái)富，盡力幫助別人，感覺自己反而更加富有，盡力給予別人，感覺自己反而更加充足。

特質(zhì)七：

他們懂得欣賞簡單的事物，能從一粒細(xì)砂想見天堂，他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經(jīng)驗(yàn)中找到新的樂趣，從平凡之中領(lǐng)略人生的美。

解讀——《道德經(jīng)》第五十二章：見小曰明，守柔曰強(qiáng)，用其光，復(fù)歸其明。

說的是能夠看見細(xì)微的事物才叫做智慧，能夠堅(jiān)守柔弱才是強(qiáng)者。使用智力之光，回復(fù)內(nèi)省之明，知道平平淡淡才是真。

特質(zhì)八：

他們當(dāng)中有許多人曾經(jīng)歷過“天人合一”的宗教經(jīng)驗(yàn)。

解讀——天人合一本就是道家追求的最高境界，是《道德經(jīng)》哲學(xué)思想的核心。

特質(zhì)九：

雖然看到人類有很多丑陋的劣根性，他們卻仍滿有悲天憫人之心、民胞物與之愛，能從丑陋之中看到別人善良可愛的一面。

解讀——《道德經(jīng)》第二十七章：是以圣人常善救人，故無棄人。

說的是高明的人善于幫助別人，不會拋棄任何一個(gè)人，哪怕有多大的罪過。

特質(zhì)十：

他們的朋友或許不是很多，然而所建立的關(guān)系，卻比常人深入。他們可能有許多淡如水的君子之交，素未謀面，卻彼此心儀，靈犀相通。

解讀——《道德經(jīng)》第七十章：知我者希，則我者貴。

老子在此感嘆能夠了解他的人真是稀少，而馬斯洛總結(jié)出的這個(gè)特質(zhì)，是不是也代表了他自己對于知己的渴求呢？朋友不用太多，但是要能夠深入內(nèi)心，相互感應(yīng)。

特質(zhì)十一：

他們比較民主，懂得尊重不同階層、不同種族、不同背景的人，以平等和愛心相待。

解讀——《道德經(jīng)》第五章：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

說的就是高尚的人，平等對待一切眾生，沒有分別心。

特質(zhì)十二：

他們有智慧明辨是非，不會像一般人用絕對二分法（“不是好就是壞”或“黑人都是懶惰鬼”）分類判斷。

解讀——《道德經(jīng)》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

說的就是高明的人，懂得善惡、美丑沒有絕對，相反相成，相互轉(zhuǎn)化的道理。

特質(zhì)十三：

他們說話含有哲理，也常有詼而不謔的幽默。

解讀——這個(gè)嘛，我覺得老子在《道德經(jīng)》中的第一句話就跟天下人開了個(gè)似是而非的大玩笑?！暗揽傻?，非常道?！蹦軌蛘f出來的道，就不是那個(gè)恒常的道，那他接下來自己說了半天，是什么？

特質(zhì)十四：

他們心思單純，像天真的小孩，極具創(chuàng)造性。他們真情流露，歡樂時(shí)高歌，悲傷時(shí)落淚，與那些情感麻木，喜好“權(quán)術(shù)”、“控制”、“喜怒不形于色”的人截然不同。

解讀——《道德經(jīng)》第十章：專氣致柔，能嬰兒乎？

說的就是要保持嬰兒般的質(zhì)樸純潔，不受外界影響，他們的想象力、創(chuàng)造力也不會被世俗規(guī)矩所扼殺。

特質(zhì)十五：

他們的衣著、生活習(xí)慣、方式、處世為人的態(tài)度，看起來比較傳統(tǒng)，保守，然而，他們的心態(tài)開明，在必要時(shí)能超越文化與傳統(tǒng)的束縛。

解讀——《道德經(jīng)》第二十章：俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于眾人，而貴食母。

說的是世人都活得光鮮靚麗，我卻喜歡默默無名。世人都精明能干，我卻過得渾濁質(zhì)樸。大家都有作為，而我卻固守鄙陋。我獨(dú)與世人不同，而是重視取法于道。正因?yàn)槿》ㄓ诘?，所以洞察事物本質(zhì)，擺脫俗世束縛。

特質(zhì)十六：

他們也會犯一些天真的錯(cuò)誤，當(dāng)他們對真善美執(zhí)著起來時(shí)，會對其他瑣事心不在焉。例如愛迪生有一次做研究太過專心，竟然忘了自己是否吃過飯，朋友戲弄他，說他吃過了，他信以為真，拍拍肚皮，滿足地回到實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)工作。

解讀——我懷疑關(guān)于愛迪生的例子不是馬斯洛原文所舉，而是引用文字的人加上去的，有點(diǎn)不倫不類。本質(zhì)上，這一特點(diǎn)，是第十四點(diǎn)的重復(fù)，是說高尚的人保有天真的本質(zhì)，專注于一件事情時(shí)，能夠忘了周圍世界的存在，不受任何干擾。

我不知道是有人假馬斯洛之名寫的這篇文章，還是譯者有意以比較接近中國文化傳統(tǒng)的方式進(jìn)行翻譯。但有一點(diǎn)是確信無疑的，中西不同文化背景之下，對于高尚人格的思考和歸類是互通的。

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