【易經(jīng)】前言  文/李安綱
   古代先民認識事物,總是先從自身開始的。所以,《易經(jīng)·系辭傳》會說:古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜;近取諸身,遠取諸物,以類萬物之情。且不論這位包羲氏是真有其人,還是一個部落的名字,但至少說明了古人對于宇宙人生的認識和發(fā)現(xiàn)。一切文明的發(fā)源,都是與人類的自身活動分不開的,一切的學(xué)問都是為了人類自身的健康生存和幸福生活而建立的。所以,《易經(jīng)》應(yīng)該說是人類最早的認識世界與人生的百科全書,是最最簡單的,卻又是包羅萬象的,可以說是一切文明的源頭。

 可見,《易經(jīng)》講天地陰陽,宇宙自然,人倫五行,推演未來,使人類的生存能夠知其然,更知其所以然。只有把握了這一點,才能夠?qū)?《易經(jīng)》有一個正確的認識,才能夠?qū)ξ覀兊纳钣兴鶈⒌虾蛶椭?br>  《易經(jīng)》最難懂,就在于它的卦象與文字。講義理的人往往鄙薄象數(shù),玩象數(shù)的人往往不懂義理,所以造成注家蕓蕓,但卻常常不通文字的現(xiàn)象。《易經(jīng)》的原初,就是一部占筮的書,所以必須從占筮的本身去理解,才能夠有所契入和收獲。但是,它又是一部反映先民的思想與人生觀、世界觀的書,所以應(yīng)該是中華民族文明的根本,甚至可以說支配著每一個華夏子孫。只有掌握了 《易經(jīng)》的精髓,才會有利于我們的生存和奮斗。因為在我們每一個華夏兒女的身上,都有著它的印痕,誰也抹不去。

   古人認為,《易》有三義:一是簡易。的確, 《易經(jīng)》顛來倒去,不過就是八個符號,甚至是兩個符號的運作變化而已,那就是陰 (-- )和陽 (—),叫做 “一陰一陽之謂道”。就是這個道構(gòu)成支配著宇宙自然以及人類社會的一切活動,所以才叫做大道。二是變易。宇宙間的萬事萬物充滿了變化,無時無刻不在變化。《泰卦》應(yīng)該說是非常好的了,但到了極點它會走向反面而成兇險;《否卦》是最不利的,但走到極點,卻會達到反面而為吉利。六十四卦,構(gòu)成了三十二對矛盾體,范圍了我們生活的全部。
  三是不易。不易就是不變易。正是因為萬事萬物都處在變易之中,這個變易就是宇宙永恒不變的規(guī)律了。對于萬物來說,變易就是它的本性和規(guī)律;對于支配萬物運行發(fā)展的規(guī)律來說,或者對于整個宇宙來說,這種變化的規(guī)律就是不變的規(guī)律。

   學(xué)會了 《易經(jīng)》,也就掌握了這三種簡易、變易、不易的人生、自然大道。用簡易的方法,去看待變易的事物,得到不易的真理,這才是真正把握了 《易經(jīng)》的真諦?！兑捉?jīng)》雖然簡易,但卻無限奧妙,誰也不敢狂言 “知道”,筆者更不敢夸?？?。所以,其中難免疏漏,還望讀者不吝賜教。