士大夫教誡子弟，是第一要緊事，子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)，從古圣人君子，多非生而富貴之人，但能安貧守分，便是賢人君子一流人；不安貧守分，畢生經(jīng)營，舍易而圖難，究竟富貴不可以求得，徒使自喪其生平耳。余謂童蒙時，便宜淡世俗濃華之念，子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。非賢父兄，烏能享佳子弟之樂平？

　　語立雅等曰：與人相與，須有以我容人之意，不求為人所容。一言不如意，一事少拂心，即以聲色相加，此匹夫未嘗讀書者也。韓信受辱胯下，張良納履橋端，此是英雄人以忍辱濟事。學人當進此一步。

　　父母于赤子，無一件不是養(yǎng)志。人子于父母，只養(yǎng)口體，此心何安？無論慈父慈母，即三家村老嫗養(yǎng)兒，未有不心誠求之者，故事親若曾子，僅稱得一個可字。

　　示應試諸子孫曰：涿州史解元家，子弟赴試，老者肅衣冠設席以餞，命之曰：“衰殘門戶，賴爾扶持。”今老夫所望父輩扶持者，又不專在此也。為端人，為正十，在家則家重，在國則國重。所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民。

　　謂淦孫等曰：孟子深戒暴棄者，謂非人暴之，乃自暴之也；非人棄之乃自棄之也。暴棄不在大，亦不在久，一言之不中禮義，一事之不合仁義，即一言一事之暴棄也。行庸德，謹庸言，終身慥慥，方得免于自暴自棄。

　　言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡。不獨奇福難享，造物惡盈，即此三事不留，余人便側目也。