論大道之源

夫大道者，一無而涵萬有，一本而御萬殊，囊括萬物，理窮萬事，貫通天地，變化無窮。大道流傳于世而代有繼者，薪盡火傳，真脈不斷，至今不絕。然大道源于何時何處，成于何圣何賢，考之以跡必流于后天而不得真味，究之以理自然明了于心而識得天真也。

夫源者，流水之本原也。而世之千江萬河，皆源于山，皆出乎淵，故山及淵者，江河之本也。有山可隱仙蹤，有淵可藏真龍，無中生有開源，造化渾然天成。天人萬物同源始，源頭水清通天外，天一真水乃造化之真源也。

道者，從首從走也。元首自運而成道，道法自然卻天成。大道本渾然天成，自在先天而貫通后天，無生無滅，無法無天。而后天萬物皆有生滅，流于形故有分別也。道法自然，自然而有之，知其然而不知其所以然也。凡人不入其境，故難知大道之體，難識大道之貌也。

道不流于后天，而以理法顯之于后天，故源出于上古，圣賢應時而生，道乃由隱而顯也?！兜赖陆?jīng)》首篇云：“道可道，非恒道”，蓋大道不落后天，不流于尋常文字，故首須明之也。《易》曰：“一陰一陽之謂道。”又曰：“形而上者謂之道”，陰陽二炁乃造化之炁，故道不流于形，不拘于形之內(nèi)也。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》首篇《上古天真論》，則言上古即有知道之真人，法于陰陽，合于術數(shù)，養(yǎng)其天真。故道顯之于上古，源出于圣人。道本天成，道自天得，圣真替天行道，大道賴圣賢傳之于后天也。

盤古開天辟地，乃中華傳統(tǒng)神話中天地之始，大道之源也。盤古之名，古已有之。盤量上古玄奧，述天地生成真機。盤古神人，先天地而成，乃先天自然之體，陰陽不測之體，道之所本也?！疤烊灰晃镎嬖肌保蝗绲さ乐兴^一棵靈苗成于鴻蒙之際，先天地而存，與盤古有異曲同工之妙也。大道既立，則賴圣賢代代相傳，后天有為，須以有為而行無為之道故也?？鬃訂柕烙诶献?，知道、得道之后“述而不作”，故可知此道之淵源，后天須經(jīng)明師指點方可入道也。道家紫陽真人詩云：“饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜?！贝蟮雷怨刨囌?zhèn)鳎挥稣鎺?，縱聰慧過顏閔者，亦難聞道而得真道也。蓋大道以性命入手，而命功有為，皆非凡夫所能自創(chuàng)。而道傳至今，金丹大道理論體系恢弘完備，歷代丹經(jīng)道書汗牛充棟，而修命之法訣則惟賴歷代先賢終生實踐，歷經(jīng)千辛萬苦，披沙揀金，方得日益簡捷，日臻完美也。

大道渾然天成，天地未生之前已在，非后天有為者所能知之。必得返于先天，方能知道之真也。釋氏苦歷十世，于菩提樹下端坐七七四十九日而得證大道，釋氏謂之曰佛，乃大徹大悟、覺悟者之義（如今之人但以念空為佛，此謬佛也）。故知大道絕非人力所能為，亦并非凡人所能創(chuàng)。而三教始祖能證道顯道者，皆因自有天賦之命，故作為載道之器，開宗立脈而替天行道也。惟天人合一，方能徹悟大道。惟天人合機，人天方能心心相印，人心道心自能合二為一，人亦自能知天機而識道體也。故儒家邵子有詩曰：“天心復處是無心，心到無時無處尋。若謂無心便無事，水中何故卻生金。”道不離身，遠身者非道；道亦不落形體，凡形皆非道體也。

故曰：道無生無滅，不拘天地之內(nèi)，源在自然清凈之彼岸也。圣人載道而道顯，非是道生于斯也。大道不滅，先天自存根本；大道不絕，后天自有脈絡。人本自道演化而成，故亦能復返于先天而與道合一也。然此大道，非凡俗所能企及。先賢云：“天下無二道，圣人無二心”，故謂“不二法門”，道源一本，豈有三家之分別？

 

盤古種道鴻蒙田，靈苗一棵活萬年。

開天辟地性命顯，逆返終得道果圓。

 

談道容易修道難，道理易明成道艱。

身至靈山聲名顯，欲得大道賴道緣。

 

自古大道一脈傳，磨磚作鏡皆枉然。

命須師傳性須悟，玄關開啟自超凡。

 

行遍紅塵覓法船，了卻生死身自安。

有道不在年高邁，無道枉度一萬年。