1、大喜易失言

古人說(shuō)，“樂(lè)不可極”，人極度興奮的時(shí)候，心里的防線就沒(méi)有了，往往口無(wú)遮攔，說(shuō)一些傷害別人或者很不合適的話，追悔莫及。

《論語(yǔ)》上說(shuō)，“駟不及舌”:說(shuō)出去的話四匹馬拉的車也追不回來(lái)?！肚f子》上說(shuō)，人說(shuō)出去的話，就像射出去的箭一樣，無(wú)法收回。這都是警戒我們，說(shuō)話不能隨意，更不能失言。

2、大怒易失禮

怒，當(dāng)然也有很多種?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)，“君子如怒，亂庶遄沮?！本尤绻麘嵟?，禍患差不多就快要止住了?！睹献印吩?，“文王一怒而安天下之民”。在面對(duì)大是大非的時(shí)候，憤怒是必須的。日本人在中國(guó)燒殺搶掠，如果我們不怒就只能當(dāng)順民等著亡國(guó)了。這種怒，其實(shí)就是血性和骨氣。

但如果是在生活中，面對(duì)我們的家人朋友，普通人，怒氣不僅損害人與人之間的感情，對(duì)生氣人的健康也是極大損傷。人發(fā)怒的時(shí)候，常常忘了限度，做出失禮且讓自己后悔的事情。因此，在生活中，我們要學(xué)會(huì)不生氣的智慧。

古時(shí)西藏有個(gè)叫愛(ài)地巴的人，他一生氣就跑回家去，然后繞著自己的房子和土地跑三圈。后來(lái)，他的房子越來(lái)越大，土地也越來(lái)越廣，可是一生氣，他還是繞著房子、土地跑三圈，哪怕累的氣喘吁吁、汗流夾背。當(dāng)愛(ài)地巴年紀(jì)很老了，走路已經(jīng)要拄拐仗了，他生氣的時(shí)候，還是堅(jiān)持著圍繞自己的土地和房子轉(zhuǎn)三圈。

一次，他的孫子問(wèn)道：“阿公！你生氣就繞著房子和土地跑，這里面有什么秘訣嗎？”愛(ài)地巴對(duì)孫子說(shuō)：“年輕時(shí)，我一和人吵架、爭(zhēng)論、生氣，我就繞著自己的房子和土地跑三圈，邊跑邊想──自己的房子這么小，土地這么小，哪有時(shí)間和精力去跟人生氣呢？一想到這里氣就全消了。氣消了，我就有更多的時(shí)間和精力來(lái)工作、學(xué)習(xí)了。”孫子又問(wèn)：“阿公！現(xiàn)在你年老了，成了富人，為什么還要繞著房子和土地跑呢？”愛(ài)地巴笑著說(shuō)：“老了生氣時(shí)我仍繞著房子和土地跑三圈，邊跑邊想──我的房子這么大，土地這么多，又何必和人計(jì)較呢？一想到這里，我的氣就全消了。”

3、大驚易失態(tài)

如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對(duì)大驚而不失態(tài)？我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。

老子說(shuō)，寵辱不驚；蘇洵說(shuō)，泰山崩于前而色不變；王陽(yáng)明說(shuō)，此心不動(dòng)。這都是要告訴我們，要修一顆安定、安穩(wěn)的心，坦然、淡然面對(duì)生活中的榮辱、得失和變故。

4、大哀易失顏

這里的顏，我想不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。也就是說(shuō)，面對(duì)種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與慟之后，需要節(jié)制，需要順變，需要向前，別讓頹廢從此左右自己。

中醫(yī)認(rèn)為，哀傷還會(huì)損害我們的健康?！氨瘋?，是由于哀傷、痛苦而產(chǎn)生的一種情態(tài)。表現(xiàn)為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚涌欲哭或悲痛欲絕。中醫(yī)認(rèn)為悲是憂的進(jìn)一步發(fā)展，兩者損害的均是肺臟(指肺氣)，故有“過(guò)悲則傷肺，肺傷則氣消”之說(shuō)。這說(shuō)明悲哀太過(guò)會(huì)傷及內(nèi)臟。

5、大樂(lè)易失察

跟大喜易失言有近似之處。在高興的時(shí)候，往往覺(jué)得一切都是可心的、悅目的，而就在此時(shí)，分辨的功能往往會(huì)被削弱，思考的邏輯往往會(huì)被淡化。于是，失察也就乘虛而入了。

有個(gè)成語(yǔ)叫“得意忘形”，人太得意，歡樂(lè)過(guò)了頭，難免大意失荊州。一個(gè)人整天得意洋洋未必是好事。漢代劉向說(shuō)，“吊者在門(mén)，賀者在閭?！币馑际钦f(shuō)

賀喜的人在門(mén)口，吊喪的人也在胡同里了。這告誡我們做人要常有憂慮之心，切忌得意忘形。

6、大懼易失節(jié)

《論語(yǔ)》上記載，子路問(wèn)孔子：你若率領(lǐng)軍隊(duì)，找誰(shuí)共事?”孔子說(shuō)，赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣一介武夫,死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的是那種面臨任務(wù)便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀略而又能完成任務(wù)的人。”

孔子認(rèn)為，適度的恐懼是有助于我們做事的。但是如果恐懼太大，壓垮了我們的內(nèi)心，當(dāng)我們面臨大節(jié)的時(shí)候，很有可能就無(wú)法堅(jiān)持自己的原則和立場(chǎng)，不能做出正確的選擇，也無(wú)法解決問(wèn)題。

7、多藏易厚亡

老子《道德經(jīng)》中說(shuō)，“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?意思是，“所以說(shuō)，過(guò)份的貪求物質(zhì)與名利欲望的人，必定要?jiǎng)谛膭诹?，大費(fèi)精神，結(jié)果失去越大，貪求利祿的人，必定喜愛(ài)寶貴的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，結(jié)果往往身遭橫禍。

人生在世，名利、財(cái)富確實(shí)是身外之物，我們不能為了追逐這些東西而危害自身。那樣就是舍本逐末了。

8、大醉易失德

所謂大醉易失德，無(wú)非反映在言語(yǔ)與行為，大醉之時(shí)，其言往往會(huì)多妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，其行往往會(huì)多出格、差池。自己覺(jué)得是一時(shí)之為甚至完全不記得，但不排除別人會(huì)暗記于心，并以此來(lái)做出判斷。

《論語(yǔ)》中記載孔子喝酒說(shuō)，“唯酒無(wú)量，不及亂”。不及亂，就是喝酒的底線。小酒怡情是最好的，大酒不光傷身，更易失德。但有種情況我覺(jué)得不在此列，就是酒后知己的真心，因?yàn)槟侵幌抻趯?duì)話的雙方，對(duì)他人是無(wú)害的。

9、大話易失信

不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。

《道德經(jīng)》中說(shuō)，輕諾必寡信。一個(gè)人老是隨隨便便許諾別人，這個(gè)人必然沒(méi)有信用，因?yàn)樗咀霾坏侥敲炊嗍?。《論語(yǔ)》中說(shuō)，子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！?nbsp; 孔子說(shuō)，古人不輕易把話說(shuō)出口，是因?yàn)樗麄円哉f(shuō)出來(lái)做不到為可恥！

10、大欲易失命

老子說(shuō)：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tián）獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。他告訴我們，過(guò)多的欲望會(huì)敗壞我們的身體，甚至因此喪命。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。林則徐的這副對(duì)聯(lián)引用《論語(yǔ)》中孔子的話，說(shuō)明一個(gè)人一旦學(xué)會(huì)控制自己的欲望，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大起來(lái)。

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