2、尊重對(duì)方的社會(huì)行為規(guī)范

【原文】周公曰：“王，肇¹稱²殷禮³，祀于新邑，咸⁴秩⁵無(wú)文⁶。予齊⁷百工，伻從王于周，予惟曰：‘庶⁸有事?！裢跫疵唬骸浌?，宗以功作元祀?！┟唬骸晔苊V⁹弼¹⁰，丕¹¹視功載，乃汝其悉自教工?！?span lang="EN-US">

“孺子其朋¹²，孺子其朋，其往！無(wú)若火始焰焰；厥攸灼敘¹³，弗其絕。厥若彝¹⁴及撫¹⁵事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚¹⁶，明作有功。惇¹⁷大成裕¹⁸，汝永有辭¹⁹?！?span lang="EN-US">

【譯文】周公說(shuō)：“大王，開始衡量一下殷商國(guó)的社會(huì)行為規(guī)范，在新邑舉行祭祀，共同排列而無(wú)紊亂。我同百工相等，使他們跟從大王于周國(guó)，我想說(shuō)：‘或許有祭祀之事?！缃翊笸跫纯滔铝睿骸浵鹿?jī)，各宗率領(lǐng)功臣舉行大祭祀?！梢悦钫f(shuō)：‘你接受天命忠實(shí)輔佐，大大查閱功冊(cè)，你要悉心教導(dǎo)百官?！?/span>

“年輕人要與百姓群聚，年輕人要與百姓群聚，前去吧！不要象開始生火那樣只有火焰，生火燒灼要有次序，不要讓火滅絕。就象我一樣遵循常法和占有之事，率領(lǐng)周國(guó)的百官前往新邑。使百官都有官職，明明白白建立功勛，忠厚而成就引導(dǎo)人民，您就會(huì)擁有長(zhǎng)久的贊美辭?！?/span>

【說(shuō)明】本節(jié)還是周公和成王在洛邑的對(duì)話，其重點(diǎn)是勸說(shuō)周成王移居洛邑。新邑始建，各種設(shè)施均不完備，其居住條件顯然不如老邑。而且當(dāng)時(shí)殷商遺民眾多，人心不穩(wěn)。這種時(shí)候移居新邑，周成王必有顧忌。然而為了安撫民心，統(tǒng)治者只有率先移居，才能使民心安定。在祭祀問(wèn)題上，殷商遺民與周國(guó)人肯定不一樣，所以周公認(rèn)為，要修改我們周國(guó)的祭祀之禮以尊重殷商遺民的祭祀之禮。也就是說(shuō)，將兩種不同的祭祀之禮安排在一起，使其不亂，而且能使所有人都能滿意。再一個(gè)問(wèn)題，周公勸導(dǎo)成王不要獨(dú)自孤坐王宮，要走到人民中間去，獨(dú)自一根木頭是燃不起火的。統(tǒng)治者要用自己的言行來(lái)引導(dǎo)人民，人民才能有好的生活方向。這些統(tǒng)治思想，毫無(wú)疑問(wèn)成就了周成王的統(tǒng)治大業(yè)。

尊重對(duì)方的社會(huì)行為規(guī)范，才能選擇到最佳行為方式，這并不意味著要放棄自己的社會(huì)行為規(guī)范，而是將兩種行為規(guī)范融合，使雙方都能滿意。這就是人際關(guān)系中的一個(gè)普遍原則。

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【注釋】1.肇：(zhào趙)《書·舜典》：“肇十有二州，封十有二山?！薄稌へ氛鳌罚骸拔┲倏嫡匚凰暮＃泛蠲屏鶐?。”《詩(shī)·大雅·生民》：“是任是負(fù)，以歸肇祀。”《爾雅·釋詁一》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、落、權(quán)輿，始也?！薄冻o·離騷》：“皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”這里用為開始、最初之意。

2.稱：(chèn襯)《書·君奭》：“惟茲惟德稱，用乂厥辟?！薄豆茏印っ鞣ā罚骸坝袡?quán)衡之稱者，不可欺以輕重?！薄盾髯印s辱》：“然后使愨祿多少厚薄之稱?！薄秾O子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝?！蓖躔ⅲ骸胺Q，權(quán)衡也?！薄墩f(shuō)文·禾部》：“稱，銓也。”王筠句讀：“稱本動(dòng)字，謂稱量之也?！薄稄V雅·釋詁一》：“稱，度也?！边@里用為稱量、衡量之意。

3.禮：(lǐ李)《書·皋陶謨》：“天秩有禮?！薄对?shī)·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有體，人而無(wú)禮！”《詩(shī)·小雅·十月之交》：“曰予不戕，禮則然矣?！薄豆茏印の遢o》：“上、下有義，貴，賤有分，長(zhǎng)、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經(jīng)也?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸胺蚨Y，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄俄n非子·解老》：“禮者，所以情貌也?！边@里專指為禮法、禮節(jié)等級(jí)社會(huì)的典章制度；傳統(tǒng)習(xí)慣、規(guī)定社會(huì)行為的規(guī)范之意。

4.咸：(xián閑)《書·舜典》：“四罪而天下咸服?！薄稌ご笥碇儭罚骸凹窝载柝盁o(wú)遺賢，萬(wàn)邦咸寧。”《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“敦商之旅，克咸厥功?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“代御執(zhí)轡持策，則馬咸騖矣?！边@里用為共、同之意。

5.秩：(zhì志)《書·皋陶謨》：“天秩有禮?！薄对?shī)·秦風(fēng)·小戎》：“厭厭良人，秩秩德音?！薄对?shī)·小雅·斯干》：“秩秩斯干?！薄对?shī)·大雅·假樂(lè)》：“威儀抑抑，德音秩秩?！薄盾髯印ぶ倌帷罚骸百F賤長(zhǎng)少，秩秩焉?！薄稘h書·谷永傳》：“賤者咸得秩進(jìn)?！薄稄V雅》：“秩，次也?！薄夺屟浴罚骸爸龋蛞?。”這里用為按次序排列之意。

6.文：(wén聞)古通“紊”?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文。’”《荀子·非相》：“文久而息，節(jié)族久而絕?！薄稘h書·郊祀志上》：“天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無(wú)文?！睉c劭《風(fēng)俗通義·山澤》：“王者報(bào)功，以次秩之，無(wú)有文也?！边@里用為紊亂之意。

7.齊：(qí奇)《書·牧誓》：“乃止齊焉?！薄吨芏Y·亨人》：“以給水火之齊?！薄豆茏印ぐ匝浴罚骸熬跈?quán)則天下之兵可齊?！薄冻o·屈原·涉江》：“與日月齊光?！薄盾髯印ね醢浴罚骸八勊姡\(chéng)以齊矣。”《韓非子·有度》：“治亂決繆，絀羨齊非。”《禮記·學(xué)記 》：“大時(shí)不齊?！边@里用為同等，相等之意。

8.庶：(shù樹)《左傳·桓公六年》：“君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！边@里用為也許、或許之意。

9.篤：(dǔ堵)《書·武成》：“公劉克篤前烈，至于大王肇基王跡?！薄对?shī)·唐風(fēng)·椒聊》：“彼其之子，碩大且篤?！薄对?shī)·大雅·公劉》：“篤公劉?！薄独献印な隆罚骸爸绿摌O，守靜篤?！薄墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”《禮記·中庸》：“慎思之，明辨之，篤行之?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴鹾账古?，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜?！薄盾髯印ば奚怼罚骸昂V志而體，君子也?！薄秴问洗呵铩ば⑿小罚骸芭笥巡缓V，非孝也?！薄妒酚洝の宓奂o(jì)》：“堯九男，皆益篤。”這里用為忠實(shí)篤厚之意。

10.弼：(bì畢)《書·益稷》：“予違汝弼?！薄稌ふf(shuō)命》：“夢(mèng)帝賚予良弼。”《說(shuō)文》：“弼，輔也?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“柱石之臣，宜民輔弼。”這里用為輔佐之意。

11.丕：(pī批)《書·大誥》：“弼我丕丕基?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸懊恋┴э@?！薄墩f(shuō)文》：“丕，大也?！薄稘h書·匡衡傳》：“未丕揚(yáng)先帝之盛功。”《后漢書·耿秉傳》：“太醫(yī)令吉丕。”這里用為“大”之意。

12.朋：(péng棚)《易·咸·九四》：“貞，吉?；谕觥ｃ裤客鶃?lái)，朋從爾思?！薄稌ひ骛ⅰ罚骸芭笠诩?，用珍厥世?！笨讉鳎骸芭?，群也。”《韓非子·人主》：“左右近習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)。”《廣雅·釋地》：“八家為鄰，三鄰為朋，三朋為里?！边@里用為群聚之意。

13.敘：(xù序)《書·康誥》：“有敘時(shí)，乃大明服，惟民其敕懋和?！薄吨芏Y·宮伯》：“行其秩敘?！薄吨芏Y·天官》：“以官府之六敘正群吏?！薄盾髯印じ粐?guó)》：“百姓時(shí)和、事業(yè)得敘者，貨之源也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“四時(shí)不失其敘?！薄墩f(shuō)文》：“敘，次弟也。”這里用為秩序，次序之意。

14.彝：(yí遺)《書·洪范》：“皇極之敷言，是彝是訓(xùn)。”《書·酒誥》：“文王誥教小子有正有事，無(wú)彝酒?！薄对?shī)·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！边@里用為經(jīng)常、常道、法度之意。

15.撫：(fǔ斧)《書·酒誥》：“我其可不大監(jiān)撫于時(shí)！”《禮記》：“西方有九國(guó)焉，君王其終撫諸?！边@里用為占有之意。

16.僚：(liáo療)《書·皋陶謨》：“百僚師師。”《詩(shī)·小雅·大東》：“百僚是試?！弊笏肌对伿贰罚骸笆离熊b高位，英俊沉下僚?！边@里用為官、官職之意。

17.惇：(dūn敦)《書·皋陶謨》：“惇敘九族?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“守學(xué)彌惇?！薄俄n非子·詭使》：“而惇愨純信，用心怯言，則謂之‘窶?！薄墩f(shuō)文》：“惇，厚也?！薄稘h書·公孫弘傳》：“惟戾以惇謹(jǐn)復(fù)終相位?！边@里用為敦厚、篤實(shí)之意。

18.裕：(yù玉)《書·康誥》：“乃由裕民?！睂O星衍注疏：“言汝亦無(wú)不能敬法，乃以道導(dǎo)民?！薄稌ざ喾健罚骸盃栮虏怀涝Ｖ跔柖喾剑俊边@里用為引導(dǎo)之意。

19.辭：(cí瓷)《書·畢命》：“政貴有恒，辭尚體要?！薄对?shī)·大雅·板》：“辭之輯矣，民之治矣?！薄独献印と恼隆罚骸叭f(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。”《孟子》：“不以文害辭?！薄盾髯印ふ罚骸稗o也者，兼異實(shí)之名，以論一意也?！薄抖Y記·檀弓》：“使人辭于狐突。”《禮記·表記》：“無(wú)辭不相接也?！边@里用為言說(shuō)之意。