《人民教育》2013年第20期，“教學(xué)大觀”欄目，以“學(xué)生的思考力從何而來”為題討論。本期刊物提供了劉發(fā)建老師《兩個鐵球同時落地》課例，強調(diào)教師保持對于文本的質(zhì)疑能力，引導(dǎo)學(xué)生探究問題，應(yīng)該代表著教學(xué)發(fā)展的方向。讀后我頗多感觸。在某些方面，尤其是關(guān)于語文教學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)在堅持發(fā)展感悟力的同時，培育發(fā)展理性思維能力，構(gòu)建有思考力的課堂，我有共鳴。然而，課例中，出現(xiàn)偏離語文的做法和指向，又是我所警覺的。

（一）

兩個課例引出話題——課堂要學(xué)生去哪里？

一節(jié)“異類”的課。浙江杭州安吉路實驗學(xué)校劉發(fā)建執(zhí)教人教版小學(xué)四年級下冊課文《兩個鐵球同時著地》（簡稱《鐵球》）。文中亞里士多德與伽利略，對于不同重量的鐵球同時高處墜落，其落地先后存在不同認(rèn)識：前者以為鐵球自由落地，速度與重量有關(guān)，重者先落地；后者以為其速度與重量無關(guān)，兩個鐵球同時落地。

教師有意把兩個觀點平列，投影之后問學(xué)生：你們是否有質(zhì)疑？在教師啟發(fā)之下，站起來一位頗具教育典型意義的“方悠揚”同學(xué)，他認(rèn)同亞里士多德的觀點，以為重量大的先落地。這也與當(dāng)初人們從生活經(jīng)驗出發(fā)得出的結(jié)論一致。

于是，語文課轉(zhuǎn)向，演變?yōu)橐豁椏茖W(xué)實驗：書本、橡皮、三角板等，成為實驗用具，被學(xué)生紛紛從書桌上拋落。由此發(fā)現(xiàn)，降落距離太近，無法準(zhǔn)確反映預(yù)期結(jié)果。于是，課堂延伸，改為在教學(xué)樓上拋擲礦泉水瓶，一瓶空，一瓶裝滿水，以驗證結(jié)果。最后發(fā)現(xiàn)，兩者先后落地，重的先落地。這便顛覆了課文結(jié)論。

這節(jié)課被《人民教育》引薦。編者以為“一個有獨立思考能力的老師，帶著一群懵懂無知的孩子，就這樣走上了一條‘奇妙的探索之路’”。

課例之后，劉發(fā)建老師有教學(xué)后記，也以為“方悠揚”同學(xué)的質(zhì)疑，代表了學(xué)生初生的獨立思考意識。學(xué)生的學(xué)習(xí)探究應(yīng)該來自教師的大膽質(zhì)疑，即“發(fā)現(xiàn)問題”，并在發(fā)現(xiàn)問題后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這個錯誤。

劉老師大約是主張翻轉(zhuǎn)課文，對于文本價值需要在大眾解讀之外做重新認(rèn)識的。他另外舉了一個課例——小學(xué)四年級上冊《尊嚴(yán)》。

該文講述美國石油大亨哈默年輕時逃難，在沃爾遜鎮(zhèn)的杰克遜大叔救濟，所有落難者都狼吞虎咽吃飯時，哈默則堅持以付出勞動來贏得一餐。課文以為這表現(xiàn)了其重視過有尊嚴(yán)的生活。劉發(fā)建老師也對于這樣的一個價值觀進行質(zhì)疑：哈默有尊嚴(yán)，狼吞虎咽的逃難者就沒有尊嚴(yán)嗎？教師把這個話題延伸到，街上的乞丐是否有尊嚴(yán)？同學(xué)們你們有沒有尊嚴(yán)？等等。關(guān)于尊嚴(yán)的話題被打開，課文的傳播價值被顛覆，學(xué)生處于迷茫狀態(tài)。有學(xué)生說，我沒有尊嚴(yán)，因為我的成績差。教師希望給予學(xué)生的思考是，每人都有尊嚴(yán)，成績差有尊嚴(yán)，乞丐有尊嚴(yán)，罪犯有尊嚴(yán)，死刑犯也有尊嚴(yán)。兩者之間存在落差。

這大約也是顛覆傳統(tǒng)的課堂。

這兩節(jié)課，在劉發(fā)建老師與眾不同的思維導(dǎo)向下，課堂教學(xué)的走向也與一般教學(xué)大相徑庭。怎么看待課文的認(rèn)知價值？教師有所疑，由教師引領(lǐng)下的思考和反叛要走到哪里？這的確是需要關(guān)注和反思的問題。

（二）

傳統(tǒng)教學(xué)視點：課文為經(jīng)典，教學(xué)突出接受價值。

課文是否可以存疑？在以課文為經(jīng)典，教學(xué)倡導(dǎo)接受的語境里，教學(xué)中的師生是不會存疑的。即，我們先天認(rèn)定，課文都是預(yù)選出來，具有完美特質(zhì)，是作為學(xué)習(xí)的樣本，也就是審美的樣本；還是傳播正能量，進行教化的范本。尤其，在小學(xué)階段，我們以為學(xué)生缺乏獨立的思考，社會生活經(jīng)驗匱乏，認(rèn)知判斷力欠缺，教學(xué)應(yīng)該注重“給予”，把最好的，最善的東西，傳輸給他。

也就是說，傳統(tǒng)意義的教學(xué)是“教給”，是基于課文完美，價值正確，而作出的教學(xué)預(yù)設(shè)。上面劉發(fā)建老師提供的兩個課文案例，卻顛覆了這個經(jīng)典性、完美性預(yù)設(shè)。《鐵球》和《尊嚴(yán)》兩文無疑都是存在可質(zhì)疑的地方的。

《鐵球》一文，講述伽利略事例，來自傳說。在空氣中，高空墜落物體，其重量、體積與速度直接相關(guān)。因為物體墜落，不僅受到地球引力的作用，也反向受到墜落中空氣的阻力。課例中，教師引導(dǎo)學(xué)生所做的礦泉水瓶充水和空置實驗的結(jié)果與課文描述有差異，就源自空氣的阻力作用。也就是說，劉老師教學(xué)中以實驗印證了課文事例有誤。伽利略理論有一個前提條件，墜落物需要在真空條件下運行，排除空氣阻力。

《尊嚴(yán)》一文，在強調(diào)哈默看重尊嚴(yán)時，以眾多逃難者的乞食作為襯托，即認(rèn)定這種嗟來之食的獲取是無尊嚴(yán)的行為，與今天我們強調(diào)讓百姓過有尊嚴(yán)的生活的主流價值，也就是人人有尊嚴(yán)，是客觀存在價值沖突的。

教材的經(jīng)典性，在今后會被更多質(zhì)疑。小學(xué)教材，課文文字容量比較小，多為編者根據(jù)假定的故事而撰寫，因此教化意義非常突出。而不太講求事例與生活邏輯、事理邏輯，真實存在是不是吻合。這便造成了一些文本硬傷。之前郭初陽等人針對小學(xué)語文教材，進行過廣泛質(zhì)疑，尤其在課文內(nèi)容的真實性上，例舉了不少課文，以為存?zhèn)巍?/span>

教學(xué)中，教師的獨立思考和學(xué)生的存疑，勢必增加了對于課文經(jīng)典性的帶有挑剔眼光的評判。在這樣的研究氛圍里，一些課文的不足和偏誤都會被放大，成為討論的焦點。這從一個側(cè)面告訴我們，課文不過就是一個學(xué)習(xí)的例子，有所借鑒，也可以有所批評。

（三）

現(xiàn)代教學(xué)思維：課文是個例子，用教材教。

不迷信課文，不迷信教師，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和獨立思考。這是現(xiàn)代教學(xué)觀。通常情況下，我們以為這種帶有批判性的教學(xué)，適宜發(fā)生在較高學(xué)段。以劉發(fā)建老師兩個案例看，都在小學(xué)四年級，我們以為這個年齡的孩子的認(rèn)知能力是比較薄弱的，往往更為強調(diào)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化灌輸。

可是，劉老師的教學(xué)，從教師的不迷信，敢于質(zhì)疑入手，也激活了學(xué)生的思維。這無疑說明，作為一項基本素養(yǎng)，保持思想和活力，有獨立的思考，其實不分年齡。

課文入編教材，一定有其優(yōu)勢，即可以供學(xué)習(xí)觀摩；可是我們也需要看到，在課文的細節(jié)、價值取向等很多方面，課文初生與現(xiàn)實生活或許存在了人際間的代差，或時代落差。我們在使用教材中，也需要不迷信教材。

教教材，是一種傳承的教學(xué)方式；而用教材教，則是一種批判或反省的思維，更加看重教學(xué)中的創(chuàng)新性。

其實，若教師不僅能從審美的角度，看到文章的諸多好，并把這些好東西彰顯出來，供學(xué)生學(xué)習(xí)之外，還能客觀審視文章的局限性，或許可以引領(lǐng)學(xué)生在語文閱讀中增進思維的活力。目前的語文課，告知學(xué)生的都是他們已知的東西，或者是他們在自讀中可以知道的東西。所以，教學(xué)沒有增值性的反映，即看不到文章的細節(jié)，與生活的聯(lián)系，深刻的思想，文章的種種不足等等。

劉發(fā)建老師的兩個課例，對于我們構(gòu)建有思維活力的語文課堂，是有啟發(fā)性的。

（四）

語文質(zhì)疑的基點和探究的落點，應(yīng)該都在“語文”。

劉發(fā)建老師由課文存疑，引發(fā)討論和探究，這是教學(xué)改革中著力倡導(dǎo)的。然而，兩節(jié)課在存疑之后，教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)τ诳茖W(xué)問題和人文問題的討論。學(xué)生所占的大部分時間，所要驗證和接受的是非語文的知識?；蛟S，這些都是有價值的，可是當(dāng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向之后，語文教師的專業(yè)背景和學(xué)術(shù)支撐無法正確引導(dǎo)學(xué)生獲取有價值的知識和信息。我們在《鐵球》和《尊嚴(yán)》兩課的問題探究中，都發(fā)現(xiàn)最后教師無法控制學(xué)習(xí)走向，即不知怎么辦了?！拔也]有給孩子們講伽利略的自由落體運動，因為沒有必要把語文課上成物理課”，“雖然小學(xué)生還不明白到底什么是尊嚴(yán)，但經(jīng)歷了那天后，孩子們知道自己是有尊嚴(yán)的，知道別人是有尊嚴(yán)的，知道所有的人都是有尊嚴(yán)的”。在老師的執(zhí)教敘述中可以聽出別樣的味道。課堂學(xué)習(xí)延展到，超出了語文課，語文老師的管理范疇，我們很難期待，在喚起學(xué)生的質(zhì)疑之后，學(xué)生的思維落點在你要他到的地方。關(guān)于什么是尊嚴(yán)，以及教師關(guān)于尊嚴(yán)的認(rèn)識，超越了孩子的認(rèn)知年齡，從教學(xué)實際情況看，這樣的延展討論增加了學(xué)生的疑惑。

作為語文老師，我們常常說，不要“種了別人的地，而荒了自己的田”。語文是什么課程？義務(wù)教育課標(biāo)2011版界定為：語文是學(xué)習(xí)語言應(yīng)用的綜合性和實踐性課程。語用，基于文本的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是教學(xué)的著力點。從《鐵球》和《尊嚴(yán)》的教學(xué)案例看，在問題探究上，都疏離開文本?；蛘咦隹茖W(xué)實驗，或者進行人文話題的討論。這樣的一些主體行為表現(xiàn)，都是非語文化的。即使這些做法對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)的形成、世界觀的構(gòu)建都發(fā)揮了作用，可是也不應(yīng)該是語文課需要倡導(dǎo)的主流表現(xiàn)。

基于文本的研究，應(yīng)該是語文學(xué)習(xí)的主體行為。以《鐵球》為例，出此文中亞里士多德的觀點和認(rèn)識，來自生活經(jīng)驗，是多數(shù)人主觀的判斷。伽利略所挑戰(zhàn)的不僅僅是亞里士多德的個人權(quán)威，還在當(dāng)時人們的習(xí)慣認(rèn)識。為什么在科學(xué)發(fā)展歷史上是伽利略，而不是別人提出質(zhì)疑，并確立了新的科學(xué)理論呢？我們從文本上看，伽利略有兩點行為是可貴的：其一，他有自己的獨立思考能力?！八耄喝绻@句話是正確的，那么把這兩個鐵球拴在一起，落得慢的就會拖住落得快的，落下的速度應(yīng)當(dāng)比10磅重的鐵球慢；但是，如果把拴在一起的兩個鐵球看作一個整體，就有11磅重，落下的速度應(yīng)當(dāng)比10磅重的鐵球快。這樣從一個事實中卻可以得出兩個相反的結(jié)論，這怎么解釋呢？”這是伽利略思想深刻的集中體現(xiàn)。其二，他具有科學(xué)思維中很重要的一條，用實驗來驗證某個結(jié)論。課文寫到了這個實驗。此時，教師可以引出問題，類似的實驗，老師也做過——用空置和充滿水的礦泉水瓶子從樓頂墜落——你猜結(jié)果如何？在真實生活里，似乎自由落體降落速度與重量是有關(guān)系的。你可以自己實驗，并思考原因何在；并寫成一篇文章講述這個實驗，告訴大家這個道理。

語文學(xué)習(xí)走偏了，也會直接影響效率。語文課，因為學(xué)科的綜合性和實踐性特征，即在語文層面之外，一定附著文化、文學(xué)、思想等價值，這客觀造成，在話題的討論中，出現(xiàn)軌跡偏移——即出現(xiàn)非語文化傾向。

語文姓語。這是句老話。