孔子入了祭周公的太廟，每個(gè)事都要發(fā)問(wèn)。有人說(shuō)：“鄹人之子知禮嗎？到了太廟，還每事問(wèn)?！笨鬃勇?tīng)到后，說(shuō)：“每事問(wèn)正是禮呀。”

    通常的解釋是，孔子認(rèn)為“入大廟，每事問(wèn)”就是一種禮儀?？鬃拥母赣H曾經(jīng)當(dāng)過(guò)鄹邑的大夫，所以這章中那些說(shuō)閑話(huà)的人稱(chēng)孔子為“鄹人之子”，這種稱(chēng)呼，明顯有一種輕視的意味，但也說(shuō)明，這件事說(shuō)的應(yīng)該是孔子比較年輕時(shí)的事?？鬃邮且灾Y聞名的，即使是在年輕的時(shí)候，對(duì)于入太廟祭祀的各種禮儀，他也應(yīng)該是很熟悉的。但年輕的孔子不是主祭，所以，即使是他知道整個(gè)祭祀的程序應(yīng)該如何如何，他也不能自作主張就去做，而是應(yīng)該問(wèn)過(guò)以后才去做——“問(wèn)”也就是“禮”的一個(gè)環(huán)節(jié)。

    錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》有另外的說(shuō)法，他把最后一句變?yōu)榉磫?wèn)句——“是禮也？”說(shuō)是孔子看到太廟中的程序多不合禮制，所以反問(wèn)說(shuō)“那些算是禮嗎？”如此解釋顯得曲折，而且這有含沙射影之嫌，不是孔子的風(fēng)格。