文 | 忻榕

來(lái)源：中歐國(guó)際工商學(xué)院（ID：CEIBS6688）

是不是有過(guò)這樣類(lèi)似的體驗(yàn)？周末在家打了一天游戲、追了一天劇以后，非但沒(méi)有滿(mǎn)足感，反而滿(mǎn)心內(nèi)疚；相反，如果是按照計(jì)劃嚴(yán)格執(zhí)行，大掃除兩小時(shí)、看書(shū)兩小時(shí)、健身一小時(shí)，之后再打游戲或者追劇，心里則更踏實(shí)一些。

由此可見(jiàn)，隨心所欲并非真正的自由，自由存在于束縛之中，有時(shí)候，為了享有自由，我們必須控制自己。

中歐國(guó)際工商學(xué)院管理學(xué)教授忻榕認(rèn)為，獲得真正的自由，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)“真我”。“真我”是存在于每個(gè)人內(nèi)心深處的寶貴財(cái)富，發(fā)展“真我”是一個(gè)需要千錘百煉的過(guò)程，首要任務(wù)就是管理好自己。

如果你認(rèn)為我們生活在一個(gè)汲汲經(jīng)營(yíng)、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)世界，那么今天所要談?wù)摰脑?huà)題可能有點(diǎn)理想化。理想國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)，但是追求智慧的人，在經(jīng)過(guò)人生百般錘練之后，內(nèi)心仍能最大程度地體驗(yàn)生如夏花般的美麗和自由。

在物質(zhì)匱乏的年代，我們認(rèn)為物質(zhì)豐富以后就會(huì)自由了。那么，真是這樣嗎？對(duì)于四十歲左右，已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的人而言，物質(zhì)自由的目標(biāo)是相對(duì)的，當(dāng)我們不再被物質(zhì)所累的時(shí)候，似乎又回到了青春期，重新思考人生。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)始終會(huì)受到自身觀念的限制，我們的觀念又受到不同時(shí)代社會(huì)形態(tài)和社會(huì)思潮的限制，我們只可能享有相對(duì)的自由。

更何況很多時(shí)候因?yàn)榛緝r(jià)值觀的缺失，在我們的內(nèi)心世界，不安的自我仍然每時(shí)每刻焦慮不安、蠢蠢欲動(dòng)。

當(dāng)代著名的管理學(xué)大師德魯克認(rèn)為管理學(xué)是一門(mén)“博雅藝術(shù)”，即“LIBERAL ART”，使人獲得自由的藝術(shù)。他認(rèn)為，人的基本焦慮在于沒(méi)有自由，而管理學(xué)的最終目的在于激發(fā)個(gè)人的善意和潛能，以獲得最大程度的自由。

自由是什么？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是信仰層面的問(wèn)題，而管理學(xué)也是通往終極真理的途徑。二戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該享有言論、信仰，以及免于饑餓和恐懼的自由，這就涉及到人有追求物質(zhì)和精神兩方面自由的天性。

終極來(lái)講，自由是我們的內(nèi)心已經(jīng)超越任何欲望，去除了貪欲、嗔恨和愚癡之后的狀態(tài)，然后生起愛(ài)、和平、友好、真誠(chéng)、責(zé)任感，以及與生俱來(lái)的創(chuàng)造力等等一切正面的品質(zhì)。

根據(jù)日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫的觀念，我們可以將自由的概念闡述得具體一點(diǎn)，自由就是要發(fā)展出與“自我”相對(duì)的“真我”的智慧。

第一個(gè)C是指清晰的認(rèn)知（CLEAR），非常清楚地知道我是誰(shuí)，我的信仰是什么，我什么時(shí)候處在最佳狀態(tài)；

第二，一致的行為（CONSISTENT），即無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)候、什么空間、什么場(chǎng)合，都能夠保持一致性；

第三，關(guān)愛(ài)的心態(tài)（CARING），既要關(guān)愛(ài)自己，又要關(guān)愛(ài)他人，說(shuō)到底，利己與利他在本質(zhì)上是一回事，但在行為的取舍中，我們還是要把握好平衡，先培養(yǎng)自己更多利他的能量；

第四，選擇的力量（CHOICEFUL），做最佳的選擇，創(chuàng)造最好的環(huán)境實(shí)現(xiàn)多贏。

真我是有智慧和技巧的，那個(gè)唯我獨(dú)尊、使性子、愛(ài)干什么就干什么的“自我”并不是“真我”，而是包裹住“真我”的外殼，是需要我們?nèi)ス芾砗涂刂频摹?br>

“真我”是存在于我們每個(gè)人內(nèi)心的最深處、最寶貴的財(cái)富。發(fā)展“真我”是一個(gè)需要千錘百煉的過(guò)程。自我認(rèn)知和探索、自我覺(jué)察是我們的終生作業(yè)。

最近有一位CEO說(shuō)，“只有做自己，才能成功”。

這種商業(yè)層面的成功，這么說(shuō)，無(wú)可厚非，非常有道理。因?yàn)?strong>“做自己”意味著把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，這是成功的要素，也是和別人產(chǎn)生差異化和競(jìng)爭(zhēng)力的要素。這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與所處的環(huán)境和情景相匹配的時(shí)候，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生巨大的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到多贏的效果。

人在這種環(huán)境中，往往會(huì)產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是極其美好的。不過(guò)，一時(shí)的成功不意味著個(gè)人和組織長(zhǎng)久的發(fā)展，更不意味著走在自由的心靈之道上。

自律才是通往自由之路。自律，也就是自我調(diào)整和控制，講的是領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己和他人的過(guò)程，都要在“自我認(rèn)知、自我管理、認(rèn)知他人以及管理他人”四個(gè)方面全面地發(fā)展。

完全“做自己”的任性一定是相對(duì)的，以身作則、以自己的能力、行為、紀(jì)律和道德做表率才是領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生持久影響力的第一要素。我們天生的和本能的“自我”是非常有限的，而發(fā)展出“真我”的人享有更大的自由，擁有更大的影響力。

管理學(xué)的真正目的所在，顯然并不是我們通常所認(rèn)為的成功學(xué)。只有發(fā)展出“真我”的管理者，才能幫助他人實(shí)現(xiàn)自我管理，這對(duì)企業(yè)管理者的情商要求是非常高的。

領(lǐng)導(dǎo)者自我認(rèn)知、自我控制、用智慧調(diào)節(jié)行為的能力，在不同情境中運(yùn)用不同的表達(dá)方式的能力，讓員工和周?chē)娜烁玫亟邮艿哪芰Α夹枰芨叩那樯蹋?strong>這種高情商源自于內(nèi)在的真我是一致的、和諧的。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展不出真我，內(nèi)心和外在出現(xiàn)不一致的時(shí)候，就不容易被信賴(lài)，影響力打折扣。

管理者如果發(fā)展出良善、真誠(chéng)、友愛(ài)、創(chuàng)造的特質(zhì)，同時(shí)，必然地，就會(huì)對(duì)員工施以同樣的關(guān)懷和激勵(lì)。為員工看似平凡的工作賦予意義，使員工具有持續(xù)的工作驅(qū)動(dòng)力，這也是一個(gè)人內(nèi)在自由和快樂(lè)相當(dāng)重要的因素。

有這樣一則故事，在紐約一處工地上的兩位建筑工人，當(dāng)被別人問(wèn)到是做什么工作的時(shí)候，其中一位說(shuō)自己是搬石頭的，另一位說(shuō)自己是造教堂的。十年以后，說(shuō)搬石頭的工人還在搬石頭，說(shuō)造教堂的工人則成為了建筑師。

因此，為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值的胸襟，以及由此帶來(lái)的自我價(jià)值認(rèn)可，比單純的任務(wù)或利益驅(qū)動(dòng)更能使員工有廣闊的愿景、持續(xù)的熱情和動(dòng)力，更能處于積極向上、循序漸進(jìn)的人生軌跡而不斷往前，才能在腳踏實(shí)地做事的同時(shí)，又時(shí)刻充滿(mǎn)著仰望天空的情懷。

無(wú)論如何，商業(yè)管理最終都要落實(shí)到每個(gè)人的內(nèi)在改變上，對(duì)于組織來(lái)講，經(jīng)營(yíng)的短期效率問(wèn)題和組織的健康發(fā)展問(wèn)題之間，如果存在矛盾，一定是優(yōu)先考慮后者，因?yàn)榻】档慕M織一定會(huì)是有效率的組織，但是具體的落地成效，不見(jiàn)得是效率的急劇變化，而是人員和組織共同的、長(zhǎng)期的、可持續(xù)性的健康發(fā)展。

孔子說(shuō)，“七十隨心所欲，不逾矩”，這恐怕是自我管理的最高境界。君子和而不同，隨圓就方，內(nèi)心和諧了，外面的世界都不能成為阻擋的力量。

當(dāng)自我控制的習(xí)慣落實(shí)到我們的性格基因里，到我們內(nèi)心的最深處，便是自我管理的最高境界。這聽(tīng)上去真的很理想，但我們?nèi)匀豢赡芤徊讲娇拷哪壳皝?lái)看，最首要的，先要知道自己想要什么，然后將資源、能力、夢(mèng)想重新排列，更聚焦在想要做的事情上。然后調(diào)整心態(tài)，降低欲望，慢慢開(kāi)始做減法，在工作和生活中，盡量追求簡(jiǎn)單，發(fā)掘“真我”的意義。

隨心所欲的自由，并不是想做什么就做什么的自由，而是不想做什么就能不做什么的自我控制，當(dāng)這種控制內(nèi)化到我們的生命和身心世界里，我們就是成功的人。

*作者介紹：忻榕，中歐國(guó)際工商學(xué)院管理學(xué)教授，中歐歐洲事務(wù)副教務(wù)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)歐洲校區(qū)的學(xué)術(shù)及教學(xué)工作。本文來(lái)自公眾號(hào)中歐國(guó)際工商學(xué)院（ID：CEIBS6688）。本文經(jīng)作者授權(quán)麥子熟了發(fā)布。