【儒】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》（26）拯救未來(lái)從孝道和誠(chéng)信入手

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。

注釋

（1）侍，《說(shuō)文》“侍,承也?！痹谧痖L(zhǎng)旁邊陪著.還有服務(wù)他人的意思。

（2）盍，何不(盍是“何不”的合音) 。

（3）志，《說(shuō)文》：“志，意也?！北玖x為志向，心之所向。

（4）共，《說(shuō)文》：“共，同也。”

（5）敝，《說(shuō)文》：“敝,一曰敗衣?！?這里是破舊的意思。

（6）憾，心感不足、感到遺憾。

（7）伐善：伐，《說(shuō)文》：“伐，擊也。” 這里是夸耀自己。善，《說(shuō)文》：“善，吉也。”

（8）施勞：施，給予。勞，《說(shuō)文》：“勞，劇也?！边@里是勞苦的意思。

（9）安，《說(shuō)文》：“安，靜也。”

（10）懷，《說(shuō)文》：“懷，思念也?！?

【譯文】

顏淵和子路陪老師坐著?？鬃诱f(shuō)：“何不說(shuō)說(shuō)你們的志向?！弊勇氛f(shuō)：愿用我的車(chē)、馬、衣服、皮衣，與朋友共用，用壞了也不遺憾?！鳖仠Y說(shuō)：“愿不夸耀自己的善事，不把勞苦施加于別人?！弊勇氛f(shuō)：“愿聞老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“讓老年人安度晚年，讓朋友之間有誠(chéng)信，讓孩子們心里想著孝道和誠(chéng)信?！?/section>

【解讀】

本章是《論語(yǔ)》中最為著名篇章之一。我們從本章可以看到，孔子的教學(xué)是隨時(shí)隨地，根本沒(méi)有那么死板，一段日常生活中的老師和學(xué)生的對(duì)話，就把其中的道理，各自的理想表達(dá)出來(lái)。本章涉及到三個(gè)人，一是孔子，一是子路，一是顏回。顏淵季路侍。子曰：盍各言爾志。是說(shuō)，有一天，顏淵和子路在孔子身邊。這里用一個(gè)“侍”字，說(shuō)明是日常生活的狀態(tài)，這一天兩個(gè)學(xué)生在侍候老師，彼此之間很輕松的生活場(chǎng)景。這個(gè)時(shí)候，孔子說(shuō)話了，你們兩個(gè)何不說(shuō)說(shuō)你們的志向呢？從他們回答的內(nèi)容看，孔子所表達(dá)的意思是，將來(lái)是一種什么樣的最完美的人生，又是一種什么樣的社會(huì)情形。

子路曰：愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。子路是一種什么性格的人？很有俠氣，胸襟很開(kāi)闊。說(shuō)話直來(lái)直去。在他的人生理想里是圍繞著義氣來(lái)計(jì)劃的?！霸杠?chē)馬衣輕裘”，多數(shù)研究者認(rèn)為，此處誤多一“輕”字，應(yīng)該是“車(chē)馬衣裘”。實(shí)際上，子路在這里是把“衣”和 “輕裘”分別來(lái)說(shuō)。子路說(shuō)，我愿意有車(chē)、馬、衣服和輕裘。“與朋友共”，和朋友來(lái)共同分享。 “敝之而無(wú)憾”，敝，破舊的意思，“敝之”可理解為把衣服穿破了，把車(chē)馬用壞了?？偲饋?lái)說(shuō)，子路的理想是，又好吃好喝好穿，甚至行走坐臥的器具，和朋友們一起分享，用完了，拉倒！讀到此處，從子路身上我們看到了一種真正的狹義。對(duì)待他人的大方，一件事可以，兩件事可以，關(guān)鍵時(shí)刻往往不可以。把自己的東西分享給朋友，送一次可以，送兩次可以，天長(zhǎng)日久不可以。但是，子路不是這樣，他對(duì)待朋友俠義和大方，是實(shí)實(shí)在在真心的，有什么都是一起來(lái)享用。本章特提出子路對(duì)“朋友”的做法，很值得思考。

顏淵曰：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。顏淵和子路是性格上完全不同的人，他是被孔子稱(chēng)為的仁者，是道德修養(yǎng)非常高的人?！盁o(wú)伐善”，伐，是夸耀的意思，善，表面意思是好的、善的，實(shí)際上在這里是指與自己有關(guān)的所有的值得夸耀的東西，乃是自己所有長(zhǎng)處的總稱(chēng)，比如忠誠(chéng)、善良、氣力、功勞、才能、技藝等等，凡是能值得自豪和炫耀的，對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是“善”。這樣以來(lái)，顏淵并沒(méi)有平常人所說(shuō)的遠(yuǎn)大志向，他的志向是在自己的修為。要做到時(shí)時(shí)、處處不夸耀自己，是一件很難的事情。人為什么夸耀自己，是因?yàn)橛幸粋€(gè)以自我為中心的概念存在，也就是作為個(gè)體的自己和作為整體的社會(huì)，你把自己放在什么位置。用佛教的理解就是，人都有“我執(zhí)”，有了那個(gè)自我的概念的執(zhí)著，一些都是從自私自利出發(fā)。由此可見(jiàn)，一個(gè)仁者要做好第一步，就是去掉那個(gè)小我不要什么事情就是我能我了不起。“無(wú)施勞”，前面是對(duì)自己，這里是對(duì)他人，施，給予。勞，是勞苦的意思，也就是給別人帶來(lái)的一切不如意不方便的麻煩事，可以通稱(chēng)為“勞”。顏淵說(shuō)，第二件事就是不給別人施加勞苦的事情，不能讓別人因?yàn)樽约旱拇嬖诙鴰?lái)不如意不愉快，甚至變得勞苦?？纯搭仠Y的理想，那就是做好一個(gè)自己，對(duì)自己做到“無(wú)我”，對(duì)他人做到不因自己而給人帶來(lái)麻煩，不把自己的煩惱帶給別人。

子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。子路是個(gè)直性子，顏淵剛剛把話說(shuō)完，緊接著追問(wèn)老師，“愿聞子之志”，愿意聽(tīng)聽(tīng)老師你的志向。子路的心里裝著朋友，顏淵的心里要求如何對(duì)待自己和他人，孔老夫子心里裝著的是當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至未來(lái)社會(huì)，包括最為嚴(yán)重的今天所面臨的事情?！袄险甙仓保?，是儒家學(xué)問(wèn)的根本?！靶┮舱?，其為人之本與?！币粋€(gè)社會(huì)是否文明，它的第一個(gè)表征就是是否做到了老有所養(yǎng)?？鬃幼鳛槭ト耍J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在說(shuō)出他志向的同時(shí)，也是一系列的哀嘆。只有社會(huì)以孝道為根本了，那么老人才能安心，才能安度晚年。如今，養(yǎng)老已經(jīng)成為一種社會(huì)負(fù)擔(dān)，這個(gè)社會(huì)缺乏的不是財(cái)富，而是一顆顆自私自利的不孝的心。社會(huì)這樣了，老人如何能做到安心呀！空巢老人、孤獨(dú)老人等等一系列詞語(yǔ)被當(dāng)今社會(huì)制造出來(lái)?？杀剑　芭笥研胖?，孔子所說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題，就是朋友之間的誠(chéng)信。如今，這是一個(gè)唯利是圖、沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)?？纯串?dāng)今之現(xiàn)狀，我們真是愧對(duì)這個(gè)“信”字?！吧僬邞阎保瑧?，是心中所思所念的東西?？鬃釉谶@里并沒(méi)有像前面所說(shuō)的老者“安”、朋友“信”這樣具體，這里的“懷”到底是指什么呢？只是說(shuō)少年人心里常思常念。南懷瑾認(rèn)為，“少者懷之”，年輕人永遠(yuǎn)有偉大的懷抱，使他的精神，永遠(yuǎn)有美好的理想、美麗的盼望。錢(qián)穆翻譯為：對(duì)少年，能使他于我有懷念。我們不僅要問(wèn)，如今的孩子們心里常思常念的是什么？錢(qián)理群教授對(duì)當(dāng)今年輕人用“精致的利己主義”來(lái)形容，說(shuō)這些孩子不讀書(shū)還好，書(shū)讀得越多其自私利己的水平就越高。造成這個(gè)局面的原因是失去了孝道和誠(chéng)信。因?yàn)樾┦亲鋈说母荆葱⒌篮驼\(chéng)信。我認(rèn)為，孔子這里所說(shuō)的是前后的因果關(guān)系，意思是說(shuō)：讓老人安于晚年，讓朋友之間有誠(chéng)信，孩子們心里想著做人要以孝道和誠(chéng)信為根本。

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來(lái)自：歌柏安妮 > 《論語(yǔ)1》

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