二、藏密所說(shuō)臨死諸相 在主要流傳于康藏地區(qū)的晚期佛教密乘無(wú)上瑜伽部典籍中,對(duì)人臨死時(shí)的身心變化規(guī)律,數(shù)說(shuō)更為詳悉,為密法中臨死解脫法的重要內(nèi)容。據(jù)《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》、《明行道六成就法》等所述,密法有關(guān)死相(死亡情狀)之說(shuō),依死亡之進(jìn)程,分遠(yuǎn)死相、近死相、最近死相三個(gè)階段,識(shí)別各階段的死亡征兆,叫“辨死相”。 遠(yuǎn)死相,死期尚較遠(yuǎn),有外、內(nèi)、密三相。外死相者,如夢(mèng)見(jiàn)有人導(dǎo)游花園,園中之花盡赤,或夢(mèng)見(jiàn)騎驢往南方,及去加格采摘紅花等。性格脾氣大轉(zhuǎn)變、無(wú)緣無(wú)故大發(fā)脾氣、經(jīng)常唉聲嘆氣、臉色突然難看失去光澤、行為不正常、食欲減少等,為將要死亡的征兆。 內(nèi)死相者,如手按兩耳及牽引手指而無(wú)聲,瞳孔中不現(xiàn)人、物之影等。 密死相者,如二鼻孔中換氣不調(diào)勻、氣唯從一孔中出,性情突變、愛(ài)憎陡變,重病突然好轉(zhuǎn)(回光返照)等。 又,6月內(nèi)必死之十三相:1、吸氣于掌中,若冷則必死。2、視他人瞳仁不見(jiàn)己形。3、手足四小指作痛。4、大便白。5、牙變黑。6、耳枯。7、鼻斜。8、日月光下不見(jiàn)影。9、不畏日光。10、額上皺紋腫而不見(jiàn)。11、白晝見(jiàn)星宿與夜無(wú)異。12、小便發(fā)酸。13、內(nèi)息錯(cuò)亂。 近死相,即死期已至,不可挽回。如耳失聽(tīng)覺(jué)六日后死,舌失味覺(jué)五日后死,目失視覺(jué)四日后死,鼻失嗅覺(jué)三日后死,身失觸覺(jué)二日后死,無(wú)精血一日后死。又鼻兩邊收縮,舌黑枯,也是即將死亡的征兆。又:化輪處生紅色疙瘩,或二足心、印堂同時(shí)如針刺痛,為三日內(nèi)必死相。 《大密妙義深道六法》附由行氣、失覺(jué)判定死期之法,如下表所示。 行氣期、失覺(jué)狀 死期 單右鼻行氣一晝夜 三年零一月半 單右鼻行氣六日至一年 三年、二年、一年、六月、三月 單左鼻行氣一晝夜 三年零一月半 單左鼻行氣三晝夜 二年半 單左鼻行氣六、九、十二、 二十七月、二十四月、二十 十五、十八晝夜 月、十八月、十五月 單左鼻行氣廿一、廿四、 廿七、三十晝夜 十二月、九月、六月、三月 耳失聽(tīng)覺(jué) 六日 舌失味覺(jué) 五日 目失視覺(jué) 四日 鼻失嗅覺(jué) 三日 身失觸覺(jué) 二日 無(wú)精血 一日 最近死相,即臨終瀕死時(shí)的身心變化,此分粗質(zhì)收滅、細(xì)質(zhì)收滅、極細(xì)質(zhì)收滅三個(gè)階段。 粗質(zhì)收滅,乃最初死亡時(shí),生理功能壞滅,并伴隨有相應(yīng)的心理反應(yīng),詳分為二十個(gè)步驟: 1、收色蘊(yùn)(肉身),身體衰弱,精疲力盡。 2、收大圓鏡智,心不明覺(jué),意識(shí)暗昧。 3、收地大,身體枯瘦。 4、收眼根,視察不明,眼珠不能轉(zhuǎn)動(dòng)。 5、收色,容顏光澤消失殆盡。 6、收受蘊(yùn),感覺(jué)漸失。 7、收平等性智,不能分別苦、樂(lè)及不苦不樂(lè)。 8、收水大,汗與唾液干涸。 9、收耳根,聽(tīng)覺(jué)失靈。 10、收聲,不聞自他之聲。 11、收想蘊(yùn),失去知覺(jué),思想停止活動(dòng)。 12、收妙觀察智(意識(shí)),連親人近侍亦不能辯認(rèn)。 13、收火大,不能消化飲食。 14、收鼻根,呼吸斷續(xù)遲緩。 15、收嗅,不辨自身臭穢。 16、收行蘊(yùn),身體不能動(dòng)作。 17、收成所作智,不知作事與所需。 18、收風(fēng)大,身中十種氣各各歸于本所住處。 19、收舌根,舌短而粗大。 20、收味,味覺(jué)喪失。 其次收細(xì)質(zhì),指身中地、水、火、風(fēng)四大元素的收攝,分四步: 1、地收入水。身體不能動(dòng),不能自持,自覺(jué)天地崩潰,沉重不堪,明顯的視覺(jué)影像消失(“光消滅”)。其時(shí)周身的氣開(kāi)始向心輪(兩乳中點(diǎn)后脊骨內(nèi))收攝,內(nèi)見(jiàn)如縷縷煙霧之相。 2、水收入火。外現(xiàn)汗、唾液等干涸,內(nèi)見(jiàn)如陽(yáng)焰(陽(yáng)光被反射在墻上閃動(dòng)如火焰)之相。 3、火收入風(fēng)。外現(xiàn)體熱由手足端向心部收攝,內(nèi)見(jiàn)如螢火之微光。 4、風(fēng)收入識(shí)。外現(xiàn)呼吸由出多入少,到完全停止(斷氣),是時(shí)作惡業(yè)者受諸痛苦。內(nèi)見(jiàn)如燈光朗燃、不被風(fēng)所搖動(dòng)之相。 以上四相,或依次出現(xiàn),也可能在短暫時(shí)間內(nèi)頓然俱現(xiàn)?!睹餍械懒删头ā穭t說(shuō)當(dāng)斷氣之后,神識(shí)與生命能量(氣)尚留體內(nèi)之際,會(huì)生起能感知到的境相:覺(jué)外如日光之明,內(nèi)如煙霧,稱(chēng)“光”境。繼而覺(jué)外如日光照射,內(nèi)如流螢明滅,稱(chēng)“燃”境。不久轉(zhuǎn)為外覺(jué)如月蝕日之時(shí)日中所現(xiàn)黑月光影,內(nèi)覺(jué)如油燈外蒙半透明燈罩,稱(chēng)“持”。繼而轉(zhuǎn)入本有心光顯現(xiàn)的“凈光明”境。 《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》謂在細(xì)質(zhì)收滅之后,還有四種極細(xì)質(zhì)(身中最極微細(xì)的微觀質(zhì)料)收滅之相(極細(xì)質(zhì)收滅相): 1、識(shí)收入現(xiàn)。見(jiàn)如無(wú)云晴空月光皎潔,名“顯白道相”,簡(jiǎn)稱(chēng)“現(xiàn)”。 2、現(xiàn)收入增。見(jiàn)如無(wú)云晴空中朝陽(yáng)初出時(shí)的淺橙色光明,稱(chēng)“紅道相”,略稱(chēng)“增”。 3、增收入得。見(jiàn)如傍晚無(wú)云晴空黃昏黑暗之相,是時(shí)知覺(jué)已失,名“暗黑道相”,略稱(chēng)“得”。 4、從無(wú)知覺(jué)中恢復(fù)知覺(jué)時(shí),見(jiàn)如黎明晴空明湛之相,這時(shí)身中一切氣皆收攝于心輪內(nèi)如黃豆大的明點(diǎn)“都帝”中,心離一切粗細(xì)分別,呈露出尚未被分別識(shí)心遮蓋的本有心地,名“死光明”,亦稱(chēng)“空”。 現(xiàn)、增、得、空四相,與前地收入水等四相,合稱(chēng)“臨死八相”,為各種無(wú)上部密典中共同披露的瀕死經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)八相之最后豁露本來(lái)心地光明的原理,設(shè)計(jì)有“中陰成佛”的密法。這臨死八相,在修持瑜伽氣入住融于中脈時(shí)也會(huì)出現(xiàn),參禪者也說(shuō)須經(jīng)過(guò)“大死一回”, 《大幻化網(wǎng)導(dǎo)引法》還說(shuō),臨死時(shí)有“血點(diǎn)三擊”的微細(xì)征兆,當(dāng)身中血點(diǎn)被擊命根時(shí),口眼翻成灰色,氣出僅一肘許。至血點(diǎn)二擊,則頭俯下,氣出一箭。血點(diǎn)三擊,喉中格格作響,氣出四尺,外氣斷。最后氣入于識(shí),忽然暈絕,是為內(nèi)氣脫斷的反應(yīng)。藏密所說(shuō)從迅速收攝-法性中有-類(lèi)似昏厥無(wú)覺(jué)知-出現(xiàn)四或五種光明的死亡體驗(yàn),或說(shuō)與從睡夢(mèng)中醒來(lái)有些相似。 中國(guó)古代認(rèn)為人的完全死亡,約需三天,《禮記祭義》曰: 人死三日而后斂,以俟其生也。三日而不生,則已不生矣。 停尸三日而后下葬,數(shù)千年來(lái)相沿成習(xí)。藏傳佛學(xué)說(shuō)人完全死亡通常需要2-4天,呼吸與心跳停止,尚非完全死亡。 醫(yī)學(xué)界歷來(lái)以心臟停止跳動(dòng)為死亡標(biāo)準(zhǔn),1968年哈佛醫(yī)學(xué)院確定死亡標(biāo)準(zhǔn)為4條:不可逆轉(zhuǎn)的深度昏迷、自發(fā)呼吸停止、腦干反射消失、腦電波消失。當(dāng)今不少國(guó)家以腦死亡為標(biāo)準(zhǔn),但一些專(zhuān)家對(duì)腦電圖能否完全策勵(lì)大腦皮層活動(dòng)存疑,一些事例說(shuō)明:大腦意識(shí)與腦電活動(dòng)并不完全同步,故腦電波消失,未必都是腦死亡、完全死亡。 今發(fā)現(xiàn):死亡為一過(guò)程,在呼吸、心搏、腦波停止后,生命活動(dòng)可能還會(huì)持續(xù)數(shù)秒、1小時(shí)甚至更久。心臟病發(fā)作,在10秒內(nèi)喪失意識(shí),幾分鐘后死亡。砍頭者意識(shí)在脊髓重創(chuàng)后持續(xù)片刻,大腦在7秒鐘內(nèi)尚起作用,頭被砍下后眼睛、嘴巴最多活動(dòng)30秒。人死亡37小時(shí)后,腦會(huì)繼續(xù)發(fā)出電脈沖,最長(zhǎng)者達(dá)168小時(shí),被認(rèn)為乃膠質(zhì)細(xì)胞的作用。德國(guó)一位身首因車(chē)禍分離者,通過(guò)醫(yī)學(xué)技術(shù),使其大腦存活了6天,并能通過(guò)電腦與人對(duì)話,在開(kāi)始的76小時(shí)中思維完全正常,以后逐漸衰退。腦細(xì)胞經(jīng)冷凍,可活幾十年,如1962年青年韋爾登阿爾卑斯山時(shí),被凍死埋在雪堆中,25年后(1987)被發(fā)現(xiàn)救活。阿爾卑斯山還發(fā)現(xiàn)過(guò)一被冰凍的法國(guó)士兵菲力普,69年后(1986)被救活。1988年,西伯利亞雪坑里發(fā)現(xiàn)的凍死工人,近67年而頭腦復(fù)活,能通過(guò)電腦回答問(wèn)題。美國(guó)佳琳小姐成為植物人幾年后,拔去人工呼吸機(jī)管子,竟然復(fù)活。 摘自:?佛教生死學(xué)? 第五章 死亡、死后與出生 未完待續(xù) |
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