一

　　一個耄耋老人，一個年輕人。他們在城市的公園里練習太極拳的推手（揉手），幾個回合之后，突然，年輕人彈跳而起，退了好幾步；而耄耋老人則閑庭散步一般，白髯飄然，神采飛揚。

　　一個穿白大褂的老者，坐在醫(yī)院的門診部中，面對剛剛進來的一個萎靡不振的患者，輕輕地安慰了幾句，然后，把一只手放置于患者的手腕處，略一停頓，隨之，拿來一個處方箋，用毛筆寫上幾行字，患者看了看，精神頓時振作了起來。

　　這是兩個常見的場景，一個是太極拳愛好者的友情交流，一個是醫(yī)院的中醫(yī)大夫開處方，看起來兩者毫無關(guān)聯(lián)；然而，我要說的是，這兩者關(guān)系緊密，甚至可能那個耄耋老人，正是在醫(yī)院里開處方的中醫(yī)大夫呢！

　　確實如此，中醫(yī)和太極拳，本來就是一家人，從本質(zhì)上說，兩者是一而二，二而一的關(guān)系。只不過，因當代學(xué)科劃分越來越細致，人們的思維參照系中，并沒有把兩者給聯(lián)系起來。

　　
　　二
　　
　?。玻埃埃的辏乖隆肚及賳柼珮O拳》一書由中國海關(guān)出版社出版，作者為高壯飛、若水先生。本書共分上中下三編，上編為“思考太極拳”，由若水提問，高壯飛先生回答；中編為“太極拳百問”，下編為“太極拳文論”，作者為高壯飛先生。高壯飛先生退休前為北京普仁醫(yī)院的中醫(yī)主治醫(yī)師。

　?。玻埃埃衬辏保痹?，中國書店以繁體字的形式，出版了吉良晨教授的太極拳專著《楊氏太極拳真義》一書。吉良晨教授現(xiàn)任國家基本藥物領(lǐng)導(dǎo)小組成員、衛(wèi)生部藥典委員、藥品審評委員、內(nèi)科脾胃病專業(yè)委員會名譽主任等職。

　　這兩位先生是學(xué)院派出身中醫(yī)專家。他們因醫(yī)術(shù)而知名，也因太極拳正宗傳人的身份在太極拳界很有影響。高壯飛先生是吳式太極拳的傳人，師承著名太極拳家王培生先生；吉良晨先生是楊式太極拳名家崔毅士的親傳弟子，現(xiàn)任北京永年太極拳社的名譽社長。

　　出版太極拳專著的中醫(yī)專家還有“南陸北李”，南方指的是陸錦川先生，北方指的是李兆生先生。他們都秉承家傳和師傳，在弱冠之年開始了懸壺濟世的生命歷程，但他們之所以被更多的人所熟知，則得益于他們４０歲之后，把更多的精力用在太極拳、太極文化的普及上。他們所傳授的太極拳，不同于流行太極拳，其內(nèi)涵更豐富，其哲理涉及人生修養(yǎng)的方方面面。陸錦川先生是道家太極門的傳人；李兆生先生是武當派先天太極拳的傳人。

　　把目光看得更遠一些，在２０世紀中葉及后期，周潛川、胡耀貞、鄭懷賢、馬禮堂、趙紹琴等中醫(yī)名家，都精通太極拳。鄭懷賢年輕的時候，曾以中國體育代表團武術(shù)隊成員的身份，于１９３６年赴柏林參加１１屆奧運會，并在會上表演過中國功夫。中年之后，他擔任成都體育學(xué)院附屬醫(yī)院院長一職達２３年之久，并當選過全國武協(xié)主席。他對骨傷科造詣很深，人稱“骨傷圣手?！?他的太極拳功夫直接學(xué)自孫式太極拳的創(chuàng)始人孫祿堂老先生。

　　為什么這么多醫(yī)學(xué)專家懂得太極拳呢？名醫(yī)吉良晨的說法既簡單又實在：“一個醫(yī)生首先自己要身體健康，給病人治病才更有說服力。”由此看來，太極拳不應(yīng)僅僅是一種體育運動，也應(yīng)是醫(yī)學(xué)的組成部分。這種醫(yī)學(xué)，可以稱之為預(yù)防醫(yī)學(xué)。

　　對于這一點，著名中醫(yī)臨床專家、三代御醫(yī)之后趙紹琴教授很贊同：“太極拳雖屬于中華武術(shù)的范疇，也可以說成是中國醫(yī)學(xué)的組成部分之一。通過練習太極拳可以達到祛病、健身、養(yǎng)生、延年的目的?！?/span>

　　趙教授的說法和太極拳創(chuàng)始人“延年益壽不老春”的論述很一致。
　　
　　三
　　
　　趙紹琴的醫(yī)術(shù)非常高明，其醫(yī)學(xué)造詣既來自家學(xué)，又承繼京城四大名醫(yī)之一的汪逢春；此外，他還經(jīng)常到北京市武協(xié)副主席汪永泉先生家求學(xué)太極拳。太極拳，每一式都講求神意氣所組成的太極之陰和形體動作所構(gòu)成的太極之陽的轉(zhuǎn)化和互孕，很符合《內(nèi)經(jīng)·素問》的一句話：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母

，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！?br>　　陰陽是太極之母，明陰陽，既是太極拳者功夫有成的標志，也是中醫(yī)專家進入大家境界的路徑。從這個意義上來說，中醫(yī)專家通曉太極拳也就不奇怪了。
　　雖然太極拳界的人士津津樂道于太極拳的創(chuàng)始人是張三豐，但是，從《內(nèi)經(jīng)》的記載來看，太極拳的雛形可能來源于中醫(yī)的治療實踐。比如，《內(nèi)經(jīng)》中多次強調(diào)，治療疾病，可采用“導(dǎo)引按硚”的方法，王冰解釋到：“導(dǎo)引，謂搖筋骨、動支節(jié)；按，謂抑按皮肉；硚，謂捷舉手足”。東漢名醫(yī)華佗是一個做到了太極拳“延年益壽不老春”的人，他長壽的秘訣，無疑離不開自己的中醫(yī)保養(yǎng)，這其中，自己所編創(chuàng)的五禽戲功不可沒。據(jù)了解，五禽戲現(xiàn)已成為有的太極拳門派的內(nèi)功訓(xùn)練項目了。１９７５年出土的馬王堆三號漢墓文物——帛書《導(dǎo)引圖》中有圖４４幅，其中的許多圖形，和當今流行太極拳的動作很相似。

　　隨手拈來，中醫(yī)的許多經(jīng)典理論，也仿佛蘊藏著太極拳功夫的關(guān)竅。“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危?！薄端貑枴ち⒅即笳摗返恼撌?，和太極拳所主張的“開合、出入、升降、聚散、化”本身不就是一回事嗎？
　　金元四大家之一朱丹溪云：“天之為物，故恒于動；人之有生，亦恒于動?！碧珮O拳神意氣和形體所醞釀的連綿不斷之動，不正是生生不已的“恒”動嗎？
　　東漢名醫(yī)華佗所指出的合理運動觀：“人體欲得勞動，但不當使極爾”。不就是太極拳最根本的運動觀嗎？

　　筆者所習練的兩套太極拳——楊式太極拳老六路和水性太極拳，幾乎所有的內(nèi)在感覺和外在變化，都沒離開這些中醫(yī)經(jīng)典的論述?。?br>　　
　　四
　　
　　中醫(yī)大夫幾乎都習練過２４式簡化太極拳。但練著練著，一些人就有了疑問，甚至會產(chǎn)生太極拳不過如此的感慨。
　　這不是太極拳的錯，因為，這套２４式簡化太極拳，其實只傳遞了太極拳豐富內(nèi)涵的一點點痕跡，一絲絲風景，更博大精深的傳統(tǒng)太極拳，并沒有被更多的人所知曉。
　?。玻词胶喕珮O拳的編創(chuàng)，據(jù)說參考了蘇聯(lián)舞蹈專家和體育專家的意見，因此，其中華傳統(tǒng)文化的底蘊，并沒有更多的表現(xiàn)出來。雖然，配合編創(chuàng)２４式簡化太極拳，專家們也做了一些醫(yī)學(xué)機理方面的研究。

　?。保梗担赌辏丛拢保度眨侗本┤請蟆房隽恕短珮O拳的生理保健基礎(chǔ)》一文。這篇文章是蘇聯(lián)體育家、醫(yī)學(xué)博士克拉斯諾賽爾斯基教授親自指導(dǎo)，由北京醫(yī)學(xué)院曲綿域醫(yī)師完成的。這是一篇較早用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念考察太極拳的文章，文章認為：“太極拳和一般健身體操不同：打太極拳的時候，除去全身各個肌肉群和關(guān)節(jié)需要做各種復(fù)雜的與平衡的動作以外，還要配合深呼吸和橫膈膜的運動，而更重要的是‘心靜’，精神貫注。這樣就使中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級部分緊張?zhí)岣?。這對于中樞神經(jīng)是有良好影響的?！?/span>

　　這篇文章的發(fā)表，對推廣太極拳很有幫助——太極拳作為有醫(yī)療價值的體育運動項目，也因之深入人心。從此之后，編創(chuàng)太極拳的熱潮一再掀起。
　　但是，對于真正懂得太極拳價值的中醫(yī)大家來說，有些新編創(chuàng)的太極拳，并不科學(xué)。
　　著名中醫(yī)家周潛川先生就曾明確表示過：“就所編造練功的‘拳路子’而論，似乎過于繁復(fù)，而違悖了‘太極十三式’的簡賅原則。尤其是有某些動作，在身法的方向轉(zhuǎn)折，腿腰的消步進步，指掌的屈、伸、探、撈，胸腹的吞、吐，凹、吸，肩背的消、聳，搖、曳，頭頸的頂勁撞勁，都因架子繁復(fù)，反而把全身的‘經(jīng)絡(luò)’、‘氣脈’搞得糾結(jié)不清。例如：三陰的氣脈每每過遲，三陽的氣脈，經(jīng)常領(lǐng)先，太嫌過速，二者不能緊密地配合。據(jù)我不完全的統(tǒng)計，我所接觸過的一部分練太極功的人，大約十分之三四犯了上述偏差，他們不是面如涂朱，便似酒醉，表面容光煥發(fā)，精神健壯，而細察內(nèi)臟經(jīng)絡(luò)，每患消渴癥?穴即糖尿病?雪，虛陽上逆癥?穴血壓高的病因之一?雪，左半邊身體發(fā)麻癥 ?穴陰分受病的現(xiàn)象?雪，后來大半因高血壓而中風不起?！?/span>

　　非?？上У氖?，周潛川先生精辟的見解，并沒有引起世人的警覺。

　　五
　　
　　還好，我們的中醫(yī)專家們，并沒有迷失方向。就像他們曾拜師薪火相傳地保留了中醫(yī)一樣，回歸傳統(tǒng)太極拳，幾乎成為他們或者他們后人（傳人）的必然選擇。

　　上世紀中葉，孔伯華、蕭龍友、汪逢春、施今墨并稱北京四大名醫(yī)。如今，孔伯華的孫子孔令謙，不僅成為“孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館”的總經(jīng)理，而且還遵從父親（衛(wèi)生部授予的全國首批“名老中醫(yī)”稱號的５２個人中的一位）的旨意，在少年時代，就拜孫式太極第二代掌門孫劍云、陳氏太極第十八代傳人田秀臣為師，如今，他的傳統(tǒng)太極拳的功底已經(jīng)很深厚了。

　　家住北京隆福寺街的王友虞，一直以來都有兩種身份。其一，李式太極拳的第４代傳人，主要師承是第３代傳人陳丹肪（亦為京城的名醫(yī)）；其二，７歲開始背誦醫(yī)學(xué)典籍，隨著年齡的增長，陸續(xù)跟爺爺、外公和師父學(xué)習中醫(yī)、針灸，并拜“四大名醫(yī)”為師深研中醫(yī)。

　　李璉，中醫(yī)主治醫(yī)師，中醫(yī)世家。其父李介鳴教授，為四大名醫(yī)施今墨入室弟子。李璉本人自幼從其父學(xué)中醫(yī)，后侍診學(xué)習于祝諶予、董德懋等名家，并攻讀于北京中醫(yī)學(xué)院。在他１６歲（１９６８年）時，開始隨著名太極拳家吳圖南先生（吳圖南先生曾向太醫(yī)院正李子裕先生學(xué)過醫(yī)道，太極拳很有成就，壽至１０５歲）學(xué)練傳統(tǒng)楊式太極拳、吳式

太極拳等。如今，他在太極拳上很有造詣，已出版《楊少侯太極拳用架真詮》一書。
　　戴玉三先生出身于中醫(yī)世家，但他在２０世紀４０年代，就拜名師楊禹廷先生學(xué)練吳式太極拳。２０世紀６０年代，他在北京門頭溝行醫(yī)的同時，也開始傳授太極拳。他把太極拳功夫運用到行醫(yī)的過程中，對病人的幫助很大。

　　曾擔任過國家中醫(yī)藥管理局局長的呂炳奎老中醫(yī)，則指令其子嘉澄隨吉良晨教授學(xué)練太極拳。如今在國外工作的嘉澄，仍堅持每天練拳，很有收獲。
　　或許呂炳奎老局長的話可揭開中醫(yī)師學(xué)練傳統(tǒng)太極拳的秘密：“本《內(nèi)經(jīng)》‘正氣存內(nèi)’、‘精神內(nèi)守’之旨，張仲景‘上工治未病’之教，孫思邈‘大醫(yī)醫(yī)未病之病’的精神，尊前賢之啟迪，從‘精氣神’當中不斷激勵自己，鼓勵自己，認為‘世上有健康長壽之法，無長生不老之術(shù)’。要防患于未然，提高人的生命系數(shù)，縮短人的衰老時間，是醫(yī)

者之大愿也?！?br>　　這樣的“大愿”，醫(yī)者或許真的需要太極拳的幫助；反過來說，練太極拳者，也很需要醫(yī)者的幫助?；蛟S，太極拳與中醫(yī)，在某種意義上講，也是一陰一陽，不可須臾分離，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟，共生共榮。

　　
　　 六
　　
　　以前，中醫(yī)大家給患者診治疾病，不僅僅是“望、聞、問、切”和開處方、配制藥劑、推拿按摩，更把講授人生的道理（即人們常說的傳道，傳授圣賢之道，也可稱之心理療法）和傳授涵養(yǎng)身心的方法（導(dǎo)引之術(shù)、太極之功）當成重要的內(nèi)容來做。這樣的治療方式，既符合中華傳統(tǒng)文化整體為本的理念，也和太極拳“練整體，整體練”的要旨相匹配。

　　當時有的中醫(yī)專家，全天坐診，很少有疲憊的時候。他們邊為病人診治，邊進行太極拳功夫的錘煉。比如，有的中醫(yī)專家（太極拳專家），號脈、開處方的時候，往往用一個小于乒乓球的圓形硬物抵住長強穴（尾閭下方），據(jù)說，此法可以用于各種虛證的治療，培補真陽作用明顯。有的到了中午，就關(guān)上門診，用太極拳基本功——混元莊（亦稱之為渾園樁）的方式來休息；這樣，站莊一小時左右，到了下午再坐診，則精力依然像上午那樣充沛。

　　中醫(yī)診治疾病，對醫(yī)生健康狀況的好壞和精力旺盛與否的要求比較高。一般來說，身體好、精力旺盛的醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)必然高明，其自身也一定能健康長壽。
　　為提高自身的醫(yī)學(xué)水平，實現(xiàn)自身的健康長壽之目標，中醫(yī)的大家們，往往“功夫用在醫(yī)學(xué)之外”。太極拳因為和中醫(yī)有高起點的血緣關(guān)系，所以，用心體悟太極拳之真諦，也就成了醫(yī)學(xué)大家們的自覺行為。從另一個角度來看，太極拳大家，往往也是中醫(yī)的高手。因為沒有中醫(yī)的滋養(yǎng)，對太極拳的理解也就會始終桎梏在武夫的層次，不會有大的突破

。因此，征諸實際，太極拳家和中醫(yī)家的內(nèi)在修身之路，很多時候是可以相互融通的。
　　老一代的中醫(yī)家們，為了提高按摩和針灸水平，往往會錘煉太極功夫中的揉球法和震顫法。揉球法有兩種，一種是手中本沒有球，但要想象手中有一個氣球，然后反復(fù)揉動之；一種是揉動紙糊的球，體會如果一用力球就會破，如果不用力球就會落地的感覺。這樣天長日久的訓(xùn)練，不僅太極拳“粘粘連隨”的功夫會出來；而且，按摩時輕重緩急的指法也會有了功底。震顫法一般要求１秒鐘內(nèi)至少震顫８次，這樣的頻率，用在中醫(yī)按摩上，可治療內(nèi)臟的疾病；用在太極拳實戰(zhàn)上，可以讓敵人的五臟碎裂。

　　
　　七
　　
　　太極拳因推手（亦稱揉手）而訓(xùn)練出來的聽勁功夫，其本質(zhì)和中醫(yī)的“號脈”沒什么不同。如果中醫(yī)大夫的號脈水平高，進行太極拳的推手（揉手）訓(xùn)練，則必然會事半功倍，太極拳的聽勁功夫能很快達到一個很高的水準。

　　太極拳講究“其大無外，其小無內(nèi)”，這種氣化的理論之來源，很可能源自中醫(yī)的“氣化論”。如果中醫(yī)大夫們通過傳統(tǒng)太極拳的錘煉，體驗到“其大無外，其小無內(nèi)”的真實不虛，對中醫(yī)的理解，就有可能突破名相（名詞術(shù)語）的障礙，抵達中醫(yī)的核心地帶。

　　以太極而命名的“太極拳”，所表達的內(nèi)涵，其實就是中國古人所發(fā)現(xiàn)的宇宙真理——遍布宇宙的物質(zhì)之氣的兩極性——廣大之極與細小之極，合之曰“太極”也！
　　因為“太極”所包含的兩極之性，故稱“太極本無極”。

　　太極、陰陽、三才、五行、八卦等，這些構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì)的核心內(nèi)容，因太極拳的誕生，而強化了其“天行鍵，君子自強不息”的內(nèi)涵；因中醫(yī)學(xué)的誕生，而拓展了其“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的生命活力。

　　“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來?！敝嗅t(yī)的經(jīng)典如是說。
　　“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚。”太極拳的經(jīng)典如是說。