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張偉民 1955年生于浙江杭州。 1984年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系花鳥畫專業(yè)， 獲學(xué)士學(xué)位；1989年獲碩士學(xué)位。 現(xiàn)為浙江畫院副院長，浙江畫院中國工筆畫研究所 所長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工筆畫學(xué)會(huì)常務(wù) 理事、專家委員會(huì)委員，杭州師范大學(xué)特聘碩士研 究生導(dǎo)師，浙江省文聯(lián)委員，杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副 主席，國家一級(jí)美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼。 序 青春作伴好還鄉(xiāng)， 青春在哪里？故園的星晨曦明月下的蟋蟀聲中，荷花池頭淺淺漣漪的浮萍上，青 青草地伙伴追逐的嬉笑里，更是荷花蕩里仰望天穹的那種愜意與冥想。 演化為《隨花逍遙》的隨興；《清質(zhì)澄暉》的優(yōu)雅；《便引詩情上碧霄》的豪情。 在《拂云》《欲翔》《沉波》中，《亂紅飛過秋千去》。曾經(jīng)幾何青春匆匆，人生寄懷，《萬 木霜天》。生命凝結(jié)于此，人生定格為美留影?；I劃的展覽正是青春所在、精神化育。 且言'還鄉(xiāng)”？所還之鄉(xiāng)，乃繪畫之鄉(xiāng)，文化之鄉(xiāng)，更是心靈之鄉(xiāng)。繪畫于我， 是心靈皈依，生命之渴望，而這不正是同道的你、同伴的他之所望？我之經(jīng)歷不正是 你之所歷，之所言正是你所言？ 花有重來時(shí)，人無再少年。 期許百年，終非可期，但仍在期許。 ——張偉民
詩 意 棲 居 人文的情懷，詩意性，生命的價(jià)值觀 ——這是我的追求。 “都是生命溫柔的灌溉” ——所創(chuàng)作品，凡出自內(nèi)心的追尋者無不是以生命、 心性所滋養(yǎng)而成。 創(chuàng)作尚使我懷著青春的夢(mèng)想， 墻上的畫是時(shí)間的見證， 摘下了， 恰如剝落的時(shí)光。 ——張偉民 張偉民的工筆花鳥畫是詩的世界，他以畫面的幽靜、恬淡和唯美，表達(dá)了他對(duì) 自然和人生深深的依戀和淡淡的感傷。 古人有云“寫大自然之性亦寫吾人之心”。的確，作品是畫家心靈和性情的反映。畫家要獲得這一認(rèn)識(shí)，要有一個(gè)過程，作品也是隨著畫家的經(jīng)歷而成長的。畫 家要走過人生的一段道路，才會(huì)看淡繁華的表象，關(guān)照自己的內(nèi)心。近期，張偉民 的畫風(fēng)，慢慢回歸到個(gè)人的心性，走向略帶憂傷的安靜和唯美。作品中流露出簡約 淡雅、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格和悲天憫人的感傷情懷。他追尋自然和生命的原真，崇 尚水的清純無色，顯示了浪漫典雅之美。他的作品抒發(fā)了個(gè)人的意念、情懷、思想 和精神。透過著意經(jīng)營的花鳥形象，有意無意間傳達(dá)著時(shí)代的氣息，講述自己對(duì)客 觀現(xiàn)實(shí)的理解，玩味著由個(gè)人經(jīng)歷和修養(yǎng)凝練而成的情調(diào)和趣味。 ——摘錄自《詩意的棲居》 邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師) 張偉民在繪畫創(chuàng)作中，更主動(dòng)的強(qiáng)調(diào)了工筆畫對(duì)“寫意”精神 的理解與“寫意”手法的運(yùn)用。本來“寫意”是指國畫中用筆對(duì)“寫”法的重視與對(duì)“意”境表達(dá)的關(guān)注?！皩憽狈ǜ軓?qiáng)調(diào)筆法獨(dú)特審 美價(jià)值的體現(xiàn)，“意”境更能突出繪畫文化取向的表述。這些對(duì)于 以工細(xì)見長的工筆畫，相對(duì)是傳統(tǒng)中的弱項(xiàng)。張偉民正是在工筆畫 的創(chuàng)作中，特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神與現(xiàn)代感覺的浸透，主動(dòng)將一種思 考當(dāng)成了精神尺度來衡量工筆畫創(chuàng)作。他將“思維”與“想象”作 為自己的繪畫性格，通過情景、趣味、理義、法度等諸多方面的思考, 力爭找出并表達(dá)其中散文詩般的聯(lián)系。這些在他不少反復(fù)琢磨的題 材與作品中都有精妙的表現(xiàn)。 正因?yàn)槿绱?，他的作品在?dāng)代工筆畫中，有了極為明顯的個(gè)性 特征，兼容了更多其它國畫中才具有的特點(diǎn)，也接納了更多的觀眾， 成為了較有當(dāng)代文化特色，有現(xiàn)代文化精神，能與現(xiàn)代環(huán)境較好協(xié) 調(diào)并融匯了現(xiàn)代人文氣息的作品。正是這種總體上對(duì)文化與現(xiàn)代化 的主動(dòng)追求，才使他的工筆畫探索具有了更廣更深的普遍意義，也 對(duì)廣義的文化現(xiàn)代化建設(shè)有所啟迪。 ——摘錄自《偉民圓序》 陳綬祥（中國藝術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師)
“你牽引我到一個(gè)夢(mèng)中，我卻在另一個(gè)夢(mèng)中忘記你?！痹姳憩F(xiàn) 的是男女之間的戀情，但同樣的，我們從古人那里得到一個(gè)很好的 夢(mèng)，但現(xiàn)代生活又引導(dǎo)我們進(jìn)入了一個(gè)更真實(shí)的夢(mèng)。 因自然的觀察、愛慕與欣賞“你牽引我到一個(gè)夢(mèng)中”——這是 感悟生活、熱愛審美對(duì)象的第一步，但倘若審美的過程到此為止， 那審美還僅僅停留在泛化的一般境界。只有“我卻在另一個(gè)夢(mèng)中忘 記你”，那另一“夢(mèng)”已是脫化于物質(zhì)自然，進(jìn)入精神境界的一種 追求。“忘記”形色之美，追尋精神，那是個(gè)人精神的更深、更純 粹的藝術(shù)世界，那才是作為藝術(shù)創(chuàng)作的理想的“她”?！霸诹硪粋€(gè) 夢(mèng)中忘記你”，轉(zhuǎn)為對(duì)藝術(shù)核心價(jià)值追求、變物質(zhì)的形色之美為藝 術(shù)之境界，這一過程可謂“實(shí)入虛出”恰正合于吾之創(chuàng)作軌跡。 “實(shí)入虛出”這二十年前所思所言正是我創(chuàng)作思想核心，是實(shí) 踐的體會(huì)。 ——張偉民
張偉民工筆花鳥畫的特點(diǎn)表現(xiàn)為：工筆意寫，實(shí)入虛出。融匯變通，善取能合。他 要把中國文人畫的核心在工筆花鳥畫上體現(xiàn)出來，力圖把傳統(tǒng)工筆花鳥畫轉(zhuǎn)化成文人工 筆花鳥畫。 他對(duì)中國工筆花鳥畫的流變脈絡(luò)有較準(zhǔn)確的把握，在溯源探本中，辨析其利弊得失， 他把元明清的文人畫精神與宋畫工致精到的形式相融合，把寫意精神融入“格物致知”之中，其繪畫取向由寫形向?qū)懸膺w移，這必然帶動(dòng)中國畫技法的發(fā)展。他在創(chuàng)作中，融 入中國畫技法的多種元素，將工筆渲染、沒骨、兼工帶寫、潑墨法熔為一體，逐步形成 個(gè)性化的“點(diǎn)染法”。在表現(xiàn)上把工筆畫周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨团c寫意畫靈動(dòng)多變的筆墨融為 一體，打破了工與寫的界限。細(xì)細(xì)琢磨其作品，勾、點(diǎn)、皴、染的每一步驟都是以工、 寫結(jié)合的節(jié)奏為基調(diào)，線條的筆斷氣連，色彩的沖進(jìn)融出，造型的打散與虛化，強(qiáng)化了 筆墨技巧的瀟灑抒情。這與他長期繪畫研求中所形成了不同于傳統(tǒng)工筆畫的創(chuàng)作理念， 把個(gè)性化的寫意精神融入工筆畫創(chuàng)作中有著密切關(guān)聯(lián)。他以高格調(diào)為追求，以文人畫精 神為旨?xì)w，以形式的現(xiàn)代感為理想，終于形成鮮明的個(gè)人面貌，成為當(dāng)代工筆畫壇頗具 實(shí)力與潛質(zhì)的中堅(jiān)。 一摘錄自《卻借工筆寫己心》 毛建波（中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)
欲言， 當(dāng)代藝術(shù)或當(dāng)代中國畫，首先的一條是“你’ 你個(gè)人精神的存在，并主導(dǎo)著藝術(shù)。 沒有了基準(zhǔn)點(diǎn)， 不就只是這舊紙陳跡中復(fù)制品而已。 也就沒有了你的藝術(shù)生命可言！ ——張偉民
倩影
層層歷練與細(xì)細(xì)品味，化真實(shí)為虛境， 發(fā)事物為冥想。 只有這樣才可能化實(shí)為虛，實(shí)入虛出。 我的創(chuàng)作觀點(diǎn)是“實(shí)入虛出”。 從生活的“實(shí)”進(jìn)去到藝術(shù)的“虛”出來， 從自然的美到精神之追求。與我來講，有影就有光彩， 有風(fēng)就有芬芳， 每一次繁花似錦，每一次哀柳殘風(fēng)， 都是生命的輪回； 每一次都不應(yīng)是身外之事， 而是情由于衷，感化于內(nèi)， 仿佛是關(guān)照著生命的變遷，印記著人生... ——張偉民
看張偉民的畫，讓人不禁想起蔡小石在《拜石山房詞鈔序》中 談到讀詩三境：“始讀之則萬萼春深，百色嬌露，積雪縞地，余霞 綺天，此一境也。再讀之則煙濤澒洞，霜飆飛搖，駿馬下坂，泳鱗出水， 又一境也。卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨， 不知其何以沖然而澹，脩然而遠(yuǎn)也?！贝巳痴撸痪踌o，觀景也；二境動(dòng)，暢神也；三境復(fù)歸于靜，悟神也。移舟水漉差差綠，倚欄 風(fēng)擺柄柄香。張偉民的畫不用華麗的贊美，不為虛浮的榮耀，但那 一片秋風(fēng)下的荷塘，那輕柔朦朧的月光……極潤極淡地貼著眾生浮 躁的心。張偉民就是這樣站在他的畫面背后，把他心境中最純美的 那片綠地展現(xiàn)在繁華的浮世下，與你作心靈的對(duì)話。正是他作品漫 溢而出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓我把他同山水畫科的盧禹舜、人物 畫科的何家英放在一起，組建成當(dāng)代工筆畫家的境界開拓、語言創(chuàng) 造上最具創(chuàng)造力的“三駕馬車”。 讀他的畫，你會(huì)不由自主地愛上了這個(gè)純?nèi)坏奶斓?，并被那?nbsp;意的夢(mèng)境所牽引，走入更遠(yuǎn)的心靈空間…… 一一摘錄自《關(guān)于張偉民工筆畫的隨筆》 王平（中國國家畫院美術(shù)研究院研究員、藝術(shù)信息研究中心主任)
沐
'都是生命的溫柔灌溉' ——所創(chuàng)作品，凡出自內(nèi)心的追尋著 無不是以生命 心性所滋養(yǎng)而成 ——張偉民
詩意為何物？ 詩意為現(xiàn)實(shí)之外的一些被真情者發(fā)現(xiàn)的某些外物、 卻能觸動(dòng)你精神的那點(diǎn)什么； 是觀念之外的能與靈魂對(duì)視有聲響的那點(diǎn)弦音； 也或?yàn)閵W斯維辛鐵窗外“那朵不動(dòng)的白云”。 那夢(mèng)想追尋中的那點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)的美麗， 那舉步維艱處事中能帶春風(fēng)的心境。 ——張偉民
艷陽天
是內(nèi)心里的一種念想， 是不得不要噴發(fā)的激情， 是生命走到這個(gè)階段自然而然的花開。 踏實(shí)的體驗(yàn)，生命就是禪修。 此畫正是人生自修的功課、生命自然的 色彩！ 沒有訴求，是生命的底色、靈的花朵。 ——張偉民
一樹梨花春帶雨
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