八大山人名朱耷，江西南昌人，是三百六十年前一位有名的畫(huà)家。

八大山人是一個(gè)非常有骨氣的人，而且也是明朝的宗室，姓朱，父親過(guò)去也是地方上的藩王。像他這樣的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，處境要比一般人更難。一般人並沒(méi)有太重的思想負(fù)擔(dān)，但他有；他是明朝後代，他的一舉一動(dòng)又受到清朝政府的注意，也受到周?chē)说淖⒁?。有許多反抗清朝的人希望他出來(lái)抗清復(fù)明，清朝政府又對(duì)這明宗室非常注意，所以他的處境是非常困難的。八大山人在這個(gè)變革的社會(huì)中，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，以書(shū)畫(huà)來(lái)宣洩自己的情感。他一直活到八十歲。

八大山人的印鑒很有意思，有的像符號(hào)，有的像圖案，很有個(gè)性。據(jù)說(shuō)八大山人讀了《八大人圓覺(jué)經(jīng)》之後，就把自己取名「八大山人」。我在杭州時(shí)碰到一個(gè)畫(huà)家，他自稱(chēng)「九大山人」，希望自己也能夠出名。我告訴他，說(shuō)即使取「十大山人」的名字也沒(méi)有用，兩個(gè)根本不可同日而語(yǔ)。八大山人的題簽「八大山人」，彷彿「哭之，笑之」，即寓意哭笑不得，這個(gè)社會(huì)讓他哭笑不得。自己沒(méi)有本事組織人出來(lái)反抗，打又打不過(guò)殘暴的清兵，所以叫生不逢時(shí)，該生不生，該殺不殺。他自己因?yàn)樘幵谶@樣的社會(huì)，故而十分苦悶。另外在他自己的畫(huà)上，還有「三月十九」這樣的題字，非常有藝術(shù)性。他牢牢地記住三月十九日這一天，明朝滅亡了。這是他一個(gè)仇恨的日子。這個(gè)「月」字是倒寫(xiě)了，明朝的「明」字以月亮的「月」字代替，也是倒寫(xiě)了，表示說(shuō)，這一天我的明朝滅亡了，我的祖宗朱元璋創(chuàng)立這個(gè)兩百多年的明朝歷史完蛋了，所以他要記住這段歷史。他每年三月十九日都要大哭一場(chǎng)。

他還有一幅繪畫(huà)上的題名，叫「?jìng)€(gè)相如乞」。有的說(shuō)「?jìng)€(gè)相如吃」，有的說(shuō)「如乞」，其實(shí)「如乞」該比較合適一點(diǎn)。他在這個(gè)世界上就是一個(gè)乞丐，他自己感到這個(gè)世界非常的壓抑。從皇室貴冑，淪為一個(gè)賤民，這是他所處的時(shí)代，這個(gè)身世的變化對(duì)他的影響很大。要瞭解八大的作品，我們一定要瞭解明末清初的歷史。瞭解這段歷史，才能讀懂他的畫(huà)。

他的畫(huà)非常講究墨的變化，墨在水的作用之下，在宣紙上面有濃淡變化，出現(xiàn)墨分五色，還有是他用墨用得很少，畫(huà)面上留有很多空白，用水用墨的地方，看上去是非常酣暢淋灕的，並不是惜墨之後畫(huà)面很乾，而是非常濕潤(rùn)。另外，他的畫(huà)面上橫塗竪抹，高低錯(cuò)落，應(yīng)對(duì)均衡。他非常講究畫(huà)面的對(duì)稱(chēng)美感和各種變化的效果。他的畫(huà)筆墨看起來(lái)變化很多，非常強(qiáng)調(diào)水跟墨之間溶化的表現(xiàn)。此外，他的畫(huà)並不署清朝的年號(hào)，他沒(méi)有記順治幾年、康熙幾年，因他不承認(rèn)清朝，所以他從不寫(xiě)，但是明朝又沒(méi)有了，也不能寫(xiě)，所以就光寫(xiě)了干支在上面?？此漠?huà)，就能看到他的氣節(jié)，他並不承認(rèn)清政府。

八大山人的畫(huà)題較豐富，畫(huà)作有山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等。他畫(huà)的山水有兩種內(nèi)涵。第一種比較疏曠、寧?kù)o，所畫(huà)的山水比較乾乾淨(jìng)淨(jìng)，是一個(gè)世外桃源，沒(méi)有受到破壞。這也是在畫(huà)他自己的心境：在這個(gè)大變動(dòng)的社會(huì)當(dāng)中，雖然很多人反反復(fù)復(fù)，有的投降清朝，有的出賣(mài)朋友，但我是乾乾淨(jìng)淨(jìng)的。就如他自己所說(shuō)：「山色依然世外塵?！拱舜笊饺诉€有另外一種山水是殘山剩水，畫(huà)的是破碎的山河，在山水裡面寄託了對(duì)故國(guó)山水的一種懷念，一種關(guān)心，認(rèn)為現(xiàn)在的河山，是被清兵蹂躪的殘山剩水?？此淖髌罚袝r(shí)候要看他為什麼要畫(huà)這樣的山水，為什麼畫(huà)面那麼簡(jiǎn)單，只幾塊石頭幾棵樹(shù)。像他畫(huà)的《山水圖》，象徵明朝的殘山剩水，但是又很乾淨(jìng)，似乎表達(dá)自己威武不能屈的心境。《山水圖》的畫(huà)面很簡(jiǎn)單，數(shù)塊石上長(zhǎng)著幾株枯而不死的松樹(shù)，畫(huà)面上白的東西多，黑的東西少，也不上顏色，只是用水墨的濃淡變化來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感與立體感。景色很乾淨(jìng)，很寧?kù)o，但有一種劫後的淒涼之感。他畫(huà)的《樹(shù)林圖》，很多是學(xué)董其昌的畫(huà)，有一種「兒童體」的真率感。他畫(huà)的山水也仿董源，但更簡(jiǎn)潔，空靈，沒(méi)有俗世的煙火氣，應(yīng)該是他的理想世界。

八大山人還畫(huà)梅、蘭、竹、菊這些是中國(guó)比較傳統(tǒng)的畫(huà)題，用自己的作品，寄託自己的清高思想，有一種民族氣節(jié)在裡面。八大山人畫(huà)的《梅花圖》便很有象徵意趣，畫(huà)上梅花開(kāi)了沒(méi)有幾朵，然而這株梅樹(shù)雖然葉敗枝疏，卻頑強(qiáng)地生存。他畫(huà)的《蘭花圖》是沒(méi)有根的，象徵國(guó)土淪喪。筆墨很簡(jiǎn)單，但意思很深遠(yuǎn)。他畫(huà)的《竹圖》，清高拔俗。有幅《瓶菊?qǐng)D》，象徵八大山人的人格，傲霜凌寒而放，所以他的畫(huà)大家都喜歡。如果是一個(gè)漢奸的畫(huà)，大家都不會(huì)要了。他除了畫(huà)梅、蘭、竹、菊之外，還畫(huà)松樹(shù)。他畫(huà)的松樹(shù)也有幾種含意，有一種松樹(shù)無(wú)根無(wú)土，表示國(guó)破家亡：我是一棵松樹(shù)，但我已經(jīng)沒(méi)有了這片國(guó)土。他的《松樹(shù)圖》便是畫(huà)沒(méi)有國(guó)土的松樹(shù)，這種畫(huà)風(fēng)，這種思想，實(shí)際上在過(guò)去古代已經(jīng)有過(guò)了。在宋朝的時(shí)候，也有畫(huà)家畫(huà)蘭花，蘭花下面沒(méi)有土，也沒(méi)有根的，這幅無(wú)根無(wú)土的《蘭草圖》現(xiàn)存於日本大阪美術(shù)館。有次我到日本參觀(guān)大阪美術(shù)館，說(shuō)要看這幅畫(huà)，朋友問(wèn)：「這畫(huà)有什麼好呀？好像沒(méi)畫(huà)完似的?！刮揖徒忉?zhuān)@畫(huà)在當(dāng)時(shí)是表示畫(huà)家連國(guó)土都沒(méi)有了的痛苦心情。八大山人也是一樣，他畫(huà)沒(méi)有根基的松樹(shù)，寄託一種悲傷的情感，但是這種松樹(shù)還是可以頑強(qiáng)地生長(zhǎng)?！端蓸?shù)圖》上畫(huà)的一株老松，生命很頑強(qiáng)，就像蘇東坡畫(huà)的松樹(shù)一樣。雖然很彎曲，很乾枯，受壓迫，但是生命力很強(qiáng)，還是在努力生長(zhǎng)。無(wú)論環(huán)境怎麼惡劣，如何受到摧殘，它還是有生命。他是在畫(huà)自己，有氣節(jié)，不屈服。

八大山人還畫(huà)石頭，如《石頭圖》。他說(shuō)自己是一個(gè)石頭迷。我們看他的筆墨，濃淡變化是很多的，石的立體感也很強(qiáng)。石頭畫(huà)得上大下小，岌岌可危，但這個(gè)石頭卻就是不倒，表示自己在這個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)裡面的一種堅(jiān)定心情。但也有人解釋?zhuān)?huà)石頭是代表清朝，表示清朝要倒掉?？墒?，他自己有一個(gè)印章叫「癖石」，可見(jiàn)他是畫(huà)一種頑強(qiáng)的精神，不是畫(huà)清朝。八大山人的畫(huà)解釋的人很多，不管怎麼解釋?zhuān)褪墙忉屽e(cuò)了也好，解釋對(duì)了也好，但大家都肯定了他的民族情感。八大山人還畫(huà)荷花。大家都知道荷花出於污泥而不染，表示自己為人就像荷花一樣，在整個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)間里，很多人向清朝投降，做了叛徒，出賣(mài)了明朝利益，但是他沒(méi)有，他的品德還是很好的。這些荷花都長(zhǎng)得高高的，細(xì)細(xì)的，看來(lái)非常獨(dú)立，卓爾不群。另外，他畫(huà)的《荷花翠鳥(niǎo)圖》，荷花是仿照明朝的徐文長(zhǎng)的潑墨畫(huà)法，水墨淋灕，濃淡變化很大，是大寫(xiě)意的手法。

此外，八大山人還畫(huà)動(dòng)物或一些小生物，同樣是表現(xiàn)自己的思想情感。他畫(huà)得比較多的是「魚(yú)」。八大畫(huà)的魚(yú)都是很憤怒的樣子，表示不願(yuàn)意與俗世往來(lái)，個(gè)性獨(dú)立?！遏~(yú)圖》畫(huà)的這條魚(yú)，墨用得很少，但是很形象地把翻青白眼的游魚(yú)畫(huà)出來(lái)。魏晉時(shí)的「竹林七賢」有這樣的故事，他們對(duì)權(quán)貴非常看不起，所以一看到權(quán)貴，就翻青白眼，青白眼一翻，表示我沒(méi)看見(jiàn)你，目中無(wú)人。八大山人畫(huà)的魚(yú)也是這樣，幾乎都是青白眼，眼睛大大的，眼珠朝上。他用最少的筆墨表達(dá)最深的情感，他的畫(huà)非常含蓄，也非常幽默，以表現(xiàn)自己的心境。這個(gè)翻青白眼，就表示自己不肯跟清政府合作。因?yàn)榍宄腥藖?lái)勸他，「你出來(lái)吧，你來(lái)做官吧」，畢竟他屬於「統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象」，所以人家就不斷來(lái)找他。如果他肯跟清政府合作，清政府就會(huì)覺(jué)得自己的江山比較穩(wěn)定了?？墒前舜缶头喟籽?。「我不理你，不理你這個(gè)賊，我沒(méi)見(jiàn)到你」，要麼就裝瘋賣(mài)傻。

八大山人還畫(huà)鳥(niǎo)，他畫(huà)的鳥(niǎo)有好幾種。有的鳥(niǎo)很冷漠，如畫(huà)面上有兩只鳥(niǎo)，一隻鳥(niǎo)在叫，另一隻理都不理它，表現(xiàn)人與人之間的關(guān)係，也顯示出一種孤高、悲傷的情感。他畫(huà)的鳥(niǎo)很有特色，特別在什麼地方呢？就是鼓腹，肚子很大，一肚子是氣；或者縮頭，頭縮起來(lái)，表示對(duì)這個(gè)社會(huì)很反感。要麼是翻白眼，要麼是眼睛閉著，他的這些作品都表現(xiàn)了他自己的一種精神狀態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)看不慣。它們多在睡覺(jué)，對(duì)世界上的事情毫不關(guān)心，打不起精神來(lái)。八大山人的一幅《鷹圖》，圖上的鷹很兇狠，他畫(huà)的禽鳥(niǎo)大多有一種不近人情、孤僻及復(fù)仇的情感，就像他的性格一樣。這種鳥(niǎo)多帶有仇恨性，使你不敢碰它。但八大山人畫(huà)的另一類(lèi)鳥(niǎo)，又很有天趣，筆墨很少，但是很生動(dòng)，很活潑，很可愛(ài)，很單純。他畫(huà)的一幅《兩個(gè)鵪鶉圖》，技法很好，用筆頭裡面一點(diǎn)墨，簡(jiǎn)單幾筆就把兩只鵪鶉畫(huà)出來(lái)了。他也曾畫(huà)過(guò)石上兩只鳥(niǎo)，似乎互相對(duì)話(huà)，天真活潑，沒(méi)有心機(jī)，也是在寫(xiě)自己的心，即童心，那種很純真、很富有生趣、沒(méi)有受過(guò)污染的心理。可是這種心理見(jiàn)不到了，很多人為一點(diǎn)利一點(diǎn)祿，就出去為清朝服務(wù)，不惜出賣(mài)身邊的朋友。所以他非常嚮往這種天性的、純真的、自然的情趣，因此他也愛(ài)畫(huà)這種天真、純樸的鳥(niǎo)。

八大山人在畫(huà)裡面寄託著自己的思想情感，應(yīng)該說(shuō)是以畫(huà)為喻，寫(xiě)出了自己的身世情感，寫(xiě)出自己的家國(guó)之恨，寫(xiě)出自己民族的悲痛，寫(xiě)出了時(shí)代思想。在他的畫(huà)裡面，都寄託著這種反抗暴政的精神。如果明朝跟清朝這種變替，是一個(gè)和平的變替，那是可以的；但是殺了這麼多人，摧毀了那麼多的家庭，就是一個(gè)非常不好的現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)倒退。他就是用畫(huà)來(lái)記錄自己的反抗精神，有一種明遺民的民族精神寄託在裡面。這種精神鼓勵(lì)了當(dāng)時(shí)很多很多的人。在當(dāng)時(shí)清政府恐怖的統(tǒng)治之下，像八大這樣的表現(xiàn)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一種鼓舞，反過(guò)來(lái)也因?yàn)橛羞@麼多人對(duì)清朝政府的不滿(mǎn)，促使清朝政府不得不採(cǎi)取一種緩和民族矛盾的手段，因此八大的畫(huà)在歷史上是很有價(jià)值的，人稱(chēng)「史畫(huà)」。

八大在美術(shù)史上很有地位。開(kāi)創(chuàng)了「江西畫(huà)派」，有很多明遺民參加。在明末清初的時(shí)候，有所謂野逸畫(huà)派，就是四僧：石濤、八大、弘仁、髡殘。八大山人就是四僧之一。八大山人這個(gè)時(shí)代，還有一批人屬正統(tǒng)畫(huà)派，就是四王的畫(huà)派，受到清朝政府的肯定。八大山人則是野逸畫(huà)派，跟他們不一樣。

那麼八大山人的畫(huà)在筆墨上有怎樣的特點(diǎn)呢？ 「墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多」，是後人對(duì)他的畫(huà)的評(píng)價(jià)。用的墨是不多的，但是他的畫(huà)很有感情。這感情是什麼呢？是他的身世之感，是他的民族之感，是他的那種非常悲痛的情感。也有人說(shuō)他是「畫(huà)師親閱傷心史，寫(xiě)出殘山剩水來(lái)」。他是以畫(huà)畫(huà)寫(xiě)歷史，寫(xiě)他自己親歷的歷史。還有人評(píng)價(jià)他是「以出世之人，寫(xiě)入世之事」。他現(xiàn)在做了和尚，出世了，可以不管世俗之事，進(jìn)入空門(mén)，但是他以出世的這個(gè)和尚身份寫(xiě)了入世的事，把社會(huì)上的種種困難寫(xiě)出來(lái)。他是一個(gè)假佛道，真儒家。假的和尚，假的道士，真正的儒家。儒家講的忠孝節(jié)義、名垂青史，這是儒家的一種社會(huì)哲理。而道家講究成仙，佛家講究涅槃，只有儒家講究的是名垂青史。八大山人就是名垂青史，他是真正的儒家。

八大山人的畫(huà)可以說(shuō)是抽象畫(huà)，大寫(xiě)意，延續(xù)了明代徐渭的傳統(tǒng)，但是他的寓意比較深刻。不光是中國(guó)人喜歡他，外國(guó)人也喜歡他。他的畫(huà)裡面有一種民族的情感，一顆赤子之心，這是非常好的，獲得很高的評(píng)價(jià)，因此也受大家的歡迎。在上個(gè)世紀(jì)70年代，即內(nèi)地「文革」的時(shí)候，大搞「破四舊」，把所有字畫(huà)燒的燒，毀的毀；而此時(shí)，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)就把八大山人定為世界文化名人，將其名號(hào)用作水星環(huán)形山的命名。如今水星上面有一個(gè)環(huán)形山就叫做八大山人山，也有蘇東坡山。水星環(huán)形山用我們中國(guó)歷史上十幾位文化名人命名，是我們炎黃子孫的驕傲！這些名人的文化成就均很高，所以得到世界文化與科學(xué)界的肯定。在江西南昌的青雲(yún)譜，有八大山人做道士時(shí)所在的道觀(guān)，現(xiàn)在是八大山人紀(jì)念館，在這個(gè)紀(jì)念館裡，陳列了一些八大山人的作品，但也有些是臨摹品。在紀(jì)念館門(mén)口，有一尊八大山人的雕像。讀者們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)到南昌，可去看看這位「墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多」的畫(huà)家，去看看他當(dāng)時(shí)隱居的地方，就可體會(huì)一下中國(guó)歷史上的多災(zāi)多難，瞭解三百六十年以前發(fā)生過(guò)這麼一段慘烈的故事，也慶幸現(xiàn)在是和平的時(shí)代。

只有掀開(kāi)這段苦難的歷史，再看他的畫(huà)，才會(huì)知道其中和血含淚的悲傷；反之，只會(huì)覺(jué)得八大山人的畫(huà)沒(méi)有我們中國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生畫(huà)得好。所以讀畫(huà)要讀歷史，讀了歷史就能瞭解這些畫(huà)；瞭解這些畫(huà)，對(duì)它們有深刻的印象，就知道為什麼八大山人的畫(huà)一直以來(lái)在中國(guó)那麼有名，為什麼大家一直崇拜他。

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