福建莆田元宵狂歡月，全國(guó)絕無(wú)僅有！

吳梅楓 2016-02-21

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在中國(guó)，大部分地區(qū)過(guò)元宵多為十四、十五兩天，但在莆田，這才僅僅鬧了一半。

莆田鬧元宵從正月初六開(kāi)始，并持續(xù)到二月初二，每天幾乎都是晝夜同慶，是全國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的元宵節(jié)。因時(shí)間跨度長(zhǎng)、活動(dòng)規(guī)模大、群眾參與多、儀式多樣等特色而聞名，可謂“十里不同風(fēng)，一村一習(xí)俗”。

正月初三至初七 黃石江東村搭桔塔

黃石江東村是莆田最早鬧元宵的村莊之一。正月初三上午，村民便會(huì)在浦口宮主殿梅妃神像前壘起15座桔塔，代表江東15個(gè)里社。這些桔塔最高達(dá)6米，需用一千多個(gè)紅桔層層壘起，直至宮殿大梁。

紅桔塔是專為祭祀而制作的果龕，是全國(guó)獨(dú)有一種源于唐代的民間工藝祭品。

初四至初七村中會(huì)連續(xù)進(jìn)行演戲祭祀。初七上午梅妃等金身巡游，巡游隊(duì)伍浩浩蕩蕩，彩旗飄揚(yáng)，馬隊(duì)、車鼓隊(duì)威嚴(yán)壯觀。

正月初八 楓亭鎮(zhèn)麟山宮皂隸舞引道

行儺神游是莆田元宵的重要內(nèi)容，但風(fēng)格不一。正月初八，楓亭鎮(zhèn)麟山宮楊公太師巡游以皂隸舞引開(kāi)道，神轎及各種彩駕隊(duì)伍隨后而行。

“麟山宮皂隸舞”已有160多年歷史，表演動(dòng)作十分簡(jiǎn)練，具有節(jié)奏鮮明、動(dòng)作剛烈、古樸而粗獷，富有造型美的特點(diǎn)。動(dòng)作威武整齊，加上“威乎乎”的吶喊聲和大鑼的敲擊聲，營(yíng)造了一種“莊嚴(yán)肅穆”的威赫氣勢(shì)，令人望而敬畏。

正月初九 平海城隍廟抬神巡游

平海城隍廟抬神巡游的陣仗儼然如遠(yuǎn)古帝王出巡，行儺隊(duì)伍或騎大馬、坐花車；或肇執(zhí)事；或護(hù)龍輦；或秉金瓜；或舉金錘……隊(duì)伍綿延數(shù)里，所到之處，鄉(xiāng)民放炮迎拜，叩首祈福。

正月初十 湄洲媽祖巡安繞境布福

媽祖信俗在莆田元宵中占有重要分量。從正月初十開(kāi)始，祖廟的媽祖金身開(kāi)始出殿巡安，到各家巡安布福，保佑信眾平安，一直到正月十四晚才回鑾祖廟。那一刻人聲鼎沸，人群如潮。爭(zhēng)燒頭支香的信眾奔涌而來(lái)，蔚為壯觀。

整個(gè)巡安過(guò)程中的民俗活動(dòng)包括：媽祖過(guò)洋、媽祖駐蹕、孩童擺棕轎、信眾猜燈謎、信眾游燈、乩童吃花、乩童轉(zhuǎn)祖廟、送媽祖回宮等等，媽祖信俗文化內(nèi)涵十分豐富。據(jù)悉，被美國(guó)記者評(píng)為世界三大宗教盛事之一的大甲媽祖繞境活動(dòng)，其雛形便是媽祖故里媽祖金身巡安繞境布?；顒?dòng)。

正月十三 涵江延寧宮搭蔗塔

明朝嘉靖年間，倭寇大舉入侵莆田，湄洲媽祖的后代攜帶媽祖神像到涵江延寧避難，并暫時(shí)把媽祖神像供奉在延寧宮內(nèi)。后來(lái)，延寧人為了紀(jì)念媽祖，就在每年元宵節(jié)用甘蔗搭一座“燈塔”（航標(biāo)塔）來(lái)祭祀媽祖。

每到正月十三，延寧人就會(huì)通過(guò)殿前殿后之間的天井上疊搭媽祖蔗塔的方式慶賞元宵。

蔗塔是一種造型藝術(shù)，即用甘蔗切成蔗節(jié)，搭疊成空心燈塔，搭一座蔗塔約需三天時(shí)間。延寧蔗塔形成已有百年之久，搭疊數(shù)百層不倒，塔身常疊上元祈福等紅色吉祥字樣，營(yíng)造出神圣，瑞祥，和諧的節(jié)日氣氛。

莆田元宵到正月十五進(jìn)入高潮階段，俗稱元宵心。

擺棕轎

莆田許多村莊會(huì)在正月十五這天同時(shí)鬧元宵，其中擺棕轎是最常見(jiàn)、最熱鬧的傳統(tǒng)元宵活動(dòng)。而規(guī)模最大的擺棕轎區(qū)域要屬城廂區(qū)南門。

當(dāng)天境內(nèi)里社的棕轎隊(duì)在繞境之后，便回到糾察廟入埕。休息過(guò)后，當(dāng)代表各里社的數(shù)堆干草被點(diǎn)燃時(shí)，各社棕轎隊(duì)就會(huì)同時(shí)上場(chǎng)，圍著代表自己社的火堆擺棕轎，看誰(shuí)擺得快、轉(zhuǎn)得猛，直到百擔(dān)干草燒完為止。

從中可窺見(jiàn)，莆田人將自己從農(nóng)耕時(shí)代開(kāi)始對(duì)火和力量的認(rèn)知和崇拜，融入到擺棕轎表演的美感當(dāng)中。

做福首

在莆田元宵活動(dòng)中，各個(gè)自然村不同姓氏人家每年會(huì)根據(jù)年齡輩份輪流選出“福首”，在傳統(tǒng)習(xí)俗中，能當(dāng)上“福首”就是族姓中最有福氣的人。

每位輪到“福首”人家都會(huì)十分重視，村上幾個(gè)“福首”人家也會(huì)相互攀比，暗自較勁，都想把自己家里的布置和排場(chǎng)搞得盛大。

“福首”除了在家舉行祭祖招待親朋好友,更重要的是在村里廟會(huì)活動(dòng)中充當(dāng)主祭,亦稱“捧手爐”。元宵期間，宮廟中的菩薩抬出來(lái)遨游本村境內(nèi)，村里幾位“福首”捧著香爐，隨著媽祖神像或其它“社公”在旗花、涼傘的護(hù)送下，不分晝夜挨家挨戶繞境賜福。

新度錦墩村砂花迎神

新度錦墩村砂花迎神是傳承了三百多年的傳統(tǒng)絕活。將鐵燒融之后，人們會(huì)將鐵水潑向空中，飛濺到茂密的大樹(shù)上，形成火樹(shù)銀花不夜天的奇觀。這樣鬧元宵的方式跟當(dāng)?shù)鼐用穸嘁澡T鐵為業(yè)相關(guān)。

仙游楓亭鎮(zhèn)游燈

楓亭蘭友街的游燈也是在正月十五晚上開(kāi)始舉行。當(dāng)夜幕降臨，這座古鎮(zhèn)便熱鬧起來(lái)，連閩南一帶的群眾也慕名趕來(lái)觀賞。

經(jīng)過(guò)千年傳承，楓亭游燈已發(fā)展出妝架、彩車、文藝表演等新內(nèi)容，傳統(tǒng)的菜頭燈和高臺(tái)上飾演傳統(tǒng)人物形象，也在光、聲、電的粉飾中展現(xiàn)出更多迷離的色彩。楓亭游燈因獨(dú)具特色，而被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東沙金沙宮長(zhǎng)龍圈燈

當(dāng)天晚上，東沙各家各戶都會(huì)手執(zhí)木棍，肩扛排燈，按順序把燈依次排好，在金沙宮前集合。而后在龍頭燈的引領(lǐng)下，抬燈巡游，行走于村舍阡陌之間，繞境一圈，這一元宵習(xí)俗俗稱為圈燈，有著古樸和不可言明的情韻在。

正月十八 南日島浮葉村 抬神沖海

南日島浮葉村的村民靠海為生，常年累月和海打交道，所以元宵和大海也有著緊密的聯(lián)系。抬神沖海是當(dāng)?shù)鬲?dú)具一格的鬧元宵方式，十幾頂神轎由年輕人抬著，沖向大海。據(jù)說(shuō)濺起的水花越大越好，意味著這一年出海平安，打的魚也越多。

正月十九 莆禧古城爬刀梯

莆禧十九日是莆田民間對(duì)莆禧古城元宵活動(dòng)的直接概括。正月十九這天，莆禧城隍廟前，會(huì)豎起十六米高的21級(jí)刀梯，刀梯的支架與刀背上貼滿符咒與祈求平安的紅字。

僮身赤腳踩著刀刃，沿著刀梯緩慢向上爬去。在萬(wàn)人仰望下，僮身會(huì)一步步登到刀梯最頂端，解開(kāi)系在頂端的銅串，把象征賜福平安的銅錢撒向圍觀百姓，供人撿拾。

正月二十三 白塘鎮(zhèn)鎮(zhèn)江村踩炭火

白塘鎮(zhèn)鬧元宵的方式較為挑戰(zhàn)人類極限。正月二十三晚，村民會(huì)按例鋪上近二十米的木柴堆并將其點(diǎn)燃，等到木柴燒成灰燼，化成一堆炭火，再由數(shù)十位光著上身，身穿白短褲，赤腳的男子，在鑼鼓聲中依次跑過(guò)炭火，火星在腳后跟飛舞，叫人大飽眼福。

正月二十九 莆田市區(qū)文峰宮媽祖尾瞑燈

當(dāng)天文峰宮的大廳里擺滿各種制作精巧的宴桌。宮外點(diǎn)上燭山，燭船，即在木架上裝上數(shù)以千計(jì)的燭釘，將一對(duì)對(duì)紅燭燃在木架上，煞是壯觀。

當(dāng)夜人們會(huì)來(lái)到這里，點(diǎn)上一支紅紅的蠟燭，祈求平安如意。

二月初二黃石鎮(zhèn)下江頭村坐刀轎、打鐵球

黃石鎮(zhèn)下江村的鬧元宵方式頗為野性，往年均在二月初二舉行。

在當(dāng)天，僮身會(huì)在廟前起乩請(qǐng)神，神明上身后便脫去上衣，坐上刀轎，沿路不停地用多根鋒利的鐵針制作而成的鐵球，甩打自己裸露的背部，血跡斑斑，令觀者愕然。

據(jù)傳，“僮身由神選，個(gè)人無(wú)法選擇”。每年二十六起，隆顯壇每晚都會(huì)主持念咒，念咒期間，會(huì)有若干個(gè)村民不知不覺(jué)伴隨咒語(yǔ)跳起來(lái)，并來(lái)到隆顯壇，這些人就是打鐵球的僮身，當(dāng)?shù)卮迕穹Q這為“菩薩上身”。

因這野性和濃厚的神秘色彩，下江頭村的坐刀轎、打鐵球的鬧元宵活動(dòng)每年都吸引眾多游客前來(lái)觀看。