傣族信奉佛教。在傣族地區(qū)，隨處可見(jiàn)一座座建筑精巧，造型別致。按照傣族習(xí)俗，男男孩子到了七八歲時(shí)都要被送到佛寺里去過(guò)一段和尚生活，入寺后由佛爺舉行入寺儀式，剃去頭發(fā)，身披黃袈裟，在寺里生活三五年，在這其間不能回家，一切都要自食其力。還俗后可以娶妻生子、參軍、上學(xué)等。在送孩子到寺廟里和時(shí)候，孩子們通常騎在兄長(zhǎng)的肩上，家里的親戚則攜帶他們的生活用品及被褥等相送。
 

傣族宗教
 

傣族篤信小乘佛教，小乘佛教源于古印度。公元前三世紀(jì)經(jīng)斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸，傳入西雙版納，至今約有1 0 0 0 多年的歷史。當(dāng)小乘佛教剛傳入傣族地區(qū)，由于傣族群眾信仰原始宗教，曾對(duì)佛教進(jìn)行過(guò)抵制。但它得到權(quán)勢(shì)者的支持，并在傣族地區(qū)建立了大批佛寺，逐漸在傣族人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中占了主導(dǎo)地位。歷史上傣族文化都薈萃于佛寺僅古老的貝葉經(jīng)書(shū)在西雙版納佛寺中就有8 4 0 0 0 多卷。許多和尚精通傣文經(jīng)典、天文歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生，被當(dāng)?shù)厝罕娮馂樽钣袑W(xué)問(wèn)的人。百姓有疑難往往去寺廟請(qǐng)教和尚。佛寺的吸引力還在于寬松的戒律，剃光頭而不燒戒，還俗后可以結(jié)婚。在傣族人的傳統(tǒng)觀念中，認(rèn)為男人一生非得過(guò)一段脫離家庭的宗教生活，成為受過(guò)教化的人，才有資格結(jié)婚娶妻。
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西雙版納地區(qū)現(xiàn)有佛寺1 2 0 多處，這些佛寺在建筑風(fēng)格上類(lèi)似竹樓，層層疊疊，涂紅抹彩，勢(shì)若欲飛。佛寺一般都有三個(gè)組成部分：一是大殿，是香客詠經(jīng)、拜佛的地方，正中的臺(tái)上供有一尊涂金佛像，稱(chēng)為“帕召”，即佛主。二是僧侶住處和學(xué)習(xí)的地方；三是藏經(jīng)房，藏有很多佛教經(jīng)典和其它書(shū)籍。寺內(nèi)懸掛著匹匹長(zhǎng)達(dá)丈余的傣錦，上面繡著獵人王子，大象孔雀等。圖案簡(jiǎn)潔得體，色彩華麗高雅，體現(xiàn)了獻(xiàn)佛者的虔誠(chéng)。每座佛寺都各自有和尚住守，少則十幾人，多則幾十人。講學(xué)傳經(jīng)，燒香點(diǎn)燈，迎送前來(lái)朝佛的客人。
 

由于宗教的緣故，傣族人民還特別喜歡塔。更為有趣的是少數(shù)傣族群眾紋身圖案也是塔的造型。塔作為一種宗教建筑，在西雙版納隨處可見(jiàn)。但最為雄偉壯觀的首推曼飛龍筍塔。
 

筍塔坐落于允景洪南部7 0 公里一個(gè)叫曼飛龍的傣族村寨的后山上。傣語(yǔ)叫“塔糯”，譯成漢語(yǔ)就是“筍塔”的意思。此塔始建于傣歷5 6 5 年（公元1 2 0 4 年），距今已有7 0 0 多年的歷史。
 

筍塔，由一座母塔，八座子塔組成，像九根破土而出的春筍，塔身潔白，塔尖金黃，塔的周?chē)橹材z樹(shù)和修竹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶是萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)金，景色頗為絢麗。
 

筍塔基呈多瓣梅花狀，周長(zhǎng)4 2 . 6 米。母塔雄偉秀麗，通高達(dá)1 6 . 2 9 米；子塔小巧玲瓏，通高8 . 3 米。每座子塔下都有一座佛龕，佛龕上有眾多浮雕佛像，龕內(nèi)供著一金佛。龕檐上有一只騰空欲飛的彩塑鳳凰。母塔尖端裝有銅制“天笛”，子塔頂上掛有銅制鈴鐺。微風(fēng)吹來(lái)，天笛悠揚(yáng)，銅鈴叮咚，悅耳動(dòng)聽(tīng)，成為西雙版納的旅游勝地。