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導(dǎo)讀張錫純，一代中醫(yī)大師，用藥精靈，組方嚴(yán)謹(jǐn)，療效卓著，其作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，堪稱中醫(yī)“紅寶書”，風(fēng)靡民國，影響中醫(yī)界甚深，被譽(yù)為“ 第一可法之書”，是中醫(yī)學(xué)子枕邊常備之書，本文介紹張師學(xué)術(shù)思想，管中窺豹，得見民國一代大醫(yī)風(fēng)范，惠及醫(yī)眾。

張錫純(1860 ~ 1933)，河北鹽山人。近代中醫(yī)藥學(xué)家，中國中西醫(yī)匯通學(xué)派先驅(qū)。早年習(xí)舉子業(yè)，科舉不第遂轉(zhuǎn)攻中醫(yī)藥學(xué)，曾學(xué)習(xí)西醫(yī)及其他西學(xué)。1912年任軍醫(yī)正，1918年任立達(dá)醫(yī)院院長(zhǎng)，1924年因直奉戰(zhàn)爭(zhēng)回鄉(xiāng)懸壺于滄縣，醫(yī)名日噪。晚年遷居天津，創(chuàng)辦國醫(yī)函授學(xué)校，培養(yǎng)中西醫(yī)匯通人才。他長(zhǎng)期從事臨床與研究著述，其代表作? 醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 對(duì)中醫(yī)界影響很大，被譽(yù)為“ 第一可法之書”。

在學(xué)術(shù)思想上，他倡導(dǎo)中西醫(yī)學(xué)匯通，衷中參西，提出心腦共主神明說、大氣學(xué)說等。在實(shí)踐中，他崇尚臨床實(shí)驗(yàn)，重視藥物研究。他充分發(fā)揮生石膏治療熱病的功效，對(duì)山萸肉、生山藥等藥物作了系統(tǒng)闡發(fā)，并創(chuàng)立“升陷湯” 治療大氣下陷證。在治療急證、防治霍亂等方面亦頗有建樹。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，在繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)上，敢于推陳出新，促進(jìn)了中西醫(yī)學(xué)的溝通與交流。他用藥精靈，組方嚴(yán)謹(jǐn)，療效卓著，臨床經(jīng)驗(yàn)多為后世效法。近代以來，在西醫(yī)學(xué)被廣泛傳播并逐漸成為主流醫(yī)學(xué)的時(shí)代背景下，張錫純以其衷中參西的胸懷、精勤實(shí)踐的精神，被時(shí)人稱之為一代中醫(yī)大師。

張錫純以弘揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)為己任，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，學(xué)術(shù)影響遍及大江南北，被后世譽(yù)為“軒岐之功臣，醫(yī)林之楷模”。當(dāng)時(shí)他與江蘇陸晉笙、楊如侯，廣東劉蔚楚并稱“名醫(yī)四大家”；又與慈溪張生甫、嘉定張山雷并稱“名醫(yī)三張”；又與漢口冉雪峰并稱“南冉北張”。他的入門弟子有周禹錫、陳愛棠、李慰農(nóng)、高硯樵、王攻酲、張方輿、孫玉泉、李寶和、仲曉秋等，均為一方名醫(yī)。

張錫純的學(xué)術(shù)思想與成就簡(jiǎn)要介紹如下：

１.衷中參西，匯通中西醫(yī)學(xué)

1909年張錫純?cè)?/span>?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 自序中說: “今凡百事皆尚西法……吾儒生古人之后，當(dāng)竟古人未竟之業(yè)。而不能與古為新，俾吾中華醫(yī)學(xué)大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。……斯編于西法非僅采用其醫(yī)理，恒有采其化學(xué)之理，運(yùn)用于方藥中者，斯乃合中西而融貫為一，又非若采用其藥者，僅為記問之學(xué)也。特是學(xué)問之道，貴與年俱進(jìn)，斯編既成之后，行將博覽西法，更采其可信之說與可用之方，試之確有效者，作為續(xù)編。此有志未逮之事，或即有志竟成之事也。” 因此張錫純參西的思想與時(shí)勢(shì)有關(guān)，其出發(fā)點(diǎn)在于與時(shí)俱進(jìn)，目的在于發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，使之放光明于全球。

實(shí)踐衷中參西，匯通中西醫(yī)學(xué)，首先在治學(xué)上需要尊古而不泥古。張錫純認(rèn)為:“吾人生古人之后，貴發(fā)古人所未發(fā)，不可以古人之才智囿我，實(shí)貴以古人之才智啟我，然后醫(yī)學(xué)有進(jìn)步也。” 他以自身的經(jīng)歷來說明他的觀點(diǎn)。張錫純兩試秋闈不第，雖在壯年，但淡于進(jìn)取，遂廣求方書，約共搜閱百余種， “知?本經(jīng)? 與?內(nèi)經(jīng)?，詒之開天辟地之圣神，為醫(yī)學(xué)之鼻祖，實(shí)即為醫(yī)學(xué)之淵海也。迨漢季張仲景出，著?傷寒?、?金匱? 兩書，為?本經(jīng)?、?內(nèi)經(jīng)? 之功臣”，然而“自晉、唐迄今，諸家著述，非不美備，然皆斤斤以傅舊為務(wù)，初未嘗日新月異，俾吾中華醫(yī)學(xué)漸有進(jìn)步”，因此他認(rèn)為， “夫事貴師古者，非以古人之規(guī)矩、準(zhǔn)繩限我也，唯借以瀹我性靈，益我神智。迨至性靈神智，洋溢活潑，又貴舉古人之規(guī)矩、準(zhǔn)繩而擴(kuò)充之、變化之、引伸觸長(zhǎng)之，使古人可作，應(yīng)嘆為后生可畏。凡天下事皆宜然，而醫(yī)學(xué)何獨(dú)不然哉”。可見張錫純對(duì)中醫(yī)的發(fā)展進(jìn)行過深入的思考，在中醫(yī)理念上絕不泥古而薄今。他主張: “讀?內(nèi)經(jīng)? 之法，但于其可信之處精研有得，即能開無限法門。其不可信之處，或?yàn)楹笫纻瓮?/span>，付之不論可也。”

同時(shí)，張錫純對(duì)那些攻擊中醫(yī)理論的做法也表示了極大的不滿，針對(duì)“乃今之偏重西法者，不于?內(nèi)經(jīng)? 可信之處費(fèi)心研究，但于其不可信之處極力指摘” 的情況，他不禁感慨， “夫我四萬萬同胞，皆黃帝之子孫也，以祖宗嘉惠后人之典冊(cè)，不知倍加愛護(hù)，而轉(zhuǎn)欲弁毛棄之，此真令人可發(fā)浩嘆者也”。因此，他對(duì)于中醫(yī)經(jīng)典，是主張繼承發(fā)揚(yáng)的。

張錫純認(rèn)為“中醫(yī)之理多包括西醫(yī)之理，溝通中西原非難事”。他主張“學(xué)醫(yī)工夫，須先明人身之生理。全身之肢體、臟腑、經(jīng)絡(luò)皆生理攸關(guān)也”。因此他“兼采中西生理之學(xué)，更參以哲學(xué)家談生理處，復(fù)以己意融會(huì)貫通之。生理既明，而養(yǎng)生之理寓其中矣；養(yǎng)生之理既明，而治病之理寓其中矣”。他“遠(yuǎn)采古籍所載，近參時(shí)賢之說”，從生理、病理、藥理各方面積極尋找中醫(yī)與西醫(yī)的共通之處。通過比較，他得出結(jié)論， “中西之論藥性，凡其不同之處，深究之又皆可以相通也”。由此道出了他的醫(yī)學(xué)主張: “夫醫(yī)學(xué)以活人為宗旨，原不宜有中西之界限存于胸中。在中醫(yī)不妨取西醫(yī)之所長(zhǎng)，以補(bǔ)中醫(yī)之所短；在西醫(yī)尤當(dāng)精研氣化，視中醫(yī)深?yuàn)W之理原為形上之道，而非空談無實(shí)際也。”

張錫純“著書以衷中參西為名，原欲采西人之所長(zhǎng)以補(bǔ)吾人之所短”，在?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 一書中，他“于西人之說可采者采之，其說之可溝通者尤喜溝通之”，在他看來，只有“如此以精研醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)庶有振興之一日”。所謂“衷中”，“衷” 者“中心也”、“正也”，就是以中醫(yī)為主，立足于發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)；所謂“參西”，就是取西醫(yī)之長(zhǎng)為我所用，闡發(fā)中醫(yī)理論，豐富治療手段。張錫純衷中參西，匯通中西醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)了他中醫(yī)為本，西醫(yī)為用，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以弘揚(yáng)國醫(yī)的理念。

張錫純認(rèn)為中西醫(yī)能夠匯通的前提是“中醫(yī)之理多包括西醫(yī)之理”。一方面西醫(yī)尚不能夠解釋的中醫(yī)理論未必不如理、不正確，如“答陳董塵疑?內(nèi)經(jīng)? 十二經(jīng)有名無質(zhì)” 的質(zhì)疑中他提出“天下之妙理富于跡象之中，實(shí)超于跡象之外，被拘于跡象以索解者，縱于理能窺其妙，實(shí)未能窮其極妙也”，那種“因研究剖解之學(xué)者于十二經(jīng)之起止莫能尋其跡象，遂言?內(nèi)經(jīng)? 所言十二經(jīng)無可考據(jù)” 是不正確的。他認(rèn)為， “ ?內(nèi)經(jīng)? 之?靈樞? 原名?針經(jīng)?，故欲究十二經(jīng)之奧妙，非精針灸者不能得其實(shí)際”。另一方面可以借鑒西醫(yī)學(xué)說闡明一些中醫(yī)理論，如對(duì)中風(fēng)癥，他認(rèn)為?素問-調(diào)經(jīng)淪? 之“血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣反則生，不反則死”，即“西人所謂腦充血也”，據(jù)此他創(chuàng)制鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯、建瓴湯等名方，后世應(yīng)用頗多，并被收入現(xiàn)代中醫(yī)教材。又如“黃疸之證，中說謂脾胃受濕熱，西說謂膽汁濫行，究之二說原可貫通也”，這里張錫純采用中西醫(yī)之理闡明膽汁阻塞型黃疸，他還用西醫(yī)血液循環(huán)理論解釋中醫(yī)脈診，以西醫(yī)神經(jīng)系統(tǒng)功能來闡明心腦體用等，體現(xiàn)了他在中西醫(yī)理論匯通上的有益嘗試。

張錫純中西匯通的另一個(gè)特點(diǎn)是主張中西藥并用。他著有“論中西之藥原宜相助為理” 專論，強(qiáng)調(diào)中藥、西藥應(yīng)相濟(jì)為用，不要有“畛域之見存于其間”。他本人就是“用藥多喜取西藥之所長(zhǎng)，以濟(jì)吾中藥之所短”。如他首創(chuàng)的“石膏阿司匹林湯”，采用中藥石膏、西藥阿司匹林合用，治療實(shí)熱性關(guān)節(jié)腫痛。張錫純認(rèn)為“石膏之性，又最宜與西藥阿司匹林并用。蓋石膏清熱之力雖大，而發(fā)表之力稍輕。阿司匹林味酸性涼，最善達(dá)表，使內(nèi)郁之熱由表解散，與石膏相助為理，實(shí)有相得益彰之妙也”。張錫純甚至認(rèn)為“能匯中西藥品，即漸能匯通中西病理”。在臨床上，他也常常應(yīng)用西藥加復(fù)方治療疾病。如張錫純首創(chuàng)用西藥阿司匹林配合中藥治療肺結(jié)核，效果頗佳。他認(rèn)為: “西藥阿司匹林為治肺結(jié)核之良藥，而發(fā)散太過，恒傷肺陰。若兼用玄參、沙參諸藥以滋肺陰，則結(jié)核易愈”。對(duì)于中西藥并用的具體方法，他提出“凡西藥之性近和平，確知其原質(zhì)者，不妨與中藥一時(shí)并用。至未知其原質(zhì)者，慮其與中藥有所妨礙，正不妨中隔數(shù)點(diǎn)鐘而先后用之也”。中西藥合用的實(shí)踐對(duì)后世中西醫(yī)結(jié)合有很大的啟迪。如現(xiàn)代臨床常用的維Ｃ銀翹片等中西藥合用的藥品就是以這種模式發(fā)展的。

張錫純致力于衷中參西，匯通中西醫(yī)學(xué)，他中西互參的努力幾乎見于其書的每一篇章。他一方面在理論上試圖匯通中西醫(yī)；另一方面他并不空談，而是崇尚實(shí)驗(yàn)方法。他雖無利用儀器進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究的條件，卻有堅(jiān)持不懈的實(shí)驗(yàn)精神，突出體現(xiàn)在對(duì)藥物的切實(shí)研究和臨床的細(xì)致觀察上，為了發(fā)古人所未發(fā)，與古為新，他以大無畏的精神不斷地實(shí)踐古方新藥。

2.與古為新，闡創(chuàng)古方新藥

張錫純畢生勤于實(shí)踐，堅(jiān)持臨證，注重實(shí)驗(yàn)，言必有據(jù)，時(shí)人稱之為一代“實(shí)驗(yàn)派大師”。他認(rèn)為“天下事理之賾，非一一親身經(jīng)過，且時(shí)時(shí)留心，必不能確切言之”。他強(qiáng)調(diào)“凡事必實(shí)驗(yàn)而后知，不敢人云亦云”。他認(rèn)為藥必親驗(yàn)而知其藥性，明其用途，而后才施之于人。毒如巴豆、硫磺，峻如甘遂、細(xì)辛、麻黃、花椒等，他均親口嘗驗(yàn)。又曾煎服麻黃八錢，以驗(yàn)其發(fā)散之力。曾嚼服甘遂一二錢，瀉下大量水及凝痰，始悟其有開頑痰之功。嚼服花椒三十粒，知其確有毒副作用。對(duì)代赭石的應(yīng)用，張錫純謂其“能鎮(zhèn)逆氣，墜痰涎，止嘔吐，通燥結(jié)”，通過實(shí)踐悟出代赭石雖有重墜之力，但“降逆氣而不傷正，通燥結(jié)而毫無開破”，臨床常用至數(shù)兩。

張錫純認(rèn)為“學(xué)醫(yī)工夫原有數(shù)層”，其中“就第一層工夫言之，則最在識(shí)藥性”。他指出“ ?神農(nóng)本草? 為講藥性之祖，勝于后世本草”。但他本人在藥性上的諸多發(fā)明皆本于實(shí)驗(yàn)與臨床效應(yīng)。如論山萸肉救脫，參芪利尿，白礬化痰熱，三七消瘡腫，三棱、莪術(shù)化瘀血等均基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。其善于運(yùn)用生石膏、生山藥的經(jīng)驗(yàn)更具特色。

生石膏性微寒，涼而能散，透表解肌，善清上焦及中焦實(shí)熱，張錫純認(rèn)為外感病有實(shí)熱者，放膽用之直勝金丹。然醫(yī)家多誤認(rèn)為其性大寒而煅用，是變金丹為鴆毒。張錫純闡發(fā)此說不厭其繁，僅“石膏解” 后所附醫(yī)案即達(dá)38例，其中多系危重癥，有痢疾、瘧疾、肺炎、產(chǎn)褥熱、產(chǎn)后大出血、風(fēng)濕熱、猩紅熱等，同時(shí)伴昏迷、休克或全身衰竭者近半數(shù)。張錫純?cè)f“愚臨證40 余年，重用生石膏治愈之證當(dāng)以數(shù)千計(jì)。有治一證用數(shù)斤者，有一證用至十余斤者”。1954年，石家莊組織中醫(yī)運(yùn)用張錫純重用石膏的經(jīng)驗(yàn)治療流行性乙型腦炎，獲得良好的效果，衛(wèi)生部門曾作為重大科技成果向全國推廣。

張錫純臨證以喜用山藥而著稱，他認(rèn)為“山藥之性，能滋陰又能利濕，能滑潤(rùn)又能收澀，是以能補(bǔ)肺補(bǔ)腎兼補(bǔ)脾胃，在滋補(bǔ)藥中誠為無上之品”。其所創(chuàng)制的160余首方劑中，有48首方應(yīng)用山藥，其中27首方中山藥為君藥。他用山藥滋陰功效治傷寒、溫病、淋濁、消渴，用其利濕功效治帶下、泄瀉，用其滑潤(rùn)之性治咳嗽，用其收澀之性治脫證，用其補(bǔ)腎功效治喘息、淋濁，用其補(bǔ)脾功效治久瀉、久痢，用其補(bǔ)肺功效治虛癆等。

創(chuàng)制大量有效新方是張錫純對(duì)中醫(yī)學(xué)的又一大貢獻(xiàn)。 ?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 全書載方189首，除古方數(shù)首外，自擬者達(dá)160余首。關(guān)于自擬方的緣由與出處，他說:“醫(yī)者以挽回人命為孜孜當(dāng)盡之天職。至遇難治之證，歷試成方不效，不得不苦心經(jīng)營(yíng)，自擬治法。迨擬出用之有效，且屢次用之皆能隨手奏效，則其方即不忍拋棄，而詳為錄存。是此160余方，皆迫于孜孜挽回人命之熱忱，而日積月累以成卷帙者也。” 張錫純所創(chuàng)制的“升陷湯”、“鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯”、“固沖湯”、“玉液湯” 等大都為臨床常用的有效驗(yàn)方，為后世醫(yī)家所推崇。其中“升陷湯” 用于他根據(jù)?靈樞??五色篇? 中“大氣入于臟腑者，不病而猝死” 的論述，結(jié)合臨床提出的“大氣下陷”之證。

張錫純組方注重實(shí)效、以實(shí)踐驗(yàn)證用藥，提出“用藥以能治病為宗旨”。他不贊同醫(yī)生處方藥味過多而又分量太輕，認(rèn)為“疏方恒至藥品二十余味，其分量約皆在二三錢之間，不甚差池，即將病治愈亦不知系何藥之力”。他用藥配伍期望“取真藥性化合，借彼藥之長(zhǎng)以濟(jì)此藥之短”，常常寒藥與熱藥同用，補(bǔ)養(yǎng)藥與破氣藥同用，潤(rùn)藥與燥藥同用，通藥與澀藥同用，重配伍而使藥盡其能。如在治婦女癥瘕的理沖湯中，用三棱、莪術(shù)以破瘀，又用參芪以補(bǔ)氣，達(dá)到瘀血去而氣血不傷的效果。

張錫純對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官諸科的許多疾病辨證精準(zhǔn)，治法獨(dú)到。如他創(chuàng)用治療霍亂的急救回生丹及防治兼用的衛(wèi)生防疫寶丹，1919 ~ 1920年在東北、河北、山東、河南等地廣泛應(yīng)用，治愈數(shù)萬人。他還創(chuàng)制赭遂攻結(jié)湯與發(fā)明蔥白熨法治療動(dòng)力性腸梗阻，為后世中西醫(yī)結(jié)合治療腸梗阻所應(yīng)用。張錫純長(zhǎng)于救治危急大證，重用萸肉救脫；萸肉味酸性溫，能收斂元?dú)?/span>，且斂正氣不斂邪氣，其所附醫(yī)案中幾乎包括各種休克，尤以大汗致脫為最效。其法為當(dāng)緊急時(shí)急煎萸肉一味60克左右急服，病稍緩則配以人參、山藥等。此外，張錫純認(rèn)為治外感痰喘重癥唯小青龍湯加減最效，并屢試不爽，熱重加生石膏；為鞏固療效，又?jǐn)M從龍湯等以求根治。對(duì)于慢性頑癥的闡發(fā)， ?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 論治虛勞的內(nèi)容甚多，其中出現(xiàn)最多的藥物為生山藥。另外，他還留下重用三七、雞內(nèi)金、水蛭等治癥瘕積聚等慢性病的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3.良醫(yī)濟(jì)世，化作甘露大千

張錫純?cè)?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 自序中云: “人生有大愿力，而后有大建樹?！t(yī)雖小道，實(shí)濟(jì)世活人之一端也。故學(xué)醫(yī)者，為身家溫飽計(jì)則愿力小，為濟(jì)世活人計(jì)則愿力大。而此愿力之在錫純，又非僅一身之愿力，實(shí)乃祖訓(xùn)斯紹也。”其祖上有“不為良相，心為良醫(yī)” 之家訓(xùn)，他于此也深有同感。1924年，他自題其書第五期卷首云: “自命生平愿不凡，良醫(yī)良相總空談?？部罒o礙胸懷闊，遭際常憐國運(yùn)艱。憂世心從灰后熱，活人理向靜中參。軒岐奧理存靈素，化作甘露灑大千?！?詩中除委婉地表達(dá)了他未能醫(yī)國的遺憾，還表達(dá)了他立志成為良醫(yī)，濟(jì)世活人的宏愿。這種不以身家溫飽為念，但求濟(jì)世活人的大志愿，奠定了張錫純中西醫(yī)匯通大家的基調(diào)。張錫純“孜孜研究醫(yī)學(xué)者有年，偶為人疏方，輒能得心應(yīng)手，挽回沉疴”。早年由于“先慈劉太君在堂，錫純恐溫清有缺，不敢輕應(yīng)人延請(qǐng)。適有以急證相求者，錫純?cè)齑挝村釕?yīng)。先慈謂錫純?cè)? 病家盼醫(yī)如溺水求援，汝果能治，宜急往救之，然臨證時(shí)，須多加小心，慎勿魯莽誤人。錫純唯唯受教，自此臨證者幾無虛日，至今十余年矣”。他匯集十余年經(jīng)驗(yàn)之方屢試屢效者成書， “方后綴以詮解與緊要醫(yī)案，又兼采西人之說與方中義理相發(fā)明，緝?yōu)榘司?，名之?醫(yī)學(xué)衷中參西錄?”。他著書的目的在于振興中醫(yī)， “人果有志振興醫(yī)學(xué)，欲于狂瀾難挽之時(shí)，獨(dú)作中流砥柱，當(dāng)自著一書，發(fā)前人所未發(fā)，言今人所不能言，其書一出，俾醫(yī)界人人信仰，視為標(biāo)準(zhǔn)”?？梢哉f，后來?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 的傳播在很大程度上實(shí)現(xiàn)了張錫純的這一夙愿。從?醫(yī)學(xué)衷中參西錄? 可以看出，為了濟(jì)世活人，張錫純對(duì)于屢試屢效的臨床經(jīng)驗(yàn)不僅沒有藏私，反而出版向醫(yī)界公布。他刊印書籍還有贈(zèng)送的慣例，每每難以盈利。他在中西醫(yī)論爭(zhēng)勢(shì)若冰炭時(shí)，認(rèn)為醫(yī)界不宜作意氣之爭(zhēng)，撰文論中西醫(yī)理相通。他治學(xué)雖多創(chuàng)論，但鮮斥前人之非，與同道也多友善，不貶人貴己。但他對(duì)誤人至死的庸醫(yī)卻當(dāng)面斥之為投井下石者，毫不留情。張錫純以“志誠堂” 作為書屋名，以志誠為其人生信條。他終生治學(xué)不輟，與年俱進(jìn)，修訂著作及復(fù)信答疑不肯假手他人。每遇疑難重證，他輾轉(zhuǎn)反思，查證書籍，一有定見，雖昏夜立命車親赴病家調(diào)治。即或病在不治，亦勉盡人力，每救療至殮服已具，不肯稍有懈怠?？梢娖渲液裰琳\，對(duì)患者極端負(fù)責(zé)的精神。對(duì)待患者不管是軍政界要人，還是城鄉(xiāng)貧民，張錫純均一視同仁。

張錫純救治了無數(shù)的患者，還為后世留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富。他在風(fēng)云變幻的19世紀(jì)末與20世紀(jì)前期，為中醫(yī)書寫了絢麗的篇章，他中西醫(yī)匯通的思想與實(shí)踐實(shí)為現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合的先聲，他憑一己之力使后世學(xué)者看到了中西醫(yī)融會(huì)，創(chuàng)造新醫(yī)學(xué)的曙光。而我們對(duì)于他的懷念，正如他的自題詩所云，是一種突破中西醫(yī)學(xué)壁壘，濟(jì)世度人的理想與情懷:

藐焉俯仰地天中，遭際嶙峋百慮空，

獨(dú)有拳拳消未盡，同胞疴癢系私衷。

慘淡經(jīng)營(yíng)幾度年，此心非不愛逃禪，

為求后世堪持贈(zèng)，長(zhǎng)作千秋未了緣。

本文摘編自劉德培主編《20世紀(jì)中國知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽（醫(yī)學(xué)卷）：中醫(yī)學(xué)與中西醫(yī)結(jié)合分冊(cè) 》，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者與出處。

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