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德者論風(fēng)水(1)

 萬山居子q39btp 2016-02-10
《東方居士談風(fēng)論水》
 萬山居子適當(dāng)整理修改
    風(fēng)水有什么用?——養(yǎng)生養(yǎng)福。通風(fēng)好,采光好,令人心情平安!此猶為自然外在環(huán)境,非為自身修行所獲!
    現(xiàn)在的房子,多是高樓大廈,然而也未嘗不是不要造就好房子的,不管時代如何變遷,事物如何變化,風(fēng)水對人和自然規(guī)律,要求信息和諧勾通,過去和未來都有過驗證的事實所在!如通風(fēng)采光做得不夠,房型內(nèi)布局,又不合理(門、主、灶、衛(wèi)生間、樓梯、家電、床柜),其都能發(fā)射出不吉信息的功效,促使人身體不健康(有病災(zāi)、傷殘、甚至夭折死亡),工作事業(yè)不順利(潦倒、退敗、生活貧窮),婚姻不吉(受阻、甚至離異)。所以,居住內(nèi)外環(huán)境事物的風(fēng)水,對人類健康發(fā)展的確非常重要!
    至于富貴升官發(fā)財?shù)娜?,必須要找有一處風(fēng)水好的陰陽宅。但是,主人也必須自己有福德深厚才得,不然難以消受,否則,亦必有奇禍不測!不要一味責(zé)怪什么風(fēng)水大師,自己的福德修行更重要。但習(xí)此術(shù),也不要為生活需求錢財,而把高效風(fēng)水吉地賣給,或贈送那些無德性的壞人,和貧賤、薄緣命的人!如此人(或自己)只可擔(dān)一百斤,逼他(自已)擔(dān)二百斤以上的重擔(dān),你(他)能承受得嗎?有可能嗎?否則,是害人誤已,甚至有損自己陽壽及陰德的。
    風(fēng)水師應(yīng)該是一位人生導(dǎo)師,因勢利導(dǎo),指導(dǎo)迷途羔羊一條滿懷信心并適合自己的明路。歷代高人、圣賢以“樂天知命”為高,以“知人自知”為明。萬事以人為本,風(fēng)水也不例外,風(fēng)水師既然稱為師,師者,所以傳道授業(yè)解惑也!
    風(fēng)水,是人們居住自然生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)狀況。 
萬事萬物皆有陰陽,風(fēng)水也不例外;人的心態(tài)是內(nèi)在風(fēng)水,是無形的看不見的;生態(tài)是外在風(fēng)水,是有形的、看得見的,屬陽??床灰姷臒o形的往往主宰著看得見的有形事物。
    所以,無論社會風(fēng)氣怎么樣,作為導(dǎo)師的人,無論是家長還是風(fēng)水師,都要自度化人,風(fēng)水當(dāng)以“心態(tài)風(fēng)水”的改善當(dāng)為首重,如若只知其一不知其二,即使家居風(fēng)水改換的再好,用不了多久,也會被主人搞得面目全非;此乃“福人居福地,福地福人居也”。 古語有云:“德不配位,必有災(zāi)殃?!鼻』实廴绾危克幕蕦m風(fēng)水布置怎樣?沒有哪個現(xiàn)在的風(fēng)水師敢說他的皇宮有風(fēng)水問題吧?可是,他最最寵愛的皇后,生了個兒子,被封為太子,可是到9歲夭折了,后又生了一個,據(jù)說恰巧佛祖誕辰,還天將祥瑞,乾隆大喜,立封太子,2歲就又夭折了;皇后也郁郁而終。怎解?皆因為“德不配位”耳,小小年紀(jì),就被奉為太子,得遭受多少后宮嬪妃皇子們的妒忌和仇恨啊!沒有自我保護的意識和能力,沒有人心悅誠服的支持和保護,一不小心,就會小命不保。民間一直保留著給小孩子起賤名的習(xí)俗,說是好養(yǎng)活;不也是這個道理嗎?
    一處好磁場的風(fēng)水家居,必然有與之相稱高尚人格的主人居住,所以,善于堪輿者,往往能從一草一木,一床一物,看出主人的性格命運。警察破案也有筆跡破案的??疲皇肿舟E可以看出人的心理狀態(tài),情趣欲望,格局志向。我們常說,言行舉止可以看出一個人的教養(yǎng),知人善用者往往看一下你的相貌,就知道你的品性,心正不正,德性厚不厚道,德厚者自然能干大事,《易經(jīng)》叫“厚德載物”,甚至無須考察,現(xiàn)代讀心術(shù)中也有解釋,人有幾種語言,不光是話語,還有呼吸肌肉心跳眼神等等肢體語言。
    我們常說命運怎樣,“命運”、“運氣”,到底是什么呢?怎么影響到我們的前途呢?那些成功人士共同基點在哪呢?
    生活中,總有些美好,也有些不如意,如同白天和黑夜,輪番交替。這是自然的節(jié)奏,只有踏準(zhǔn)了節(jié)奏才能步步為贏,就像炒股一樣,踏準(zhǔn)漲跌的節(jié)奏,輕松做人生的大贏家。
    也許你只喜歡順利美好、如意,想要逃避所有不如意,也許你費了很大的力氣,希望把生活經(jīng)營得天衣無縫,仿佛自己就是上帝······
    可是上帝也無法改變黑夜與白晝,宇宙自然的規(guī)律。
   “命”是天地造就(陰陽宅,自然環(huán)境),父母給的,是無法改變的。“運”是后天“人”在成長中,所經(jīng)歷走下去的漫長歲月,當(dāng)然,有部分需要靠自己意志去奮斗謀求、爭取改變或運轉(zhuǎn)的!所以有“三分天注定,七分靠打拼”一說。運氣、運氣,人活一口氣,這口氣運的好,就叫運氣好,運的不好就叫運氣不好!
    何謂運氣好?必須要處理好三種關(guān)系,向儒釋道文化學(xué)習(xí)。
    一者,人人有個氣場,關(guān)乎身心之健康與安危,這個要呵護好,自然明心見性,健康長壽,萬事如意。這方面要向佛家學(xué)學(xué);你看那些修行高的和尚,皮膚嬰兒一般透明。
    二者,人是社會性的,需要處理好人與人之間的關(guān)系。處理好了,自然能夠齊家、治國、平天下。一呼百應(yīng),揚名立萬。這需要向儒家學(xué)學(xué)。
    三者,人是自然萬物一份子,與天地息息相關(guān)。心中必須要有整個宇宙,最終參天地之造化,天人合一,道法自然;需要人類生命信息必須與自然界物質(zhì)信息和諧勾通、共振,才能夠生生不息,繁衍發(fā)展景象。
    然而,佛渡有緣人。你是否是個有緣人嗎?首先自己先修成有緣人,出門走好路,出口講好話,出手做好事,日子久了自然就成了有緣人!有緣人自然處處、時時、事事、人人皆有緣。有緣人知道自然的節(jié)奏行事,每每勤勉而善意的付出都踏準(zhǔn)因果轉(zhuǎn)換的鍥機,自然就功成名就,人人說其“神明”,君子做事坦蕩蕩,必然得“天時、地利、人和三謀合成而后動”,找到自己的地利,積累人和,只等天時一到,一鳴驚人,飛龍在天。這樣的人就算沒有貴人相助,老天都會幫助他。
    佛不度人人自度。讓我們看看張良、朱熹、劉伯溫、曾國藩、毛主席、周總理、李嘉誠等等政商大腕讀的書就知道了,他們讀過經(jīng)典《老子》,讓5000年中華智慧伴隨他們一生,讀過《大學(xué)》教育他們“誠意正心修身齊家治國平天下”,一步步邁向成功。經(jīng)典是一切大人物邁向成功的基點。 
    古時候的人們,把陰陽宅的測定學(xué)問定名叫堪輿??疤燧浀兀褪强拜?。他的意思就是上知天文,下知地理,中斷人事。由此可知,當(dāng)今的所謂看風(fēng)水的人,必須具備天文知識、地理知識、先天八卦、后天八卦的知識的靈活運用,細致察看周邊自然結(jié)構(gòu)狀態(tài),才能把事物吉兇效應(yīng),精度準(zhǔn)確地預(yù)測、判斷出來,此人就是“地理風(fēng)水師”。進而根據(jù)風(fēng)水師的預(yù)測結(jié)論,合理去指導(dǎo)人們?nèi)绾乌吋軆?,改變、調(diào)整物質(zhì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)結(jié)構(gòu),改變?nèi)祟惡褪挛锃h(huán)境氣機平衡,促進人類更健康祥和安樂。
    有人說“風(fēng)水”二字的定名是晉朝郭璞所定。后來人就把堪輿等同于風(fēng)水來看待了?!胺蛲琳邭庵w,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水,經(jīng)曰土形氣行。物因以生,夫氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物,其行也,因地之勢,其聚也,因勢之止。葬者原其起。乘其止,地勢原脈。山勢原骨。逶迤東西。或為南北,千尺為勢(即遠),百尺為形(即近),勢來形止,是謂全氣。全氣之地,當(dāng)葬其止。氣之盛雖流行。而其余者猶有止。雖零散而其深者,猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止,故謂之風(fēng)水。
    要想學(xué)到真?zhèn)骺拜浶g(shù),必須弄懂其中含義,多讀有關(guān)經(jīng)文,拜師學(xué)藝(明師)才會走進風(fēng)水的大門。否則,讀盡天下汗牛充棟的假風(fēng)水書、讀了一輩子、為別人做了一輩子陰陽宅的風(fēng)水,都只是騙了自己,騙了請你做風(fēng)水的人。害了請你的人,也害了自己的陰功,給別人家?guī)?zāi)難,給自己的子孫后代及自己埋下了禍根。這是想學(xué)風(fēng)水的人必須明白的道理。 
    真堪輿師是以自己的身家性命,子孫后代的前途命運作擔(dān)保,必須為善良的家庭找真龍真地的。所以,假風(fēng)水師往往講給人看了真龍真地會瞎眼睛,是因為他不會尋龍,更不會理氣奪天機,為了掩蓋自己預(yù)測的許諾不準(zhǔn)確,但又要繼續(xù)騙錢吃飯,因此,編出類似瞎眼的故事為自己開脫。
    
古圣賢論真師邪師法訣
    真師者,觀其形,正氣凜然,形神矍鑠,身捷足健,雙目炯秀,內(nèi)蘊光明,頂骨巍峨,鶴發(fā)童顏,舉止穩(wěn)重,言語清新,叩問玄旨,對答紛紛。涉及玄奧,言不輕談,機無妄泄,此乃明師,所學(xué)必真。
    假師者,面黑神厲,頭無鶴頂,眼帶蛇紋,滿臉橫肉,掀唇漏齒,厥口如蜜,談玄論奧,大言欺世,語涉旁門,故作驚人,摘章抄句,極盡賣弄,泄天機以招搖,媚世俗以陷人。此乃邪師,遇之切勿輕投。 
    有人認為買一本風(fēng)水書看看學(xué)習(xí)就認為自己學(xué)懂了風(fēng)水,是因為他認為自己學(xué)的書是不會有錯的。但是,風(fēng)水學(xué)有一個特殊情況,就是在唐朝有個叫僧一行的,為了執(zhí)行皇帝不讓漢人之外的民族掌握風(fēng)水學(xué)命令,所以寫了一部假風(fēng)水書,即現(xiàn)通稱的《滅蠻經(jīng)》。該書的出版沒想到?jīng)]有害到蠻人,反而讓漢人把這本錯誤的書奉為了經(jīng)典。導(dǎo)致汗牛充棟的假書多如牛毛,延續(xù)至今。
    中國數(shù)千年來的五術(shù)、宗教文化史程,經(jīng)多次政治的因素,斷而續(xù)、續(xù)而斷、毀而興、興而毀,但以近代文革影響最巨,使中國固有的文化《周易》與堪輿五術(shù)圣學(xué),幾乎斷層。目前在國內(nèi)精研易學(xué)的高人尚有人在。但在堪輿風(fēng)水易理上,能得悟楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)者就很少。近十年來,雖有年輕一輩熱衷五術(shù),如火如荼的鉆研易理風(fēng)水學(xué),只可惜不真誠拜師、不往真途尋求、不花本錢學(xué)真經(jīng),且把堪輿學(xué)想得很簡單,胡亂學(xué)一通。
    以堪輿學(xué)而言,就是搞羅盤、搞門派,三合、三元、九星、八宅、龍門、輔星、奇門、紫白、飛星等等,成了百家地理風(fēng)水學(xué),越學(xué)越迷糊越亂套,無一適從,這些都是初學(xué)者的心聲與遭遇;更可笑者家家又自說得其真?zhèn)髯鎮(zhèn)鳎以剖堑趲状膫魅?;本人是過來人,現(xiàn)在的地理師,花上十萬八萬學(xué)堪輿風(fēng)水者不少,我的一個朋友單從學(xué)風(fēng)水方面就花了一百三十萬元才學(xué)到真東西。看來花錢多也不見得可以學(xué)到真理、真訣,若能學(xué)到楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)演繹理則者,再下苦心研究精通勘正,自然有能力鑒別堪輿風(fēng)水學(xué)的真?zhèn)?,多多實踐,總結(jié)經(jīng)驗理論,才有能力辯證是非。要知真?zhèn)沃b定,實非三言兩語可以述明,有心者,有緣者,自己可以審慎擇師而學(xué)。我說我已得真?zhèn)髡嬖E,你乃會存疑不敢取信,我說你們所得的三元、三合、九星等都是偽決,你當(dāng)然很不服氣而且又不高興。但不論任何門派,有優(yōu)點亦有缺點,正所謂“事實就是驗證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

    千年來彼此爭執(zhí)一直未曾間斷過,原因皆是沒有下苦功夫精研楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)之真訣,以致自己得“偽訣”而不知道,隨著經(jīng)濟的發(fā)展強大,相信堪輿風(fēng)水者越來越多,大家都想找到明師來指導(dǎo),但往往明師難遇難求。因真的明師不多,主因是肯真誠拜師、肯從真途尋求、肯花大精力大筆錢再深造者不多;一般研究者,都抱以投機的心理自創(chuàng)門派,但不知未精研堪輿風(fēng)水,就替人造墳宅,往往會害人害己的。也會有因果報應(yīng)的。不要以為替人看墳宅收取一些紅包就滿足了,甚至認為自己的名氣大了,有這種想法的人永遠不會進步,難以達到高的境界。在古代來說堪輿師是被尊為“地中仙”的,是很高的尊稱,不是一般的時師庸師,天天忙碌,東奔西跑的,收收小紅包而自樂,自認為功夫一流,可是你能為自己造福嗎?你不想自己的子孫后代富貴發(fā)達嗎?此江湖術(shù)士之流奈何考慮這些呢?
    現(xiàn)代的人喜歡搞名氣、抬身價,自抬身價也要有實力哦,否則只是空中樓閣。古代明師一生往往只替人做過數(shù)個墳宅,就能受人供養(yǎng)一生,過著自由自在的安逸生活,一生無憂無慮,故稱“地中仙’。古云:地理一訣值千金。楊公真訣可救貧。用得一時可發(fā)百年之光。哪有現(xiàn)在的地師說“今年這里不行明年那里不行”,真是歪理糊騙錢。所以僅盼有志堪輿風(fēng)水研究的同道,努力再精研楊公真?zhèn)骺拜浶g(shù)系統(tǒng),入門拜師,尋求真途,只要精通真訣,替人造福,必可得很大的福報,不要只想收取紅包度日而學(xué),如此難以精研其術(shù)也。切記!切記??!吃得苦中苦,方為人上人!
      
    自從
人類走出洞穴之后,住宅就成了人類生活繁衍之場所。人們幾乎一半時間在住宅度過,所以古往今來住宅倍受重視。據(jù)《尚書·洛邑》記載“成在豐,欲宅洛邑,使召公先相宅”。此后歷代建王都無不派出風(fēng)水師深入勘查論證,并卜以天地鬼神方可興建,以保國運昌隆,長治久安。民宅也選風(fēng)水寶地而居。凡人才輩出之處,無不是風(fēng)水極佳之地?!暗仂`人杰”,地不靈絕無人杰之理。
   《黃帝宅經(jīng)》說:“夫宅者,乃陰陽樞紐,人倫軌模?!庇终f:“地善,則苗秀,宅吉,則人榮”。現(xiàn)代人多崇尚科學(xué),把風(fēng)水駁為荒誕,這些人是認知局限的誤會。因為自然界存在兩個世界:一是感覺世界。以唯物為基礎(chǔ),即所見所聞所感的世界。一是超感覺世界,以唯心為基礎(chǔ)。人還未能觸摸感知的世界。如虛物質(zhì)、暗物質(zhì)、靈子等。超感覺世界比感覺世界深奧神秘得多。唯物主義者,不敢也不愿意承認超感覺世界的存在,人類對宇宙的認識,眼前是極其微淺,又極其有限的。中國古代的《推背圖》預(yù)言了幾十個朝代的大事,無不應(yīng)驗。法國大預(yù)言家若查斯的《諸世紀(jì)》預(yù)言了很多事情都準(zhǔn)驗。我國的玄學(xué)比其他國家早,比他們系統(tǒng)、實用。先賢用河圖來表示萬物的本質(zhì)屬性,用洛書來表示物質(zhì)產(chǎn)生消亡還復(fù)的過程原理。既解答了感覺世界萬物原理,也解答了超感覺世界的規(guī)律。是何等偉大的體系,是中華文化的精髓。
    相宅是以河洛為理論基礎(chǔ)的一門科學(xué),追求人與自然的和諧,求其天地人合一。相宅講究形、氣、時的完美結(jié)合。住宅以形方正規(guī)圓為吉,尖角破碎為兇。有形必有氣,氣和為吉,氣逆為兇。人長居于氣和之所,必定健康長壽,添丁發(fā)財;長居氣兇之地,必定生病夭折,損丁破財。
    現(xiàn)在有些建筑設(shè)計師,標(biāo)新立異,設(shè)計了奇形怪狀的樓宇,造就了很多廢樓,刑煞極強,無人購買。就算住進去也是住戶百般不順,疾病纏身,生意慘敗,人丁冷退,只有搬出來才萬事大吉。刑煞不僅來自樓宇的自身,還有來自周圍環(huán)境。如道路、鄰樓、柱塔等皆可影響住宅風(fēng)水。
    風(fēng)水講究的是“氣場”。氣,有來自地下上升之氣,有來自天上下降之氣。地氣和天氣的交匯,要求陰陽交媾。如男人和女人相合方為吉,陰陽相乘者應(yīng)吉,相悖逆背者應(yīng)兇。
    天之元氣流行興替,隨運而變。所謂斗轉(zhuǎn)星移,“三十年河?xùn)|,三十年河西“。天在動,旺氣流行。乘生旺之氣時興旺,受衰死之氣敗落。生旺之氣何時轉(zhuǎn)于何方,這是把握人間禍福之樞紐。同樣一座宅,前段時間興旺發(fā)達,富甲一方,后段時間敗落蕭條,奄奄一息;再過一段時間,家道振興,再度興發(fā)。何故?是旺氣衰氣使然。何時興何時敗,都可以推算,這就是氣運的推演問題。
    所以建宅、買樓,不僅求其形美,更求其乘旺。君不見,很多人發(fā)財買了新居,住進去,不久生意失敗,病魔纏身。這是因為買了氣運衰死的新樓,能不敗嗎?所以建樓買樓,應(yīng)請高明風(fēng)水師指導(dǎo)為好。
有些風(fēng)水師,死執(zhí)元旦盤定吉兇,不懂得天在動,九星輪流主政的秘訣,何能造福于人?一些不分陰逆陽順,不能真正把握“正神正位裝,撥水入零堂“,也不能完全為人造福。
    乘旺,以山水為體,氣運為用,以氣運飛布為體,以二十四山挨星為用,方為真正乘旺避衰之妙法。形頭理氣之美,還要乘其時。乘時擇吉,才能寅作卯發(fā)。很多擇日用事脫離了最根本的河洛原理,如何定吉兇呢?
    堪輿風(fēng)水中論衰氣的名稱很多:如凹風(fēng)為禍最烈,最需留心避開。天干來者為天風(fēng),地支來者為地風(fēng)。八國山峽凹煞射穴以天風(fēng)論,杭槽凹陷沖穴為地,二十四山方向皆應(yīng)。堪輿風(fēng)水講“藏風(fēng)聚氣”,不藏風(fēng)哪來氣聚?不避風(fēng)哪有龍氣,沒有龍氣哪來穴氣?脈不到宮,穴不得氣,立向就是假的。立向一假,一百二十分金、乃至七星打劫、抽爻換象又有何用?因此,避八煞是羅經(jīng),避凹風(fēng)是目力。
    天風(fēng)吹穴立貧,地風(fēng)吹穴主絕。能避天地之風(fēng),就是收山出煞秘法。能收貪巨武之水到堂,發(fā)祿廉之方凹水出去,此羅盤理氣收山出煞真功夫。好山好水收歸一庫為收山,惡山惡水出卦為出煞。風(fēng)即為水,水即為風(fēng)。世人只知論水,卻不知看凹風(fēng)。廖家雖以水法甲天下,亦深知凹風(fēng)之害!故內(nèi)堂作法處處避開凹風(fēng)煞。不明此者,所造堪輿風(fēng)水,全是害人!
  能明凹風(fēng),自有神奇斷法。斷穴內(nèi)有雞毛破布,風(fēng)從屋舍方向犯凹煞。埕內(nèi)有竹葉樹葉,風(fēng)從竹木山林來。看大路深凹犯煞,即斷埕內(nèi)有草鞋、破鞋。凡池湖海邊犯凹煞,則埕內(nèi)有螺殼砂土之類。何方何物犯凹煞,則應(yīng)何物入穴,此一定之理!明白凹風(fēng)煞,始能當(dāng)?shù)貛焷砜暗?。如從書上學(xué)理論,紙上談兵之功夫也。
  龍受凹風(fēng)煞,長房敗?;⑹馨硷L(fēng)煞,三房敗。中正受凹風(fēng)煞,仲子先貧。此又一定之理。驗之尸骨,何方犯凹風(fēng)煞,則何方骨黑,年久則只剩一半之形,歷歷可驗。
  二十四山方向,無論何向犯凹風(fēng)煞,均需避之。何謂點穴?首先需要明白凹風(fēng)。不明凹風(fēng),點什么穴?形已不合,理氣何用?內(nèi)堂作法,依形化裁,全在避凹風(fēng)煞。造作之巧妙,全在目力和經(jīng)驗。不隨師踐,得心授口傳真功,哪會有堪輿風(fēng)水之術(shù)?如不明龍法、穴法、砂法、水法、向法等五訣,穴在凹風(fēng)之中。氣散生寒,前后左右風(fēng)射入穴,為絕風(fēng),屬無真龍穴脈氣凝聚之處,誤葬之,棺動骨翻,應(yīng)人丁敗絕。穴在高坡,山峽凹風(fēng)吹入,則生白蟻,亦主敗退。遇到這種情況,什么派的理氣都沒有用!
  看今諸多師傅為人安葬造墳,不懂葬法,如穴在高坡,前面案朝齊秀,卻不知明堂傾下,胡作造化而敗,誠可嘆息!如明堂瀉下,不懂作法理氣補救,自當(dāng)立敗破家??v然龍虎得位,朝案秀麗,水口合局,后輩仍依舊是寒門之士。
經(jīng)云:
甲峰低缺長兒亡,外隱婦人命不長。
乙矮出人癆癥死,辰單養(yǎng)子打親娘。
巳低定喪女紅裙,兩隱男兒寂靜唇。
午主生人常犯病,低短命壽也不長。
未低定是蛇傷害,坤破眠床老病人。
申缺婦人遭苦難,戍低老幼絕糧之。
乾虧日常犯官符,丑低兄弟難和合。
艮短有丁皆短命,癸缺婦人心不良。
    學(xué)者可根據(jù)二十四山凹風(fēng)歌訣,上山直批直斷,招招實用。先死記硬背,就幾張紙,這是指簡單而又實在功夫。
亥壬貧窮定無子,子癸凹風(fēng)出淫亂,
丑艮出賊好打劫,寅甲虎咬路上死,
卯乙單眼必盲目,辰巽麻痘并樹打,
巳丙內(nèi)傷兼吐血,午丁火燒哭聲連,
未坤食藥吊頸死,寡婦好訟哭連連,
申庚大肚黃腫仔,酉辛貧窮家無子,
戌乾拱背跛腳兒。
    有沒有風(fēng)水知識,就用這二條功夫去驗證,不會走彎路,別管什么派!驗證后,再去研究上乘高深的理論。建議市面風(fēng)水學(xué)者,補上凹風(fēng)、八煞的課,因為即使用飛星論斷(飛星論斷還很淺薄哦)時,也要合凹風(fēng)煞而論。

  甲寅水、乙辰水、戌乾水,六水犯穴,必有樹根寄棺。如穴不得氣而受凹風(fēng)者,只此直斷,其子孫耳聾失眠則根寄頭。巔來倒去,樹根寄背則子孫背傷無誤。腳被樹根寄,則見腳跛。但查甲寅、乙辰、戌乾凹風(fēng)煞。蓋甲乙寅俱屬木,辰戌乾與之同宮,犯木氣凹風(fēng)煞,當(dāng)有此應(yīng)。凡八國形氣,深坑凹陷,水路峰山,但以凹風(fēng)煞論,此入山真功夫也。
  子午向見卯酉水來潮,定出淫婦。掀裙舞袖,女犯桃花。八字路、水向出向內(nèi),沖在何房,皆應(yīng)門風(fēng)不潔,大發(fā)桃花。雙水合一口、一妻兩夫。前面高壓,有妻名無妻實。水破天水,心生毒計。依形氣直斷,哪來那么復(fù)雜的理論?
  砂法有官星之峰,有盜賊之峰。官星之峰,正在案外。盜賊之峰,在玄武、案外探頭。凡見探頭之峰,賊氣入門,有財物被盜之應(yīng)。穴后山峰微露如人頭,主自家出盜賊,偷他人也。應(yīng)在何人,以生肖、紫白定之。子午卯酉峰堵塞明堂,主傷目。路門之前環(huán)環(huán)如繩索,主吊死。虎龍之砂尖利凹刺墳宅,定出吐血之人。庚酉辛之龍被丙午向尖傷,火克金,金為肺,亦主吐血,此依五行之性而斷。
  民間的堪輿地師,凡有實力者,幾個口訣使用很熟練,簡單的斷語背得很扎實。先不要去研究上乘高深的理氣,與三僚廖家完全是二回事!凹風(fēng)八煞合紫白,可以直批直斷。造堪輿風(fēng)水功夫,是隨師實踐而來,用理氣根本造不出真實的堪輿風(fēng)水。三僚造堪輿風(fēng)水就是依形而造,強調(diào)形中藏氣,立向固然重要,但僅僅是一小部分而已。九百年來這種學(xué)術(shù)之爭,著書門派之爭,大多數(shù)都是文人寫的。三僚人很少寫書,就祖?zhèn)鲙讞l口訣,代代相承。能弄通十個口訣,理氣之書統(tǒng)統(tǒng)可以不用。紫白口訣、抽爻換象、七星打劫、通根通卦、零正合十等等理氣,當(dāng)然是造堪輿風(fēng)水的功夫。但是你不會內(nèi)堂作法,不會尋龍點穴,連格龍都不到位,學(xué)了也是假的。說了這么多覺得很啰嗦,其實一句話:只有形氣合理氣才是堪輿風(fēng)水。
    地理書、市面上的大師多誤導(dǎo)人,大講八卦、河洛之理,具體到二十四山內(nèi)堂作法,水口放什么字?路放在什么字?水路怎么布?土地神放在哪里?半月形內(nèi)埕水放幾寸?凹風(fēng)煞怎么化?一談到這些實用功夫,往往又變成云里霧里。真?zhèn)饕粡埣?,假傳萬卷書! 
    每當(dāng)我們在網(wǎng)上看到向全國招生教風(fēng)水的大師們,都會把先天八卦、后天八卦,《易經(jīng)》中的原話抄一段擺在那里,實際上他們自己也不懂。所以,也未見有解釋。即使有解釋也難以自圓其說。這先天八卦和后天八卦的轉(zhuǎn)換,有左旋右旋的方法{實質(zhì)上隱含著一個數(shù)學(xué)公式}和“天一生水,地六成之”等的變化內(nèi)涵而來。真懂此理的是不講納甲的,這是大家判斷真風(fēng)水和假風(fēng)水的一種方法。
    有的人還喜歡講自己是用的奇門遁甲法理氣。實際上懂得不用納甲的人就懂得奇門遁甲,因為他們的基本方法是一樣的。市面上真正懂得奇門遁甲這一秘傳的就如同真正懂得堪輿風(fēng)水的一樣,全世界接近20億華人,真正懂得堪輿風(fēng)水的不超過二十人而已呀!
    而且,現(xiàn)在用奇門遁甲,還不能依據(jù)原來的古書本記載的甲子去運用,他本身就有與日月同進的變化特點。只有知道這個特點才會把奇門遁甲的預(yù)測搞準(zhǔn)確。
    學(xué)堪輿風(fēng)水幾十年沒入門,但做了一輩子風(fēng)水,大部分不是惡意的要騙錢。因為他們認為學(xué)自于書本就不會錯,他們沒認識到他們所學(xué)的書本會是錯的是假的?!吨芤住返臅r代與漢、唐、宋、元、明、清相比,沒有他們先進,也不會推得那么復(fù)雜。這個心理有了,頭腦會清晰些。
    網(wǎng)上的假大師講擺個什么貔貅、裝上一壇水、種一棵樹等等擺件風(fēng)水的招式改運,都是有問題的。堪輿風(fēng)水分為陽宅、陰宅是沒有異議的。這是稍有常識的人都知道的道理。
    陽宅講門等的八卦流行合吉。陰宅首先講尋龍,再談點穴,點穴的時候才用羅盤。實際上楊公在晚年的時候絕大部分尋龍不需羅盤就知道如何定穴的。還有人手持尋龍盤尋龍都是假的,這就是所謂的方位尋龍。講的是那方來的龍吉,哪個方來的龍兇。這純粹是把八卦流行理氣的事錯扯到尋龍中去了。沒有真正懂得堪輿術(shù)。原因就是沒有學(xué)到真正的風(fēng)水。比如《入地眼》就屬于這一類書之一。
    一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫,就是八卦流行的方式。這就是理氣方法。就是上中下三元流行的方法。從數(shù)學(xué)上講,就是個三階幻方的公式。
    有人肯定見過,俗世的風(fēng)水師說該亡人生辰八字與該地不合(還有其他如骨髓破等等),所以不能埋葬的情況。這種講法是錯誤的。人已經(jīng)死了,他生的歲月已完結(jié)了。所以,不可能再用活人才用的生辰八字去判斷他死后的吉兇。這應(yīng)該是好理解的。
    真正不能埋葬的原因是因為依據(jù)八卦流行的運動規(guī)律判斷,此真龍地埋下去正處在衰敗的時刻,會處于氣運衰敗的時候,會產(chǎn)生煞。所以不能埋葬。因此,用生辰八字判斷能否埋葬,是風(fēng)險極大的??磥?,真正的堪輿術(shù)與俗世的風(fēng)水術(shù)還很難讓世人辨認區(qū)別。
    古人說:“堪者天道,地者輿道?!边@已經(jīng)是極為簡明扼要,又極為精辟的論說了。但是,誰又能明確的說出,天道是什么?地道是什么?誰又能真正明白天道、地道的內(nèi)涵所在呢?唐朝以后,堪輿界除了救貧仙師楊筠松嫡傳的列代弟子外,恐怕沒有人真正透徹了解過,就像堪輿界人人都講“玄空”、論“顛倒”,卻沒有人真正明白“玄空”“顛倒”的真義一樣。其實,“顛倒”就是相對與絕對的論點,是陰陽無常與有常的變化,也是“玄空”理氣理論的實際基礎(chǔ)。“玄空”則是演繹天地和萬物生滅過程的道理,這個生滅過程的道理和大宇宙星辰,有直接和密切的關(guān)系,這正是“顛倒”的來由,真?zhèn)骺拜泴W(xué)就是運用萬象消長、循環(huán)的道理來趨吉避兇的,天地萬物生滅的過程中間,包括了空間(陰)與時間(陽),主要(陰)與周期(陽)不斷的演化,古代的圣賢徹悟了天地萬物生成到寂滅演化過程中的每一層道理,將他學(xué)術(shù)化、公式化,就是堪輿學(xué)的真面目。命、卦、奇門等也是這個道理另一種形式的運用而已,就好像同樣是數(shù)學(xué)卻有代數(shù)、幾何、微積分等區(qū)別一樣,所以說天道就是時間,地道就是空間,堪輿學(xué)就是結(jié)合,并運用時間與空間的學(xué)問,堪輿學(xué)就是陰陽學(xué)、看“雌雄”的學(xué)問。
    堪輿名言:“風(fēng)水世間不可無,全憑陰陽兩相扶,求地若然不種德,再生楊公也難圖?!睏罟拜浶g(shù)以O(shè)為宗,一為則,十為理,為法。初見楊公堪輿術(shù)之理則必生空無感,此用無斷法之物質(zhì),所謂玄空本即元空也,是境名天道化元,迨理則演成法則,空無化為大千萬有之用略知玄空法妙用,是境名為天地合成,一朝功德圓滿,乾坤無極,萬法歸宗,一切又化為無,用之謂觀氣術(shù),此無不同于空無,前之空無仍然一無所有,此之妙用因有至極大致不見其有,是乃真悟,此境名為混沌三光,天地人合元。時下堪輿師多如恒河之沙,但貫通其中妙理的少如鳳毛麟角,欲求楊公堪輿地理全秘真?zhèn)鞲乔лd難逢。
    作為一名堪輿明師不應(yīng)妄自菲薄,亦不必與迂腐、江湖俗師合流,宜以獨特為風(fēng)格,清貧守真,以道德為根本,以縱橫天地生死寄身山水陰陽為性情,以奪造化改天命利濟有德眾生為職志。 
    茫茫大千世界,宇宙神秘力量,總是會通過各種各樣的方式給人以指引,有時是一個夢,有時是一只蜘蛛,有時是一種直覺,而更多的時候則是通過巧合。不管是什么具體形式,它們都是上蒼的暗示。
    人在做,天在看。宇宙神秘力量有一個巨大的超時空導(dǎo)向系統(tǒng),而人則是其雷達監(jiān)視屏上閃動的小點;宇宙神秘力量要繪就的是一幅宏偉的藍圖,而每個人只是那幅藍圖上的一點點色彩。為了這幅宏偉藍圖,宇宙神秘力量會隨時向這些在視屏上閃動的人發(fā)出指令,為他們的人生指明方向。值得注意的是,宇宙神秘力量不是通過語言和文字來發(fā)出指令的,僅僅局限于思考的人根本無法接收到這些指令。所以,要接收宇宙神秘力量的指令,需要人的另一種超凡的心靈能力,這種超凡的心靈能力就是感應(yīng)。
    擁有感應(yīng)的人能超越思維和邏輯,直接感受到那股神奇的力量,并接受它的指引。從古到今,無數(shù)杰出的人士都在各自的領(lǐng)域感應(yīng)到了宇宙神秘力量的指引,從釋迦牟尼到愛因斯坦,從老子到牛頓,從威靈頓到丘吉爾,從蘇格拉底到史蒂夫·喬布斯……雖然他們從事的是不同的職業(yè),但都在自己的生活和工作中感應(yīng)到了這股宇宙的終極力量。在人類中凡是功成名就的人,都無一例外地承認自己感應(yīng)到了這股力量,并接受了它的指引。記得記者采訪比爾·蓋茨時這樣問道: '尊敬的蓋茨先生,當(dāng)初你為什么要放棄哈佛大學(xué)呢?要知道,哈佛大學(xué)意味著光明的前途,人們認為只有傻瓜才會放棄。那么,究竟是什么力量促使你做出了這樣大膽的決定?'比爾·蓋茨回答道:'我清楚地記得,那時我似乎被一股力量推動著,就像著了魔一樣,非要去做那些事情不可,這股力量讓我感悟到了自己來到世上的使命。至于這股力量是什么?它來自哪里?我卻并不知曉。
    
是的,千百年來,這股力量始終存在著,凡是能感應(yīng)到這股力量的人,都在各自的領(lǐng)域中,取得了驕人的成就。凡是忽視了這股力量的人,不管付出了多大的努力,最終收獲到的卻只是慘淡的人生。正因如此,我們把這些有感應(yīng)的人稱之為天命所歸之人;把那些沒感應(yīng)到這股神奇力量的人,稱之為時運不濟之人。為什么這個世界上有那么多勤勞能干卻不走運的人?原因就是,他們沒有感應(yīng)到那股神秘的力量,沒有受它的指引,只是一味地憑借自己的聰明去瞎闖亂拼。這就像駕駛著一輛,沒有衛(wèi)星導(dǎo)航的汽車,在一座陌生的城市狂奔,希望到達目的地一樣,盡管不辭辛勞,努力奮勇前行,但結(jié)果卻沒有找到目的地,或得不嘗失,有時反而與自己的目標(biāo)南轅北轍。相反,感應(yīng)到了宇宙神秘力量的指引,理智行為,就像是給自己安裝上了一套衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng),有了這套系統(tǒng),不用花費多大的力氣,你就能到達目的地。
    我們常常說某某人負有天命,那么,什么是天命呢?其實,天命就是接受了宇宙神秘力量的指引,按照宇宙導(dǎo)航系統(tǒng)發(fā)出的指令行進。這種人明白自己在宇宙神秘力量繪就的宏偉藍圖中所處的位置,清楚自己的人生方向,知曉自己要到達的目的地。所以,這種人在人生十字路口總能接受到宇宙神秘力量的指引,化險為夷,創(chuàng)造出各種各樣的奇跡。
    不可否認,理性思考能幫助我們做出決定,但是真正左右我們命運的決定往往不是來源于思考,而是來源于對宇宙神秘力量的感應(yīng)。為什么沃倫·巴菲特6 歲時就相信自己將來會成為一個非常富有的商人?他經(jīng)常對姐姐多麗絲和朋友們說:'你們相信嗎?我將來的錢會多得花不完!'一次重病住院,剛脫離危險,他便用鉛筆在紙上寫滿了數(shù)字,并告訴護士,這些數(shù)字代表著他未來的財產(chǎn)。他說:'雖然現(xiàn)在我還沒有多少錢,但總有一天我會非常富有,我的照片也會出現(xiàn)在報紙上。'難道這僅僅是小孩子的胡言亂語?不!這一定是感應(yīng)到了宇宙神秘力量的暗示。如若不然,為什么不到10 歲的他第一次看見股票時,便會為之神魂顛倒,回到家中后就自己動手開始畫起了股價圖。顯然,這一切都是那個神秘力量的特意安排,幸運的是沃倫·巴菲特接受了它的安排,聽從了它的指引。他的姐姐多麗絲后來回憶說:“我認為那時他雖然還很小,但清楚自己都在干什么,似乎冥冥之中有一種力量在推動著他一樣!”現(xiàn)在,沃倫·巴菲特已成為了世界首富,當(dāng)別人問起他的成功心得時,他常常會說:“如果你做了上天讓你去做的事情,你就會成功,就可以去幫助別人,創(chuàng)造奇跡!”愛因斯坦說:“人類的生活方式只有兩種,一是認為世上沒有奇跡可言,一是相信事事皆奇跡?!比绻覀児虉?zhí)己見,對宇宙神秘力量的暗示不理不睬,奇跡當(dāng)然不會在我們的身上出現(xiàn)。相反,如果我們追隨自己的心靈和直覺,仔細聆聽宇宙神秘力量的暗示,總有一天你也會創(chuàng)造出奇跡。
    蘋果公司CEO 史蒂夫·喬布斯傳奇的故事正說明了這一點。史蒂夫·喬布斯的母親是一位未婚媽媽,他出生后,母親便把他送給了一個工人家庭收養(yǎng),養(yǎng)父養(yǎng)母無力供養(yǎng)他讀完大學(xué),他只能退學(xué);退學(xué)后,他歷盡艱辛,終于一手創(chuàng)立了蘋果公司,卻又不幸被自己創(chuàng)立的公司解雇;快50 歲時,他又不幸身患癌癥,醫(yī)生斷言他最多只能再活六個月……然而,就是這樣一個命運多舛的人,卻始終相信自己的直覺,追隨自己的心靈。

    直覺是什么?直覺就是感應(yīng)宇宙神秘力量的一種方式。史蒂夫·喬布斯正是聽從直覺,接受到了宇宙神秘力量的指引,他才得以重新掌控蘋果公司,并推出了席卷了全球的iPhone 手機。同樣,也正是因為宇宙神秘力量的庇護,他才能又奇跡般地存活了8 年之久。他在斯坦福大學(xué)演講時說:“你的時間有限,所以不要為別人而活。不要被教條所限,不要活在別人的觀念里。不要讓其他人的噪聲掩蓋你真正內(nèi)心的聲音。最重要的是,你要有勇氣去聽從直覺和心靈的指示。只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法,所有其他的事情都是其次的。我跟著我的直覺和心靈行走,遇到的很多東西,此后被證明都是無價之寶。你必須相信一些東西——直覺、勇氣、命運、生命、緣分,隨便什么。這種相信從不會使我倒下,反而使我的生命變得與眾不同。”
    無論史蒂夫·喬布斯處于何種境地,他都始終相信自己的直覺,正因如此,他才能感應(yīng)到宇宙神秘力量的指引,最終創(chuàng)造出震驚世界的奇跡。
    下面是一些世俗風(fēng)水師為福主選房子的方法都是錯誤的:他們說樓層的五行與居住者五行最好要相配,兩者相生或相助的為吉。相反,如果相克,則為兇。如果樓層的層數(shù)五行生主命,能助主命,則為大吉。克主命,則為大兇。若主命五行克層數(shù)五行,為中等。
  屬鼠,五行屬水。喜:金(四層及九層),水(一層及六層);忌:土(五層及十層),木(三層及八層);中等:火(二層及七層)。
  屬牛,五行屬土。喜:火(二層及七層),土(五層及十層);忌:木(三層及八層),金(四層及九層);中等:水(一層及六層)。
  屬虎,五行屬木。喜:水(一層及六層),木(三層及八層);忌:火(二層及七層),金(四層及九層);中等:土(五層及十層)。
  屬兔,五行屬木。喜:水(一層及六層),木(三層及八層);忌:火(二層及七層),金(四層及九層);中等:土(五層及十層)。
  屬龍,五行屬土。喜:火(二層及七層),土(五層及十層);忌:木(三層及八層),金(四層及九層);中等:水(一層及六層)。
  屬蛇,五行屬火。喜:木(三層及八層),火(二層及七層);忌:水(一層及六層),土(五層及十層);中等:金(四層及九層)。
  屬馬,五行屬火。喜:木(三層及八層),火(二層及七層);忌:水(一層及六層),土(五層及十層);中等:金(四層及九層)。
  屬羊,五行屬土。喜:火(二層及七層),土(五層及十層);忌:木(三層及八層),金(四層及九層);中等:水(一層及六層)。
  屬猴,五行屬金。喜:土(五層及十層),金(四層及九層);忌:火(二層及七層),水(一層及六層);中等:木(三層及八層)。
  屬雞,五行屬金。喜:土(五層及十層),金(四層及九層);忌:火(二層及七層),水(一層及六層);中等:木(三層及八層)。
  屬狗,五行屬土。喜:火(二層及七層),土(五層及十層);忌:木(三層及八層),金(四層及九層);中等:水(一層及六層)。
  屬豬,五行屬水。喜:金(四層及九層),水(一層及六層);忌:土(五層及十層),木(三層及八層);中等:火(二層及七層)。
    這些分法都是錯誤的。八卦流行講的是生氣,而不是算命上的講屬相。十二生肖中每一種屬相都有金木水火土,比如,有金豬、木豬、水豬、火豬、土豬的劃分。又把鼠定為水,牛定為土,虎定為木,兔定為木,龍定為土,蛇定為火,馬定為火、羊定為土,猴定為金,雞定為金,狗定為土、豬定為水,是不是太死板,太兒戲了?這樣搞,結(jié)婚的人都不能呆在一棟房子里了,他們也永遠買不到適合的房子啦!再不然就買兩套房子,孩子出生了再買一套。吃飯找人分三家送著吃。過夫妻生活只能到野外去,不然會不吉利遭大兇??!這不荒唐嗎?
    購買樓房,又不能以什么的東、西四宅命,宜選住東、西 四宅才能居住,這樣都是無科學(xué)并顯現(xiàn)愚蠢的事情,選購房屋,現(xiàn)在大多高樓大廈。正確的風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)選房是:
一、看此小區(qū)周邊自然環(huán)境狀況結(jié)構(gòu),如出入的大門,整個的建筑布局,綠化、防災(zāi)、防盜等。
二、看一幢樓周邊狀態(tài)風(fēng)水結(jié)構(gòu),含形煞、聲煞、氣煞、朝向、采光等。
三、看整套房中的風(fēng)水布局結(jié)構(gòu),如納氣、門口、陽臺、窗戶、廚房、衛(wèi)生間、客廳、臥室等。
    對于樓層選擇,是看整個區(qū)域,或周邊其他建筑物,對我是否影響如何,需上下左右移動避諱而定! 本人選擇樓層秘訣是:太低陰氣太重,如命主缺水、喜水最宜;太高為過,白天溫度過高,為火旺,夜間溫度太低,又為水太旺,陰陽之氣偏差過大,如周邊建筑物或山巒,只有十層樓層高,本樓建造三、四十樓層以上的,為孤露受寒之類;中間陰陽基本調(diào)和,為最宜人之居住,就不必去論是什么的命、或樓層的五行了

    有許多世俗風(fēng)水師都學(xué)了點算命的知識,看相的知識、察言觀色的能力。都是把算命的知識牽扯到風(fēng)水中去濫竽充數(shù)罷了。凡陰宅風(fēng)水,陽宅風(fēng)水,八卦流行中有吉亦就有兇。就是同一棟房子都有吉有兇。只看怎樣在裝修布局時,如改造調(diào)理趨利避害而已。
    陰宅只有一個太極。陽宅卻不止一個極。有總極,和一物一太極之分,再每一棟每一間又有一個分極。這是風(fēng)水的基本常識。
    陰宅就是把生氣集聚到一點,所以叫結(jié)穴。陽宅就是把生氣集聚中堂(客廳),甚至到每一個房間,所以叫結(jié)一片。這就是民間常講的墳打一根線,屋打一大片的原因。雖然是俗語,但它隱含著真理,只是實際操作不同罷了。
    世俗風(fēng)水師講的很多東西,都在真風(fēng)水中有出處,只不過假風(fēng)水師將之張冠李戴了。胡子眉毛一把抓了。也就是常講的似是而非了。所以有一定的迷惑性,這是大家要注意的。
    目前在新聞界或網(wǎng)上,出名頂鼎的風(fēng)水大師們,少見有一個是真正弄懂易經(jīng)八卦規(guī)律,和預(yù)測體系真實理論,及實踐操作經(jīng)驗。包括正規(guī)高院校部分易經(jīng)教授,和所謂的“研究院”“院長、會長”,以及“易學(xué)泰斗”、“大師”等級別的人,雖然他們開班招生學(xué)習(xí)、研究,即使復(fù)合共產(chǎn)黨法律程序,同樣有大多都是以斂財為目的,不會有真才實學(xué)經(jīng)驗來傳授給你!這些風(fēng)氣需要朋友們多多注意!不要為了“名氣”和以上“名函”,而迷惑和耽誤了你對風(fēng)水理解及錯誤的判斷行為。
    別以為拿個羅盤就懂風(fēng)水、會講陰陽五行八卦就懂地理。每一個人,自從拿上地理書籍,似乎都說“我知道尋龍點穴!”“三年尋龍,十年點穴”,古圣賢尚知道這樣業(yè)術(shù)的如此困難,何況是我們現(xiàn)在?你閱讀理論書本知識再多,不到實地察看根本不會尋龍,沒有“明師”的指導(dǎo),不去驗證仙跡古墓,親身實踐操作,多多積累經(jīng)驗,無論你有幾多聰明伶俐,你永遠不會摸索出尋龍點穴技巧!       
   “立宅安墳要合龍”揭示龍為全局之父,全局之關(guān)鍵,不知來龍,八卦九星皆空,不合來龍卦氣,時氣皆無準(zhǔn)驗。故以龍為重,時下俗師用地不踏龍,執(zhí)定單峰必對峰,兩峰對空,三峰對中,有峰對峰,無峰對水,何以證穴之真,何以證氣之純厚?不明白風(fēng)水的用神必在近身似顯非顯之處,非在遠身特朝處,可以卦理證之。對峰最易誤人,因貪峰容易失向,蓋大勢必有假神,勢大必遭諛者,峰愈奇,愈顯其阿諛、顯其假,俗者反認為真,一者傲主、一者諛主,傲主則無卑下之情,諛主其勢炫耀則主昏。故楊公教人以卦氣為憑,峰合卦為真用神,峰不合卦為假用神棄之。如何審察?以來龍審之,若為真用神必合龍之一氣為骨肉一家,若向前無峰為憑,只要合龍合局氣,這樣四周砂水自然調(diào)伏,即使不合夫婦,也合骨肉子息,即使不合骨肉子息,也合親戚友鄰,甚者可以制猛虎為我用,如此四周砂水雖未必與我之龍、向為方位之相對,卦氣之中已相配為一氣之交媾。不知時下的風(fēng)水師是否明白?
    我們生存在這個宇宙中,個人是個小個體,是個小宇宙,但我們并不是獨立的個體,而是與周圍的大環(huán)境、宇宙、天地、自然、磁場、風(fēng)水,一切有生命物體等都是息息相關(guān)的,甚至相互影響、感知、吸引等等,你的生命,你的命運,你的人生也是與這些外在因素有著不可分割的關(guān)系。
    宇宙星球之間的茫??臻g,通常叫做“宇宙虛空”。其實,虛空并不空。在宇宙空間中,充滿著各種宇宙輻射,宇宙空間中充滿著各種超微粒子等匆匆過客。
    在宇宙輻射的大家族中,對地球生命最有影響的就是微波輻射了。構(gòu)成生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)物質(zhì)——脫氧核糖核酸中的各種有機物,歸根到底是在微波場的控制下按照一定的規(guī)律有序地排列組合在一起的。
    無論是低級生物,還是高級生物,作為種群特征的遺傳基因的構(gòu)成,大都是雙螺旋結(jié)構(gòu),深深地烙下了宇宙微波雙螺旋場的波形烙印。低等生物如植物的葉片、花瓣大都呈螺旋形分布,貝殼的紋向是典型的雙螺旋軌跡。被譽為活化石的鸚鵡螺以及蝸牛、田螺都可以為宇宙雙螺旋場現(xiàn)身說法。只要你認真、細致地去觀察,就會發(fā)現(xiàn),在世界上,到處都有雙螺旋S形留下的痕跡和印記。
    具有高級智慧的人類,更是處處與宇宙雙螺旋場保持著高度的一致性,人類的S形體形、大腦溝回、大腸回曲、結(jié)腸回曲、指紋、皮紋……到處都是宇宙雙螺旋氣旋場指揮、控制的印記。人的指甲如果不做修剪,最后也將盤成螺旋形狀。作為生命基礎(chǔ)物質(zhì)的蛋白質(zhì)的二級結(jié)構(gòu),也大多數(shù)是螺旋狀的。細胞功能中心——線粒體的內(nèi)膜則是由無數(shù)小的S形組成的大S形結(jié)構(gòu)。細胞自我復(fù)制的指揮控制中心——核糖核酸(RNA)和脫氧核糖核酸(DNA),都是螺旋狀結(jié)構(gòu)。電子顯微鏡下的DNA,活像是一架扭轉(zhuǎn)的消防軟梯,是典型的雙螺旋結(jié)構(gòu)。
    生命體內(nèi)到處都有雙螺旋的印記,充分說明生命體的形成與宇宙雙螺旋微波輻射場之間有著直接的關(guān)聯(lián)。換句話來說,生命活動是在宇宙雙螺旋場的指揮控制下形成的,宇宙雙螺旋場乃是制造生命的“上帝”。人體膠原蛋白的分子結(jié)構(gòu)也像一條三股擰成的麻繩。這也是宇宙螺旋氣場的派生物。宇宙螺旋氣場有順時針左旋、逆時針右旋和由左右旋組成的S字形三種基本氣旋組成,在三種氣旋的指揮控制下,創(chuàng)造出變化萬千的生物基本細胞結(jié)構(gòu),從而衍生出種類繁多的生物種類。
    周易哲學(xué)強調(diào)“天人合一”、“人天和諧”,主張人要與整個宇宙的總體規(guī)律,保持高度一致性的理論無疑是正確的。
    宇宙雙螺旋場是現(xiàn)代科學(xué)家憑借精密的科學(xué)儀器經(jīng)過長期觀察揭示的一個宇宙秘密。這就可以解釋為什么一切生物的遺傳密碼,都呈雙螺旋狀排列,而不是其他形狀。原來,作為組成生命體最基本的成分——氨基酸原本來自宇宙空間,作為宇宙一分子的生物不可能不烙上自己的母親——宇宙場能的烙印。精通手相的大師可以從一個人的手掌破解其人的一生秘密,這是為什么?精通四柱的預(yù)測家,又可以從一個人的出生年月日時,斷定其人的吉兇禍福,這又是為什么?同樣,堪輿家可以從陰陽宅格局,判斷出其后裔的吉兇禍福,也可以從四柱倒推其人的陰陽宅基本情況,根據(jù)何在?為什么世界上不存在遺傳基因,卻完全承傳出相同的個體物質(zhì),哪怕是雙胞胎也不例外?
    這一系列的問題,都可以用不同時空環(huán)境,對每個生命個體形成時,及其后來成長過程中,所秉受的宇宙能氣場,存在差異來作出合理的解釋。
       大家都知道,地球是茫茫宇宙數(shù)不清的星球之一。地球在自轉(zhuǎn)的同時,與其他太陽系行星一起圍繞太陽公轉(zhuǎn)。太陽系位于銀河系的外緣,太陽系在自轉(zhuǎn)的同時圍繞銀河系旋轉(zhuǎn);銀河系又圍繞宇宙中心旋轉(zhuǎn)。相對于地球上的某一地理位置,在時空變化的長河中,每一個時空點上所受到的宇宙微波輻射、星球引力是各不相同的。宇宙雙螺旋場有三個輻射源,一個是源自宇宙中心的宇宙背景輻射,一個是源自星系中心的雙螺旋輻射場。還有一個是恒星風(fēng)的螺旋輻射。
    前者源于宇宙大爆炸的最初一瞬間,是一種頻率固定為四千多兆赫的微波輻射,具有不隨時空變化的特點,是宇宙運動的初始動力源;后者可稱之為宇宙的后續(xù)動力源。恒星風(fēng)的螺旋狀等離子體輻射,則是小星系運動的補充動力源。宇宙微波場具有全息性、陰陽性和不均勻性。
    微波,是電磁波大家族的一員。按照波長來排列,微波與光相毗鄰,是光的“哥哥”。電磁波的大家族按照波長來排列,是這樣排隊的:
    長波中波短波微波紅外線可見光紫外線X射線阿爾法射線。微波與光一樣具有波粒二重性,具有疊加、干涉、折射、散射等性質(zhì)。在空間中直線傳播,遇到障礙物時傳播受阻。像太陽灶的原理一樣,微波也可通過拋物面聚焦。微波有穿透電離層的透射特性,不受雷電、風(fēng)雨和星體電磁干擾,可以天馬行空,獨往獨來。微波具有寬頻帶特征,信息容量等于短波的一萬倍。
    在輕工業(yè)上,微波可以去掉酒的辛辣味而使酒老熟,使酒更加爽口。
    在農(nóng)業(yè)上,微波可以提高種子的發(fā)芽率。
    頻率為4000兆赫左右的微波穿透力不強,容易被人體所吸收,形成某些生理效應(yīng),可以用來治療許多用藥物難于治愈的疾病。
    現(xiàn)代科學(xué)基本了解了微波輻射的基本物理性質(zhì),但到目前為止,還無法破譯宇宙微波場所儲存的內(nèi)在信息。隨著科學(xué)的進一步發(fā)展,相信人類總有一天能夠破譯其中的大部分秘密。
    山環(huán)水抱之地,由于重重山嶺圍成近似圓形,與接受衛(wèi)星信號的拋物線大鐵鍋相似,可將微弱的宇宙微波輻射吸收或反射集中在圓心區(qū)域。環(huán)抱之水則吸收微波轉(zhuǎn)化為能場,將微波輻射場界定區(qū)域范圍。在山水的綜合作用下,在某一個小范圍里形成陰陽和諧、強度適中的微波加強區(qū)域,這就是堪輿學(xué)所說“穴”場。穴位就有點像衛(wèi)星信號接受器的諧振子。
    水走砂飛的地方,傾崩、歪斜、破碎的山體則把本來就很微弱的宇宙微波輻射反折射得散亂無章,雜亂的水體更減弱了場能,故無法形成強場,也就不可能“結(jié)穴’。
    不同形狀的物體對微波的不同波段,有不同的吸收效應(yīng)和折射作用,其中,尖、園、方形之山和建筑物具有加強場強的作用,故堪輿學(xué)將其稱之為“三吉”之星。
    我們的古人雖然不知道宇宙微波場的存在,但古人對來自宇宙的這種,看不見的“氣”卻早有認識,按照風(fēng)水術(shù)尋龍點穴的基本原則選定的地點,正是有利于宇宙微波場,通過聚焦而得到加強的地形地貌。
    人與人之間遺傳基因排列組合的微妙差異,是人類個體之間生理、心理素質(zhì)、體力以及智力等等方面存在差異的根本原因。人的富貴貧賤夭壽歸根到底,就是這些差異造成的結(jié)果。遺傳基因的差異根源于受精成卵,及誕生之時,所處時空點上螺旋微波場的微妙變化。雙胞胎如果是同卵,則遺傳基因差異相對較小,這種孿生兄弟姐妹,在小的時候各方面的差異甚微,長大以后,由于各自生活在不同的時空點上,后天秉受的綜合能場不同,差異就會變得越來越大。如果是異卵雙胞胎,則兩者的遺傳基因一開始就會有較大的差異。按照這種思路,同年同月同日同時,出生于不同地點的人類個體,其人生旅途為什么會不一樣就可以得到比較合理的解釋。
    微波因多次折射和聚焦過程中的反饋作用,而造成某些節(jié)段的缺省或增強,就會造成基因排列在某一個節(jié)段上的缺省或特異化。關(guān)系到身體內(nèi)臟的基因組節(jié)段如果缺省或畸變,所造成的就是某個內(nèi)臟發(fā)育不全;關(guān)系到神經(jīng)系統(tǒng)的基因組節(jié)段缺省或畸變,所造成的后果就是智商低下,或發(fā)生神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。微波控制下的基因排列如果處在最優(yōu)狀態(tài),那么此人就可能成長為一個極為優(yōu)秀的人才。
    雙親遺傳,并不是決定一個家族后裔身體和智商好壞的決定性因素。古今中外,大凡智力超群的名人的后代,基本上都沒有世襲這些名人的智力與成就,就是一個明證。而得到風(fēng)水之精華的山東孔府,則連續(xù)數(shù)十代,代代皆有文人出。地形不秀麗的地方,所出的人大多相貌不漂亮,山清水秀的地方,所出的人,大都相貌堂堂,眉清目秀,這種情況確實帶有普遍性。所以,在一定程度上可以說風(fēng)水的好壞,才是決定基因的排列、組合的關(guān)鍵因素。
    廣袤的中華大地上,有許多人才輩出的風(fēng)水寶地,如“五里三狀元,隔河一宰相”的江西吉水,就是一個典型的山環(huán)水抱、山水有情的實例。歷代武將輩出的地方,其龍脈多有石山嵯峨和龍脈雄偉的特點,其原因就是石山對微波具有較強的反射作用,穴場之氣陽性十足,所出之人大多剛強勇猛。江南水鄉(xiāng)多出美女,其原因就是因為水體面積大,微波通過水體的吸收轉(zhuǎn)化而呈現(xiàn)出較強的陰性特征。
    俗話說:“地杰人靈”,“一方山水養(yǎng)育一方之人”。中國的才子之鄉(xiāng)臨川,僅載入《中國名人辭典》的就有134人。該地現(xiàn)有教授職稱以上的學(xué)者名流55人,研究生86人,留學(xué)生20多人。1982年以來,這個縣有數(shù)十名未滿15歲的少年才子,分別被清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國科技大學(xué)等錄取為少年大學(xué)生。宜興被稱為'教授之鄉(xiāng)',當(dāng)代大陸有54名宜興籍高級科技人員。萌縣是明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍的故鄉(xiāng)。據(jù)載,僅清代就有200舉人和進士,本世紀(jì)又涌現(xiàn)了350多位專學(xué)學(xué)者。蘇州的狀元之鄉(xiāng),江西的醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng),浙江的人才之市,湖北鄂東的報人縣等等,都是人才大量集中的涌現(xiàn)知名之地。人才在一個地方大量涌現(xiàn)絕不是偶然的,仔細分析一下這些地方的山川形勢,就會發(fā)現(xiàn)這些地方,有的是典型的山環(huán)水抱格,有的是眾水會聚格,都是山川秀麗而有情,沒有一個是屬于水反砂飛的形局。
    除了宇宙雙螺旋微波輻射場之外,來自宇宙空間的還有各種原子射線,如X射線、阿爾法射線、貝塔射線等等。這類射線在穿透地球大氣層的時候,大部分被地球磁場和電離層攔阻,在一些特殊的時空點上,高強度的射線也可穿透大氣層來到地球的表面,這類射線大都對人體有害,有改變遺傳基因結(jié)構(gòu)和較強的致癌作用。這類射線是風(fēng)水上所說的“煞氣”家族中的一員。在富磁性礦或石山嶙峋的地方,由于磁力的聚焦或山體的反射聚焦作用,有可能在某個區(qū)域匯聚成強射線場,人如果在其中居住,對身體健康和生育功能就會造成不可逆轉(zhuǎn)的損害,或者得上癌癥之疾,或者不育,或者生出畸形的胎兒。     
    研習(xí)堪輿術(shù)有三個境界,此三個境界亦即三種眼界:第一個境界是俗眼,第二個境界是法眼,第三個境界是道眼.
第一個境界是“俗眼”: 

    第一境界最難突破,曾見看山很多年,依然停留在第一個境界之內(nèi)者,此類地師皆有三種弊病,其一是不肯虛心求明師指點,稍為涉獵,僅知皮毛,自以為得訣;其二是不能磨以歲月,窮搜極討于山水之間.其三是自恃有幾分聰明,每見一山,即以私意臆度其是非,意之所向,認為理之所在.何謂俗眼?簡言之,即廣東明代大師李默齋先生闡述之「五俗」是也:
    第一種俗眼是喜歡盡龍,認為龍盡氣鍾,穴必在此,不知龍盡則局勢多散漫,龍虎不包里,明堂必曠蕩,水口不關(guān)攔。
    第二種俗眼是最愛龍虎鉗口,不問氣脈是否融聚于此,不知砂水順逆,見有開鉗之地,即于當(dāng)中點穴。
    第三種俗眼是喜歡在兩水合襟之處搜求,以為穴在此是.不知往往合襟于前,則山嘴必尖,去水必直,龍虎必長,真氣必蕩.所以,不論來脈及穴星,而以兩水合襟為先務(wù),則枝腳橈棹,三條五條,亦有合水者,皆可作穴乎?
    第四種俗眼是作穴一定要后枕主峰正頂,不知龍從左來,穴須右裁,龍從右來,穴須左裁之理,不明金虛不可中心下,土實偏宜角上裁之法,不識匾大臨弦出,粗雄向側(cè)尋之道。
    第五種俗眼是喜歡闊大明堂,不知內(nèi)堂要緊,外堂宜寬之理,不知明堂曠蕩,生氣散于飄風(fēng)之忌。
第二個境界是法眼:
何謂法眼?

   【1】于群山繚亂之中,眾脈擁出之處,審其大會之情,知其正脈結(jié)作,高出云霄而不失于孤寒,低近泥涂而不淪于卑下.或結(jié)穴在至斜至側(cè)至隱之處,而不失于險誕.雖余氣或左或右,或前或后,數(shù)里奔逸而不為嫌,雖穴前無水無田,無朝對,一臂掬轉(zhuǎn),不見外堂,而不以為異,如所謂順騎龍,斗斧下,斬關(guān)下,皆了然于心目中,而安然有把握.
   【2】看來龍過峽而知結(jié)穴之遠、近、高、低、大、小穴星之形狀如何,穴中之土色如何.
   【3】能知結(jié)穴之地,葬后速發(fā)、遲發(fā)、暫發(fā)、久發(fā)、或先敗后發(fā),或先發(fā)后敗,敗而又發(fā)、或發(fā)后即敗,敗后不復(fù)發(fā)等等.
第三個境界是道眼:
何謂道眼:

    道眼乃望氣而預(yù)知盛衰,察形而預(yù)知興替.如清代曾國藩觀天象五星連珠,即上表預(yù)期太平軍之亂即可平.又如南宋傳伯通觀臨安(即今之杭州),上表有云:「金匱淩雲(yún),雖少府有積年之聚,廉貞?主,必大臣多持柄之虞,昂日星虧,武臣多咎,鬼金位起,閹寺施權(quán),文曲多山,俗尚虛浮而詐,少微積水,人多文飾而貪,雖云自昔稱雄,實乃形局兩弱,只宜為一方之巨鎮(zhèn),不宜作百祀之京畿,駐蹕暫足偏安,建都難奄九有.」其后果如傳公之言.又如堪輿先師張一峰,看袁世凱袓墓,指出穴前其下三丈,有伏流龍泉,掘地三尺,果然有泉水噴出.又算出是八二之?dāng)?shù).其后洪憲稱帝,只八十二日而結(jié)束.又如堪輿明師霍鑒清在一九三六年發(fā)表「暢談香港地運興替之道理」一篇文章中,指出香港旺于上元二運,困于三運,敗于四運,凡此者,道眼是也.三國時,管輅有言:「物不精不為神,數(shù)不妙不為術(shù),得數(shù)者妙,得神者靈.」及其卒也,弟子發(fā)其篋書,皆世所常有,嘆曰:「世患無才,不由無書,諒哉!」由此可知.所謂:「取法乎上,僅得乎中,取法乎中.僅得乎下.」者亦非盡然,只要學(xué)者不斷尋求突破,則由技而進乎道,彼人也,我亦人也,彼能是;我何不能是?看來,堪輿學(xué)說是帝王之學(xué),此言不虛??!俗師奈何不求精湛,慧根福報尚欠!嗚呼,何以福己助人!
    從堪輿角度言之: “得水為上,藏風(fēng)次之”。然無風(fēng)何需藏;有水氣可止?!八藲庵?,氣因土方行”。然山地少水,藏風(fēng)滋陰;母強子弱,藏風(fēng)壯陽。 ”藏乘生氣,脈認來龍. 然認龍為體,葬氣為用。大凡陰陽二宅有了一個好的居所,自然是心曠神怡,加之生物場、體魄場、信息場的綜合作用力,自然是財丁興旺了。 堪輿學(xué)學(xué),實乃宇宙星象自然生態(tài)學(xué)、地球物理生化學(xué)、水文地質(zhì)建筑景觀規(guī)劃學(xué)、生物信息學(xué)的一種綜合性的自然科學(xué),亦可稱謂之大宇生態(tài)信息優(yōu)化學(xué)。中國堪輿學(xué)打造了天地人合一的自然科學(xué)核心理念;當(dāng)今正值高新科技猛飛時代,凡事追求完美,正確、文明的名稱應(yīng)該是“人居環(huán)境學(xué)”。
    地理風(fēng)水的作用,大到建都立郡,先帝陵墓;殿堂豪宅,園林廟宇,小到鄉(xiāng)村民宅,山寨茅舍,葬墳造墓皆與堪輿學(xué)結(jié)下了不解之緣。
    先賢公劉遷幽、周公卜洛、子貢子宓孔林等遷造之作,皆是舉世佳作。秦末漢初,黃石公授赤松子之《青囊經(jīng)》,其詞幽微,尤未彰明,世人會者甚少。至?xí)x郭璞,因青囊以著葬書,則地學(xué)始明于世。但堪輿真旨乃在少數(shù)人手;賴以衣食之本,偏於門戶派別之見,輕易不與外泄。雖有名著秘卷,奧語內(nèi)藏,不得明師指點難於貫通。更何況偽書雜章,真?zhèn)坞y辨。正所謂:“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書?!蔽岬冉裱轁梢捉?jīng)造葬,應(yīng)志在民生之愿,力窮堪輿秘旨,造福炎黃子孫,以振興中華民族目的為已任耳。

    風(fēng)水是一種廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)科學(xué),也是長期以來社會普遍認同的堪輿科學(xué)文化觀。好風(fēng)水好運氣的吉祥文化不僅是現(xiàn)代人趨吉避兇的的指導(dǎo),也是現(xiàn)代人,通過好風(fēng)水好運氣走向成功的重要輔助。
    中國是堪輿文化的發(fā)源地,而中國堪輿哲學(xué),經(jīng)過千余年的不斷傳承滲透,其中體現(xiàn)個體與家庭、個體與團隊、個體與政權(quán)等不同方面的造福,涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中借助環(huán)境、自然、心力謀取成功的頂尖智慧。正因為如此,由易學(xué)理論為延伸,經(jīng)過淘洗與磨礪的中國傳統(tǒng)實用風(fēng)水,在形成中國本土生活意識的普遍訴求和愿望的同時,又是中國人膚色中、血管里流淌著的成名與成功的基本因素。
    事實上,在一個以事實成敗論英雄的社會,向往成功是人與社會的共性。我們每一個人事業(yè)上的成敗實際上又是自身風(fēng)水智慧高下的大比拼,人的成功是風(fēng)水基因的碰撞組合。
    堪輿學(xué)強調(diào)“人之居處,宜以大地山河為主”,重視人與自然的和諧。人類從誕生出現(xiàn)的那一刻起,就自然地使自身的生存活動,與自然環(huán)境產(chǎn)生和諧的因素,從考古發(fā)掘來看,仰韶文化時期,原始人聚落位置的選擇,已經(jīng)有了很明顯的“環(huán)境選擇”傾向。這種風(fēng)水雛形具體表現(xiàn)已經(jīng)十分豐富。譬如聚落選擇坐北朝南,在河流的交匯處,這樣首先從生活生產(chǎn),到便于生活起居及農(nóng)事耕作,尤其令人深思的是,這些遠古村落多被現(xiàn)代村落,或城鎮(zhèn)所疊壓,如河南淇水沿岸某一段范圍內(nèi),在15個現(xiàn)代村落中,就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址;甘肅渭河沿岸70公里長的范圍內(nèi),就發(fā)現(xiàn)了69處遺址。我們從距今約一萬八千余年,中國北京“山頂洞人”生活的內(nèi)部空間功能中發(fā)現(xiàn),洞內(nèi)的“上室”、“下室”與“下窨”的劃分,表明當(dāng)時的北京猿人似乎已有朦朧的“風(fēng)水”意識。山頂洞的上室位于洞穴東半部分,面積較寬敞,地勢較高,是生人飲食起居的居住區(qū);下室位于洞穴西半部,地勢稍低,且有人的完整殘骸留存,而且人體殘骸的周圍散滿了象征生命、鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的痕跡。下窨地勢比下室更低,南北長3米,東西寬1米,是一條南北向的自然形成的裂溝,這里丟棄著許多完整的動物骨架。
    中國傳統(tǒng)的堪輿學(xué),提出(龍真)、(穴的)、(砂環(huán))、(水抱)四個準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內(nèi)必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài),可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的。(龍真穴便真,龍假穴便假),龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈,才能找到生氣凝聚的吉氣穴位。 可以這樣說,龍是(因),而穴是(果),尋龍是為了占穴,而點穴必須尋龍。(穴的)一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。生氣流動的山脈,并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的,因為山脈結(jié)穴之處的形勢各有不同,有些是砂環(huán)水抱關(guān)系周密,使生氣凝聚不散,結(jié)出吉穴,但有些卻是(砂飛水走)毫無關(guān)系,使生氣散遺,自然不會結(jié)吉穴。
    因此,若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水,看看到底是砂環(huán)水抱,還是砂飛水走。(砂環(huán))(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱,可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散。)故此穴地必須藏風(fēng)(不受大風(fēng)吹刮)。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。(水抱)(水)是指穴地附近的溪澗(或氣流),河流甚至海洋,穴地前面若曲水流過,或是有水聚之處,可使地凝聚的生氣不會外散,經(jīng)曰:(氣,乘風(fēng)則散,界水則止。)意思是說砂環(huán)水抱,水抱砂必環(huán),所以砂隨水,水隨砂也。是故龍穴前有水環(huán)抱,是鑒定龍穴聚氣的首要條件矣。
    堪輿學(xué)重視(砂環(huán)水抱),因為(水抱)可使穴地的生氣凝聚結(jié)集而(砂環(huán))則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散,兩者將為吉穴的條件,故此《葬經(jīng)》說:(風(fēng)水之法)得水為上。藏風(fēng)次之。總的來說,找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,倘若是(砂環(huán)水抱)。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是(砂飛水走)。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集,所以必然不會有吉穴藏在其中的可能。
    找到生氣凝聚的落脈之處后,仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的,這就是(點穴)的功夫,所謂(差之毫厘,謬以千里),故點穴不可不慎,否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中尋得真穴,這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以(穴的)可說是畫龍點晴,整個過程的成敗得失全系于此。
    祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀的體現(xiàn)便是面相:若五岳骨高的人,其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢之利,四水清秀的,便得水法之來源。若紫氣盈面的,便是祖上風(fēng)水得氣。若面色驟枯,則其祖上風(fēng)水泄氣。若骨粗則祖上風(fēng)水暴露,骨細則祖上風(fēng)水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的,主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下未葬。凡是葬后便生異男的,日月角齊起,龍虎并朝,后山豐聳,紫氣繞面,此種神光,便是地靈得氣,人財兩旺。若葬后生男,但氣濁神蠻,肉粗骨硬,五岳不正,則四水神泛濫,其他也不得勢而無風(fēng)水也。若頭骨豐隆,面部完滿而驟然氣血枯槁,目光無神的,則有風(fēng)水但已泄氣,數(shù)季后必敗。若面部豐滿潔白,紋沖痣破宮,耳目音聲損,則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的,有胡須發(fā)頸下且如草如毛的,則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的,顛倒錯亂的,定是祖上風(fēng)水被傷,龍脈泄氣。
    之始,智慧之根蒂。
    1、古圣開天辟地
    中華文化經(jīng)七千多年、甚至數(shù)萬年來的推演變易。留下先人的智慧經(jīng)典“河洛心印易理卦象系傳”。由上古太昊伏羲氏一畫開天地作先天八卦,教民佃農(nóng)牧畜,造書契、定宇宙觀“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是作八卦,以通神明之德,以類萬物之情”。使天地之陰陽平定、物生有序(伏羲氏葬于甘肅天水,也建有伏羲廟,地氣凝旺)。再經(jīng)上古女媧氏(伏羲之妹)煉五色石補天,定星系軌道;使氣候穩(wěn)定,造指南針以辯方向。后由上古神農(nóng)氏(炎帝)觀天象、嘗百草、制定農(nóng)民歷依節(jié)氣教民務(wù)農(nóng),作方藥以治民疾;設(shè)市場以通貨財,更悟合五、合十、合十五之道制定了連山易創(chuàng)觀星之術(shù),教民運用山水理氣之旺弱,以助人類得天地日月精華之正氣,而平安興旺和諧。
    老子俗稱道教之始祖為元始天尊化身。“名元始八十一化”。伏羲時號“赤精子”,神農(nóng)時號“大成子”、黃帝時號“廣成子”。至商湯時號“老子”已是第十八化身。至漢初時號“黃石公”,立青囊經(jīng)為玄空心印堪輿理氣始祖。(道之行、易之用皆引一陰一陽為經(jīng),是造天地之大德也)。
    2、佛圣作經(jīng)造易,易經(jīng)的完成。
    ——有熊氏(悟先天八卦合十顛倒、順逆之道作歸藏易,推八體宏布、抽爻換象,既演繹今之玄空雌雄大卦之根也,審地球二十四方的卦氣)。到了夏朝大禹所造之易稱為夏易,商朝之易稱為商易,至周朝約西元前一千兩百年,西伯姬昌周文王,制定后天八卦(在今河南安陽市羑里城,文王被殷紂王囚禁于此,而達悟演經(jīng)立義布易道,是周易的始祖),以應(yīng)地球二十四方位的磁場。其子周武王名周公,建立周朝,制定周易以應(yīng)人間萬事、萬物之百態(tài),接著大成至圣先師孔子誕生,創(chuàng)立儒教,贊周易、列易傳,這部完整的周易,歸入于易經(jīng)是中國群經(jīng)之首,教化人心至今,萬古不朽。《易經(jīng)》周易之原由:伏羲作卦以明天道、文王作六十四卦系辭以序人事萬物、周公填爻辭以卜吉兇、孔子贊十翼列易傳以明萬理倫常,引四書五經(jīng)教化人性。歷經(jīng)數(shù)千年得無數(shù)圣賢的智慧結(jié)晶(如魏晉時的王弼、宋時的朱熹),才完成這部偉大的經(jīng)典。
    3、先賢忠孝之期
    漢朝先賢已將八卦易理數(shù)象演繹入用于天文、地理、人事、五術(shù)等(漢黃石公立義青囊經(jīng)為堪輿真理之最)。以審地球山水龍脈的金龍旺弱、定雌雄格局、查宅居吉兇的方位,名為堪輿學(xué),其理則最深奧且顯用。至?xí)x朝郭景純得訣傳此術(shù)曰:演經(jīng)立義出玄空,朱雀發(fā)源生旺氣,一一講說開愚蒙,立了玄空心印的大綱。再經(jīng)唐朝諸仙賢悟通心印,遂演繹著書傳授完整的堪輿學(xué),而后明師陸續(xù)出世,如丘延翰、楊公救貧、陳希夷等。到宋朝仙輩結(jié)束,至此玄空心印六法理氣已完備,一代傳一人教以如何奪天光、得地靈,以利出人杰扶社稷救萬民。乃善取天地人三才的大用。經(jīng)曰:先天察氣用于穴中,河圖辯陰陽之交媾。后天看形用于象外,洛書查甲運之興衰。自古以來經(jīng)典要訣均歸入天機密,在傳承上,皆是遵守師承,心傳口授的原則不敢輕易泄漏(五教皆然)。故古有許多皇帝、國王、富貴人家供養(yǎng)圣賢、法師、國師、軍師、明師以祈得他們的智慧指點。
    4、用盡山川龍穴靈氣
    明清時期賢達輩出,精研堪輿仙道,捕捉地龍山川靈脈,造就少數(shù)帝王及富貴人家,而引證此術(shù)的真理顯神功,至二次大戰(zhàn)后中國產(chǎn)生巨變,古文化陷入斷層。自西元二000年后受潮流影響所趨,世局將巨變?nèi)祟惾丝诳倲?shù)以超過地球可以負荷的數(shù)量,科技精進已至破壞地球的五氣。人太多,生老病死循環(huán)瞬息短暫,致地球山水龍脈不足使用,故中國的古葬禮急速轉(zhuǎn)變,無法在死后入土為安,落葉歸根(人死為陰,入土是陰歸陰位,陰入陰界),陰位定而后不擾陽間子孫,正謂土育萬物。經(jīng)云:土為萬物司命(河洛均以五十歸中,以化萬物之德)。今人之死均以火化草草了之,無形中空間塵海累積著無數(shù)火化的靈魂漂流,凝聚了陰氣成殺,無形的陰氣不斷串流人間,傷害了子孫的陽體,正謂根傷葉枯。祖靈四海漂泊,累多積久成了鬼魅黨勢怨氣難散,產(chǎn)生陰欺陽主,邪氣攻身人不安,如入魔般的兇。許多城市也將變成豐都城般。有人會罵我胡言、神經(jīng)、迷信。大難將臨!將臨(平心靜氣了悟可知)。易言:陰盛陽衰禍臨頭,耶云:世界末日到了,萬端皆氣數(shù)所趨,往往人力無法扭轉(zhuǎn)的,這種自然界的陰陽,易理大道,期盼大家能重視,勿再讓祖靈孤零漂泊流離,應(yīng)家家自我安定,則世代子孫必可平安善渡法喜。
    現(xiàn)今人類正朝高科技邁進,可喜者中國各地各單位正積極在恢復(fù)并發(fā)揚中國易學(xué)文化的寶典。時代的巨輪一直向前······正謂卍字符、太極圖、大道無形生育大地,大道無情運行日月??諝狻⑺|(zhì)、星系、氣流均受嚴(yán)重的污染、扭曲,故氣溫、時差受很大影響,萬物將受大毀滅,宇宙星系的巨輪已入“離卦之氣”,顯明麗至極,反而黑暗將升(光明將進入地獄的階段)。人類的心緒、腦波不斷的受沖擊改變,故今不正常、易怒、情緒不安、易發(fā)狂的人日多。即今醫(yī)學(xué)言:躁悶癥、恐慌癥、心悸癥、怪病等。正帶給無數(shù)家庭的不安與痛苦。故舊制習(xí)俗已不合今日潮流,如古訓(xùn):不孝有三,無后為大,對今天的世態(tài)是不合時宜,現(xiàn)今不婚、不嫁、不生、不育已成風(fēng)氣。唉!乃世局的壓力造成,時代的精進、明麗、富足正是人毀物滅之期。此爻神已動、易象所感。佛魔一體滅度,渡滅乃一體兩面也。來日世局將無情的大收圓,說是災(zāi)難也可(戰(zhàn)禍或瘟疫),但這些都是物極必反的自然界生滅定律。易云:極而反之,多而少之、壞而毀之,乃正常的循環(huán)天律也。

    現(xiàn)今各界研究易經(jīng)哲理者,皆僅限于執(zhí)著周易,如文王的六十四小卦之卦系辭、周公爻辭、孔子易傳,而忽略了太極、兩儀、四象、八卦、大卦成就了什么,書云:“大卦斷大事,小卦斷小事”。應(yīng)用于何處,且對人類的重要性與貢獻。如果各地每年的易學(xué)大會能朝向玄空心印河洛易理精蘊研究,求“廣易之知”而勿求“狹易之短”,在小井中徘徊窮推爻理是無法精進的。應(yīng)探討河洛卦爻易理的陰陽、動靜、五行、生克、順逆、顛倒、升降、往來,入河洛之生成、統(tǒng)成、兩路、兩片、三般、三才等變易······的真諦而明五教萬法之所歸,才能啟開智慧。易數(shù)如何能開天辟地,如何成就各套易理學(xué)應(yīng)用于天、于地、于人、于事物、于方位、于科技、于都市建設(shè)、于地球山水經(jīng)緯、于太陽系十二行星(十二宮)、于宇宙星系的玄妙理則,必可帶給人類真正實質(zhì)的幸福,中國的偉大易經(jīng)才能真正弘揚于世。
    我們經(jīng)??吹揭恍╋L(fēng)水師賣弄什么朝懷水、聚面水、拱背水、九曲水、腰帶水、回流水、暗拱水、倉板水、鳴坷水、瀑面水、沖心水.、射肋水、裹頭水、反身水、割腳水、漏腮水.、淋頭水、流泥水、斜飛水.、反跳水、分流水、漏槽水、刑殺水、卷簾水、沐浴水之類的風(fēng)水文章。
    對于這么多水除了淋頭水和割腳水外,其余的名稱都可以拋棄。為什么?因為都是俗師沒得堪輿真?zhèn)?,瞎編的名稱。是沒有理解“山上龍神不下水,水里龍神不上山”這楊公堪輿術(shù)的意思所造成。     
    所以只要有風(fēng)水師給你講這水、那水怎么樣,趕快送他出門,因為他沒學(xué)懂,騙你的。明白真正的堪輿術(shù)需要明師指導(dǎo),需要智慧、需要福德!
    堪輿學(xué)源于天地陰陽自然妙合之情,以天之所呈,推地之所顯,以地之所顯,推天道運化,是以可察之體,而推其所用,以其所用,反察其體應(yīng)之,乃體用自然相合;不假人為也。故凡言形理者,要以不失象而合河洛陰陽為旨歸,其言理數(shù)者,要以不離氣而合雌雄兩片媾精為妙義。知其形,因氣而成,氣因形而孕,上下相須,不假分離,斯為地堪輿學(xué)之正道也。

    堪輿學(xué)十訣:一元氣始,二儀分判,三爻成體,四象司局,五極定位,六秀運旋,七星打劫,八方媾孕,九星形氣,十妙貫橫。
    一切榮華富貴都在龍神風(fēng)水,產(chǎn)靈兒出英豪,大發(fā)富貴,乃是龍之影響,子孫后人均與龍神相貌相似,言行舉止基因和龍神吻合;災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù),但也可以趨吉避兇。真風(fēng)水乃真龍、真穴、真水、真砂、真向合真陰真陽,才會締造出富貴吉祥的子孫后代。 
    
風(fēng)水是自然界的力量,是宇宙的大磁場能量,風(fēng)水的地靈就是磁場,只有合理的利用才能為人類創(chuàng)造幸福!
    以上文章是東方居士對地理風(fēng)水的科學(xué)理論,原文中有些少錯誤分析,本人以“取之精華,棄之糟粕”,從中加入適當(dāng)已見內(nèi)容,和整理修改成一編歌頌、弘揚《周易》國學(xué)傳統(tǒng)文化,所屬文明、科學(xué)理論的美好佳作文章。
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