猴，聰明伶俐，有趣滑稽，十二生肖之一。中國人早在三千年前就把猴子錄進象形文字?！渡胶＝?jīng)》和《呂氏春秋》上稱其為“猿”；《楚辭》里尚有“獼猴”記載；古典名著《西遊記》更是讓世人熟知了“美猴王”的威力。

▲宋 易元吉 縛猴竊果圖 弗利爾美術(shù)館藏

中國人畫猴的歷史源遠流長?，F(xiàn)存最早的猿猴繪畫，可以追溯至東漢末年的新疆庫車克孜爾石窟的猴王本生壁畫。在敦煌莫高窟、安西榆林窟和東、西千佛洞組成的石窟群中，也都出現(xiàn)了猴行者的壁畫形象。

▲敦煌莫高窟壁畫中的猴行者形象

受佛教的影響，從魏晉南北朝至唐代，繪畫中的猿猴常與佛陀同時出現(xiàn)，喻為比丘的來世，或是與其他的動物以故事的形式出現(xiàn)，喻為佛陀本生，用來比喻凡人的妄心。但自曹不興、戴奎、張僧繇至吳道子、王維，都有佛教題材的繪畫，但專門畫猿猴的幾乎沒有。

北宋易元吉被公認為中國繪畫史上畫猿猴的第一人。易元吉初工花鳥蜂蝶，據(jù)說是后見趙昌作品，認為難以超越，恥為第二，于是專攻畫猿猴。他常深入荊湖深山之中，觀察、體會、揣摩猿猴獐鹿的生活習(xí)性?，F(xiàn)存的《猴貓圖》、《聚猿圖》，都可見其筆下生動逼真、呼之欲出的猿猴形象。

▲宋 易元吉 三猿捕鷺圖

▲宋 易元吉 猴貓圖 臺北故宮博物院藏

▲宋  佚名  猿猴摘果圖

《猿猴摘果圖》是 《宋元集冊》第二本中的一頁。作者仿北宋名家易元吉的筆意，刻畫猿猴在樹上摘果、食果的動態(tài)，準確生動地表現(xiàn)出它們靈活矯健的動姿和聰明頑皮的神態(tài)。

宋代時，猴子在畫中的頻率頗高，除了易元吉，一代畫僧法常也有一部分作品保存下來。

▲宋 牧溪 松猿圖 日本東京大德寺藏

法常的《觀音猿鶴圖》，右邊一幅是抱著幼猿的母猿。正式借猿猴好動特性寫人心安定、雜念全消的心境與禪境。

▲南宋 張思恭 猴侍水星神圖

畫中的水星神坐在榻上，右手執(zhí)筆，左手握紙，作欲寫的沉思之狀。右邊一猴高舉石硯，供她著墨。圖中人物以勾描填彩繪出，造型準確，線條師法吳道子，流暢自如，有意動韻飛之感。小猴幾乎全以沒骨法寫出，富有質(zhì)感，表情天真有趣。

到了元代，文人畫的興起，對于猿猴題材繪畫的發(fā)展有所影響?！吨袊嫾颐舜筠o典》中記載：顏輝，元代，江山人，善畫釋道人物，也善畫猿。

▲元  顏輝  猿圖

在事事追求吉祥的中國文人筆墨中，因為“猴”與“侯”同音，所以古代畫手有把猴子與蜜蜂和馬畫在一起，取“馬上封侯”之諧音與吉意。

▲清  沈銓  蜂猴圖軸  局部

圖繪在草木茂盛、山泉湍急的郊外，一只小猴正在樹上謹慎的用樹枝捅馬蜂窩，林溪的石臺上群猴正小憩，他們閑散安逸的形態(tài)與捅馬蜂窩的小猴緊張的神情形成鮮明的對比，增加了畫作的詼諧幽默感。此圖展現(xiàn)出作者以形寫神的身后功力，并且借助諧音，表達了“馬上封侯”的愿望。

▲清  沈銓  蜂猴圖軸

“黃山白猿千年物?！备啐g老人須發(fā)皆白。白猿長壽成了自然而然的聯(lián)想。唐代小說《補江總白猿傳》、明人小說《封神演義》中都有對白猿神仙般的能力的描寫。清代到近現(xiàn)代，白猿獻壽，成了常見的題材之一。

▲清  任熊 《姚大梅詩意圖冊》之白猿渡水頁

海派著名畫家任熊曾依據(jù)好友姚大梅詩意創(chuàng)作十本圖冊，其中的《白猿渡水頁》依據(jù)“白猿如老人，倒棋三足龜”詩意所繪。圖中猛浪若奔的水流，與白猿逍遙的神態(tài)、神龜悠閑的劃水動作，形成強烈的審美對比和趣味性。

▲齊白石 白猿獻壽

▲徐悲鴻 十二生肖猴

（來源：信雅達文化藝術(shù)）