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《門(mén)外談詩(shī)》之第三十七：寫(xiě)詩(shī)要用“詩(shī)家語(yǔ)”（十二）
寫(xiě)詩(shī)要用“詩(shī)家語(yǔ)”
---第十二講：常見(jiàn)意象，多維解讀（上）
在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，巳形成了一些固定的或者說(shuō)是約定俗成的“意象群”，了解這些“意象群”無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。要想深入了解這情感，就要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩(shī)中的“情感載體”。古詩(shī)中的情感載體——“意象”——解讀這些意象群，就成了古詩(shī)詞鑒賞的突破口，并要對(duì)“意象”進(jìn)行“多維解讀”。這是鑒賞傳統(tǒng)詩(shī)詞的鑰匙之一。
所謂意象，意是指融入了作者主觀情感的客觀物象，是詩(shī)人的審美意識(shí)與客觀事物審美特征的有機(jī)結(jié)合，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。
我國(guó)古詩(shī)中常見(jiàn)的“意象”很多，比如：楊柳——（代表）惜別、菊花——（代表）傲視、圓月——（代表）思念、落葉——（代表）失意、春風(fēng)——（代表）得意、古跡——（代表）懷舊，等等。下面就我國(guó)古典詩(shī)詞中的一些常見(jiàn)的“意象”進(jìn)行粗淺的解讀，供大家欣賞和采用。
一、落花
我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，我首先擷取下其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞，來(lái)略談一二。
落花是一種自然現(xiàn)象、自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來(lái)，“落花”之意象有這樣的幾層意思。
其一，是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。比如：“春城無(wú)處不飛花。”（韓翃《寒食》），給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/span>（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣。
其二，是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。比如：“流水落花春去也，天上人間?！?/span>（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/span>（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。
其三，是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。比如：“花落春常在。”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！?/span>（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。
二、流水
其一，因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。比如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?/span>。”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。
其二，又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。比如：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；再如：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。
三、鴻雁
相傳鴻雁能夠傳書(shū)。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信?？傻却胩?，大雁飛過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的失望.
在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是“群體”和“共同飛翔”的意義。
“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句。
“雁序”：飛雁的序列。杜甫《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚(yú)翁?！?/span>也有用“雁序”來(lái)喻兄弟的。
“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林.二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群?！?/span>這些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。
至于所謂“斷鴻”是指失群孤雁。柳永《樂(lè)章集.夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久?！睆埦谬g詩(shī)：“孤鴻海上來(lái)?！?/span>
四、杜鵑
杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
其一，因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。比如：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）
其二，傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。比如：
“杜鵑啼血猿哀鳴。”（白居易《琵琶行》）
“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”（王令《送春》）
“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道難》）
“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁。”（文天祥《念奴嬌》）
其三，也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的。比如：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”（文天祥《金陵驛》）
五、鷓鴣
其一，由于它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。比如：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）
其二，鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。比如：“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣。”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。
六、燕子
其一，燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。比如：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。
其二，又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。比如：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。又如：“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。”（文天祥《金色陵驛》）
七、寒蟬
晉人陸云在《寒蟬賦.序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。所以，寒蟬常常成為詩(shī)人“自比清高”的載體；而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為“悲涼”的同義詞。比如：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?/span>（駱賓王《詠蟬》）這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。又如，“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。
“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭?！?/span>（柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。再如，“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！?/span>（曹植《贈(zèng)白馬王彪》。
八、帆船
其一，中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如“浮萍”、“飛蓬”、“孤雁”等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。
古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫(xiě)于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。
下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感：
山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
——孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》
木葉紛紛下，東南日煙霜。
林山相晚暮，天?？涨嗌n。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。
孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。
——?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》
這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫(xiě)詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：
洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。
幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。
其二，與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。
下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來(lái)為人所傳誦的：
釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。
縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。
——司空曙《江村即事》
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
——韋應(yīng)物《滁州西澗》
[未完待續(xù)]
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