我國(guó)唐朝，大唐盛世，四方來(lái)朝，威儀天下。茶，就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)。至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取型捉意于自然的藝術(shù)品設(shè)在茶席上，而插花、焚香、掛畫(huà)與茶一起更被合稱(chēng)為“四藝”，常在各種茶席間出現(xiàn)。

靜 宛 峰 軒

中 然 巒 外

生 如 當(dāng) 花

陳 趣 畫(huà) 窗 影

從 移

周 墻

茶席是什么

以茶為魂，在不特定的空間形態(tài)中，與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，完成一個(gè)有獨(dú)立主題的茶道藝術(shù)組合，是為茶席。其廣義可包括由室內(nèi)、室外、音樂(lè)、茶具等綜合元素組成的茶席布置，狹義上可僅指泡茶和喝茶的平臺(tái)。

茶席是一種什么味道

“無(wú)味之味，乃至味也?！?/span>

以不同主題、根據(jù)主人不同心情設(shè)計(jì)的茶席，頗有“一期一會(huì)”的禪意?！耙黄谝粫?huì)”是日本茶道用語(yǔ)，相傳古代日本武士們每次在上戰(zhàn)場(chǎng)的前夜都會(huì)聚在一起喝茶，因?yàn)榇蠹叶疾恢朗欠襁€會(huì)有下次的相聚，于是大家都在當(dāng)下放下一切的傷悲痛苦，細(xì)細(xì)體會(huì)眼前茶水的芳香……與其感慨人海茫茫、稍縱即逝的偶遇，日本人卻把這種感慨收起來(lái)，變成不求再見(jiàn)但求當(dāng)下的珍惜之情。

欣賞茶席也可謂“一期一會(huì)”之緣。在茶席的每一分鐘，無(wú)論是花藝、陶藝還是香道、書(shū)法，實(shí)際上也都是“一期一會(huì)”心態(tài)的延續(xù)，即便主客多次相會(huì)，但也許再無(wú)相會(huì)之時(shí)，每一次茶事都是唯一一次，每一秒鐘都不可能重來(lái)。因此，茶席應(yīng)當(dāng)是一種人生之味，教人莫要盲目奔波，當(dāng)用認(rèn)真的態(tài)度換取心靈的享受，學(xué)會(huì)賞茶之美品茶之香，更懂得如何用減法去生活，在前行的每一步中，皆有所悟。

茶人眼中的茶席

一座城市的背后都會(huì)存在許多潛在的創(chuàng)意暗流，在關(guān)于茶的行云流水中，創(chuàng)意茶席可算一例。“茶席”這一形式，對(duì)許多人都還頗感陌生，在臺(tái)灣、日本將茶席文化演繹得淋漓盡致之時(shí)，這個(gè)由中國(guó)起源的茶席文化在中國(guó)卻是少有人知。

由茶席看禪意

許多人開(kāi)始不知道茶席是什么意思，但是知道了，都覺(jué)得有意思。

每一次茶席都可由內(nèi)心隨類(lèi)賦形，揮灑自如的茶席表演可以將茶產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含的藝術(shù)、風(fēng)格、優(yōu)雅、文化表露無(wú)遺，一場(chǎng)動(dòng)人心弦的茶席須兼具深厚的文化底蘊(yùn)與生活美學(xué)。從唐朝的煮茶到宋代的煎茶，從中土到日本，再有西方的花草茶，茶都在歷史的流轉(zhuǎn)中，我認(rèn)為如今的茶席文化與古人的清供有關(guān)，清供可以是盆景、插花、水果、奇石古玩等，置于案頭為書(shū)齋增添情趣，帶有禪意，而茶席的物品擺設(shè)也頗有這番意味，在主題的概念下，用各種物件表達(dá)主人的茶之意。

由茶席看真意

茶席聯(lián)動(dòng)著茶人自身的底蘊(yùn)，看似無(wú)形卻有形。

布置茶席，因茶人之品位、茶客之需而異。它可以根據(jù)茶來(lái)創(chuàng)意，也可以根據(jù)當(dāng)次活動(dòng)主題來(lái)進(jìn)行。喜歡平時(shí)“儲(chǔ)備”一些好玩好看、具有靈性的茶具、茶物，有時(shí)做茶席時(shí)興許就能用上，靈感很重要。